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封建社会的稳定性 日期：2026/03/07 出席者：speaker_0 會議記錄： 分界社會都是歷史極其悠久的一直存在著什麼叫一直存在著商朝不是存在了五、六百年也滅亡了嗎？商朝沒有滅亡，商的政權滅亡了，但剩下那些商朝的那些人，這個都是存滅國既絕世，你換一塊地方，這塊地方你還繼續住著，你還是成立一個你們的國家，只是你不當老大，我當老大了，你現在變老二，老三老四了而已，商朝也沒有滅亡，那商人的後代不就建立了宋國嗎？就是什麼宋相公是吧他們那國家包括孔子，孔子就是個商朝的人呢？ 是商朝王族的一個後裔所以商朝也沒有滅亡對吧，就是封建的朝代可以一直延續下去，萬世一夕可以一直延續下去，但是這個到了皇權就不是了說一個知識性的東西，那既然可以一直延續下去，大家讀英國歷史的時候，為什麼說又是什麼金雀花王朝啦，是吧又是都鐸王朝啦，不是也在換王朝嗎？有沒有人知道是怎麼回事，英國沒有換王朝啊？英國自從10幾幾年這個諾曼征服開始，英國歷史到現在就是萬世一夕，這就是封建社會的穩定之處，他從來沒有換過王朝， 雖然他叫金雀花，王朝叫都鐸，王朝其實是同一撥人，因為他都是按照血緣關係繼承的，那最後沒兒子了，怎麼辦要找一個親戚，找一個侄子或者找他女兒，或者找他外甥過來繼承這個王位，他外甥生活在德國的漢諾威這個封地上，把他叫過來，重新換了這就叫漢諾威王朝了，那還是他家？所以英國的王朝跟王朝之間是繼承關係，是萬世一夕的血緣繼承關係，中國的王朝跟王朝之間是推翻關係，我把你推翻了，我才能當皇帝。 所以我把你們斬盡殺絕是這麼個關係啊，完全是反著的，這是封建社會的穩定性。 😆😆😆😆 历代以来的皇帝，为什么我都不喜欢？ 日期：2026/03/07 出席者：speaker_0 會議記錄： 中國歷史上的皇帝，我喜歡哪個，其實我一個都不喜歡他們當中，難道沒有好人嗎？理想高遠，努力進取一輩子，兢兢業業的人嗎有很多，但是不管他們個人怎麼努力，這個制度設計已經決定了，他所代表和率領的這個集團，最終就變成了從人民身上吸血的吸血鬼。你比如說李世民本人就非常努力，他考慮的問題已經是終極的人生意義問題了，也就是說，馬斯洛所說的這個虛求五層次，這個理論裡面說的，他已經到達了最高層次， 就自我價值的那麼，因此，李世民這個天縱神武的這麼一個人，一輩子還非常的敬業、非常的努力，非常的想當一個好毛弟，最後他能夠改變唐朝政權的這...

文化 秦暉新作的封殺與走不出的秦制 馬維 2015年12月29日 清華大學歷史系教授秦暉的新作《走出帝制》引發審查者不滿。  CFP 最近，清華大學歷史系教授、著名歷史學家秦暉出版了《走出帝制》一書，該書試圖解讀歷時百餘年我們至今仍身歷其中的「晚清以來之變」。出版後它迅速佔據各大人文書店推薦榜單的前列位置，在微信上，這部歷史書也成為人們談論的熱點，不少著名學者參加了該書出版後的座談會，有些名家還專門為此書撰寫了長篇書評。但就出版後不久，《走出帝制》遭到官方封殺，新華等各大線下與線上書店均接到下架的指令，秦暉在北京家中接受 《紐約時報》採訪 時證實，他這部新作被書店下架，卻表示，「我現在不想談這件事。」更具有諷刺意味的是，這一事件恰好發生在官方規定的「憲法日」(12月4日)前後。 這本書慘遭「扼殺」令知識界相當意外，因為畢竟，其中的大部分文字此前數年間都已經陸續刊登在各類大眾媒體或學術刊物上。回顧這部作品的成書過程，還要追溯到2011年。這一年，正逢辛亥革命百年，作者曾應《南方周末》之邀開設一專欄，就中國「走出帝制，走向共和」中的許多問題談了自己的看法。接着，在2014年紀念第一次世界大戰百年，以及2015年紀念「新文化運動」百年之際，秦暉教授又分別寫下了一些與上述主題相關的文章。多年來，秦暉其實一直有一項規模宏大的研究計劃，就是把古代中國和近代中國的兩次大變局，以及這兩大變局的社會變遷和觀念變遷整合起來，寫一部專著《世道與新路：從諸子爭鳴到新文化運動》。只因此書的完成尚需時日，而晚清以來「走出帝制」的話題似乎更令人矚目，因此，在出版社的建議下，作者決定將上述專欄文章和一部分學術論文結集出版。 在同為歷史學研究者的人民大學教授張鳴眼中，今年63歲的秦暉教授是」中國唯一一位能做思想史還能做中國史、能做思想史還能做經濟史、能做古代史還能搞現代史的人」。秦暉對中國歷史一直以來有一個富於創見的宏觀判斷：中國歷史之重點就是一頭一尾的兩次轉型：第一次是從周代的分封制向秦代的郡縣制（亦即作者所說的「帝國制」）轉變，第二次則是晚晴以來的帝制向共和、民主、憲政制度之轉型，而第二次轉型，經歷了百餘年之久，卻仍處於未完成狀態，且很難預料究竟何時能夠大功告成。中國「走出帝制」之不易，是整本書最為核心的主題，也是其他論題展開的基礎。同時，作為讀者，我們隱約可以猜測到：可能正是由於作者將...

