書單

 其實1911年時最可能讓中國「奧斯曼化瓦解」的地區，不是滿洲，而是哪三個地方？ 如果從1911年前後的政治結構與民族分布來看， 最可能出現「奧斯曼式瓦解」的地區確實不是滿洲，而是三個邊疆區域： 1️⃣ 外蒙古 Outer Mongolia 原因非常明確： 蒙古貴族本來就是清朝的盟友，而不是被征服的地方官僚體系 與漢族人口隔離度高 宗教上由藏傳佛教領袖主導 在 Xinhai Revolution 爆發後，蒙古貴族迅速宣布獨立，並擁立 Bogd Khan 為君主。 俄國很快提供支持，因此蒙古實際上成為 第一個從清帝國體系中脫離的地區 。 2️⃣ 西藏 Tibet 當清朝中央權威崩潰後： 駐藏清軍被驅逐 拉薩政權恢復實際統治 在 Thubten Gyatso 的領導下，西藏宣布恢復獨立狀態。 西藏具備幾個典型「奧斯曼式分離條件」： 明確宗教政治領袖 與漢地文化差異巨大 地理高度隔離 3️⃣ 新疆 Xinjiang 新疆情況更複雜。 當清朝瓦解後，新疆實際由地方軍閥控制，例如： Yang Zengxin 新疆具備潛在分裂條件： 多民族（維吾爾、哈薩克、回族等） 伊斯蘭宗教網絡 與中亞世界連接 後來新疆確實曾兩次建立短暫國家： First East Turkestan Republic Second East Turkestan Republic 這說明它確實具有 奧斯曼式民族國家分裂的潛力 。 為什麼不是滿洲？ 很多人直覺認為清朝是「滿洲王朝」，所以滿洲最可能分裂，但其實恰恰相反。 原因有三： 1 漢人已大量移民滿洲 19世紀後期 Chuang Guandong 使滿洲人口迅速漢化。 2 滿族沒有民族國家意識 滿族的政治身份是「皇朝統治階層」，而不是民族國家運動。 3 八旗體系已衰敗 Eight Banners 在 Taiping Rebellion 後幾乎失去戰鬥力。 因此滿洲其實 缺乏建立獨立政權的能力 。 如果1911真的「奧斯曼化」會是什麼樣？ 可能會出現一個非常像奧斯曼帝國解體的格局： 地區 可能形成國家 漢地 中華共和國 蒙古 蒙古王國 西藏 神權政體 新疆 突厥伊斯蘭政權 就像 Dissolution of the Ottoma...

palestinezh.substack.com 无辜汉人之梦 白人無辜 漢人無辜 美國夢 中國夢 Guldana Salimjan 選單 不明確的   不明確的 性別、性與女性研究 性別、性與女性研究   研究     露絲·溫恩·伍德沃德主席     認識我們的 RWW 主席     古爾達娜·薩利姆詹 古爾達娜·薩利姆詹 露絲‧溫恩‧伍德沃德 (Ruth Wynn Woodward) 青年主席，2019-2022 社會文化人類學家 Guldana Salimjan 博士是性別、性取向和女性研究系的 Ruth Wynn Woodward 初級主任。古爾達娜來自不列顛哥倫比亞大學，她於 2018 年在性別、種族、性與社會公正研究所獲得博士學位。她進行跨領域研究，重點關注中國中亞地區的民族、民族主義、性別、地點、記憶和歸屬感。她教授本科生和研究生的課程，包括中國民族與性別政治、全球亞洲的歷史與記憶以及女性主義研究方法。 她目前的圖書計畫重點關注不穩定的政治過程下性別、記憶和歷史之間的相互交織關係。 《古爾達娜》基於對中國新疆北部的民族誌分析，講述了在毛澤東時代社會主義革命和當代中國民族政治背景下幾代哈薩克婦女的鬥爭故事。古爾達娜的作品突出了在充滿爭議的中國國家民族主義和哈薩克民族主義之間女性的經歷及其創造性的表達藝術和實踐，兩者都充滿了以男性為中心的歷史和文學敘事。她的研究和教學以殖民主義、文化研究、文學分析、口述歷史和民族誌等理論為視角，透過中國在發展和穩定口號下開展的各種社會工程項目，撰寫哈薩克族生存和復原的社會歷史。 古爾達娜將她的作品深深植根於中亞的日常性別和民族政治中，並致力於將這個鮮為人知的地區納入西方學術女性主義和全球亞洲研究的討論中。在新疆等政治不穩定地區工作時，古爾達娜遵循女性主義方法論的訓練來探索代表性、道德和知識生產等棘手問題。她的研究成果發表在  《中亞調查》 、   《亞洲種族 與  人類生態學》 期刊 。她為 《創造（後）社會主義中亞的文化》 一書貢獻了一個章節 ，並為 中歐亞研究學會  論壇、  中國中亞的生活藝術 和  Radii China 撰寫了研究論文 ...

 戊戌變法的維新黨人不是聖人：大漢族主義者  November 21, 2014  Wiki 　　賣完新疆、西藏，“費如不足，則滿洲、蒙古緣邊之地亦皆可賣”　　 1894年末，譚嗣同給其師歐陽中鵠寫信，痛心於清日戰爭中清軍之慘敗，談及改革路徑，具體到改革經費的籌措時，譚氏說：　　 “試為今之時勢籌之，已割之地不必論矣。 益當盡賣新疆於俄羅斯，盡賣西藏於英吉利，以償清二萬萬之欠款。 以二境方數萬裡之大，我之力終不能守，徒為我之累贅，而賣之則不止值二萬萬，仍可多取值為變法之用，兼請英俄保護中國十年。 (凡所謂保護，隻求其出一保護之空言，且須有十年之限制。 若派兵如舟山如天津卻斷不可。即十年內與別國有事，亦不可真令其幫助。 則凡言聯絡者亦皆應如此)。 一言保護，即無處不當保護; 不可如現在浙江之舟山歸英保護，天津之鐵路歸德保護，毫無益而徒資笑也。 又請二國居間，廢去遍地通商之約，即更加兵費亦無不可。 費如不足，則滿洲、蒙古緣邊之地亦皆可賣 ，統計所賣之地之值，當近十萬萬。 蓋新疆一省之地已不下二萬萬方裡，以至賤之價，每方裡亦當賣銀五兩，是新疆已應得十萬萬，而吾情願少得價者，以為十年保護之資也。 且價亦不必皆要現錢，凡鐵甲船、鐵路之鋼條、木板、精槍、快炮及應用之一切機器，均可作抵。 於是廣興學校，無一鄉一村不有學校; 大開議院，有一官一邑即有議院。”(《譚嗣同書簡》)…[詳細]　　 蒙古、新疆、西藏、青海“毫無利於中國”，不如賣掉“供變法之用”　　 次年8月，譚氏在與好友貝元征討論改革事宜，涉及經費籌措時，再次提議將西藏、新疆、蒙古等地賣給列強。 逾半年之久而仍持舊論，可知譚氏此論，非是心血來潮。 譚氏說：　　 譚嗣同。康有為賣疆土搞變法的念頭，或受譚嗣同影響。 　　 “若無內國債可舉，而擇禍莫如輕，莫如俗諺‘與其欠錢，不如賣田’。…… 今夫內外蒙古、新疆、西藏、青海，大而寒瘠，毫無利於中國，反歲費數百萬金戍守之。 地接英俄，久為二國垂涎。 一旦來爭，度我之力，終不能守，不如及今分賣於二國，猶可結其歡心而坐獲厚利。 二國不煩兵力，驟獲大土，亦必樂從。 計內外蒙古、新疆、西藏、青海不下二千萬方裡，每方裡得價五十兩，已不下十萬萬。 除償賠款外，所餘尚多，可供變法之用矣。 而英俄之出此款，亦自不易。吾則情願少取值，浼二國居間脅日本廢去遍地通商之約; 即...