秦制聖人 1. 如果毛岸英不死中国现在会和朝鲜一样？ 可能性不大。 老毛有这个心思，也对普通民众有巨大影响力。 最佳结果无非就是民众对毛的崇拜，能够挪移到对毛岸英身上。 但毛对中上层以及靠近自己的元老们没什么控制能力， 毛没有自己的强力派系， 这就是为什么他要发动文革， 想借普通民众对他的狂热， 攻击当时的中层和中上层以及元老， 因为这些都是他控制不了的人。 但没卵用。 他还是没有自己的强力嫡系。 也就是为什么他一死， 他这一边的就被清洗掉了， 就是因为没有忠心的强力人士在他的阵营。 那么，如果毛岸英哪怕安全接过权力， 老毛一死，毛岸英也没法维持， 说不定还是一样的怀仁堂事变，搞个高层政变。 老毛人算不如天算，实际上也是吉祥物的角色。 他的基本盘是普通民众， 因为元老们将他造成了神， 把他推到了台前， 然后元老们在后面操纵毛这个木偶。 因为他这个神的角色不断被推广， 所以普通民众被蛊惑，成为了忠实粉丝。 但多狂热都没用， 义和团就算对老佛爷百分百忠诚， 真正的权力也是在晚清的各权臣手里。 义和团也就能搞个报纸头条， 没啥真实力。 而老毛做了几十年木偶， 居然想让儿子交班做皇帝， 元老们当然不乐意： 你这个工具人，干了活， 给你荣华富贵还不满足，还想儿孙传皇位？ 老毛在儿子死后， 试图发动文化大革命来复仇， 借助普通民众对他这个人间之神的迷信， 冲击元老们和其喽啰们（中层人士）。 结果失败。 根本原因不单单是老毛死了， 而是老毛就没有强力的人物可以继承遗志。 所以老毛一死，这边毫无抵抗， 就树倒猢狲散了。 毛岸英就算活着，活多几年， 他也不足以成为一个强力人物。 当然这个不一定，但可能性就很小。 如果他不够强力，无法和其他元老及其派系对抗， 那么老毛一死，结局还是大同小异。 fin

46. 毛泽东乃秦制圣人 Open menu Expand search Create post Open inbox Expand user menu r/qinzhi icon Go to qinzhi r/qinzhi illuminati 18 min. ago Difficult-Variety78 46. 毛泽东乃秦制圣人 我在前面很多篇都提到， 毛泽东毛先生乃秦制圣人。 虽知道，圣人名号易得， 但秦制圣人的名号，却难求。 能得到此名号者， 必然有三事， 方可被后人称作秦制圣人， 人能得做此三事， 虽身死，但死而不朽。 何三事？ 即立德、立功、立言。 德， 指此人一生，贯彻了秦制的德性； 功， 指此人为秦制的发扬光大做出了大功劳； 言， 指此人为秦制写下了煌煌巨典， 让后世小子可以学习秦制的妙处。 那具体毛泽东做了什么伟大功业呢？ 先按下不表。 先说说秦制近两千年来的一个状态。 我们知道， 从董仲舒开始， 秦主采取以“外儒内法”的方法治国。 （注：董仲舒的贡献以后再写） 什么是“外儒内法”？ 就是说， 秦帝国的建立和壮大， 得益于法家精神。 统一中国， 靠的是严刑峻法。 法家手段虽然有效， 但很明显，风评很差。 秦末大起义后， 帝国覆灭， 法家那种强化官吏的权威， 严格管理社会的手段， 虽然非常有效， 但已经没有合理性。 什么是合理性？ 就是共识。 人是聪明的动物。 如果单单靠法家的拳头去管理， 是很难服众的。 这就是儒家的作用， 披上一层温柔的面纱。 儒家，因为董仲舒所提出， 提供了一个统治的合理性。 让平民可以接受皇帝老爷的权威地位， 然后佐以法家手段， 社会就可以顺利地得到治理。 此谓“外儒内法”， 儒是糖衣， 法是炮弹。 但凡是有利益， 往往也有代价。 既然秦主得到了儒这层糖衣作为社会润滑剂， 同时也受到了儒家伦理的限制。 所以后世秦制老爷们要做什么事情， 往往需要师出有名， 而这个名， 就是儒家的传统道德。 所以，像大礼议事件， （注：大礼议，明朝嘉靖年间因明世宗欲为其生父兴献王朱祐杬追尊上号所引起的一场政治斗争） 无论皇帝老爷想如何清算对方， 也只能依靠孔（秦制）圣人的伦理做依据， (注: 孔子也是秦制圣人之一，这个以后再单独开篇写） 皇帝老爷总不能说， 我看你不顺眼， 我要把你图图。 那是法家的做法， 实在太低端。 皇帝是体面人， 不能做这...