譚嗣同33歲 今古文學之爭 革命與改良 戊戌變法 民族主義、世界主義、天下概念 現代化，經濟發展，功效理性，理性化 Joseph levenson中國儒家文化與其命運 文化認同 挫折，屈辱，文化自卑，美化傳統 戊戌死難烈士，仁學 浪漫型，手足之愛，社會同情心，正義感，有幾根俠骨， 好任俠，善劍術 環境：家世，仕宦，旅行，家庭庶母 處境：巨變，生命，歷史，儒家天人之際 西學，科學宇宙觀，基督教創世觀 宋育仁，采風記 聖人無知妄人，中國危機 西方科技，西教的輸入 1895甲午戰爭，三綱五常的帝制 傳統秩序，新秩序，群 士大夫，傳統 船堅炮利，聲光化電，政，教 傳統學風，儒家思想，宋明理學 經世致用，訓詁考據，時代精神 朱次琦經世學派，實學，經義治事合一 制度，功利主義，富國強兵 明治維新，民族主義的富國強兵 清朝，天下，經世治平，大一統 儒家，法家  儒家，道德理想主義 來語所云各國援利益均需之說,從而效尤,小民豈堪其苦,嗣同所云:『直合四百兆人民身家性命而亡之,此約不毀,聖人無能爲矣。』 然毁之自當有其道也。 今夫內外蒙古新疆西藏青海,大而寒瘠,毫無利於中國;反歲費數百萬金成守之。地接英俄,久爲二國垂涎,一旦來爭,度我之力,終不能守,不如及今分賣於二國,猶可結其歡心,而坐獲厚利。二國不煩兵力驟獲大士,亦必樂從。計內外蒙古新疆西藏青海不下二千萬方里,每方里得價五十兩,已不下十萬萬。 除償賠款外,所餘向多,可供變法之用矣。而英俄之出此款,亦自不易。吾則情願少取值,浼二國居開脅日本廢去福地通商之約;即再加賠費,亦無不可,而仍願少取值,請歸二國保護十年。 二國第毀約與保護,即少出值,尤必樂從。夫保護之說,本不可恃,而此所謂保護,止求其出一一保護之空言,且須有十年之限制,吾暫假以爲虎皮嚇他國,使不吾擾耳。似今浙江之舟山,天津之鐵路,竟由英德派兵保護,則斷斷不可。即十年內與他國有事,亦不可真令其助。然得宇內二大國之一言,亦斷不至與他國有事。且英俄互相猜忌,侍中國爲障隔,中國轉因而居重。 新疆西藏壤地密鄰,二國又將彼此相謀,自固其图,更無暇犯中國。即今欲犯中國,而經營內外蒙古新疆西藏 青海大 而寒瘠之區,如農務礦務商務鐵路之屬,必十年之後,始少有條理,是尤爲緩兵之策,吾得此十年閒暇,固足以自强矣。而二國出值,又不必皆見銀,凡鐵甲船快船碰船雷艇水雷精槍快礮商船火車,造鐵路之鋼...

历史之谜 您现在的位置：首页 | 信息详细   夏孙桐， 咸丰 七年（一八五七年）四月二十二日生。 光绪 十八年 壬辰 (1892) 进士 ，选 庶吉士 ，授 编修 ，历官 湖州 、 宁波 、 杭州 等地 知府 。 民国 初入 清史馆 ，嘉、道、咸、同四朝臣工 列传 及 循吏 、艺术两汇传，凡一百卷，并出其手。又佐 徐世昌 辑《 晚晴簃诗汇 》及《 清儒学案 》。工词，晚年多酬应之作，风格低回沉郁。亦能诗文。 民国三十年（一九四一）十二月二十二日卒，年八十五。 主要作品 播报 编辑 著作 著有《 观所尚斋文存 》及《悔龛词》二卷。（以上据 关赓麟 撰行状）孙桐与 朱祖谋 为儿女 亲家 ，祖谋尝言其从事倚声，实由孙桐诱导云。 叶恭绰 《 广筐中词 》谓“悔庵填词极早，平生不事表暴，故知者较稀”。《悔龛词》收入《 沧海遗音集 》，续稿有 龙氏忍寒庐 刊本。生平事迹见《 近三百年名家词选 》、 关廉徽 《 夏孙桐先生行述 》。 谭嗣同欲“尽卖西藏于英吉利” 谭嗣同欲“尽卖西藏于英吉利” 以康有为、谭嗣同为核心的“康党”曾一度占据了晚清改革的中心舞台，最终却以悲剧告终。究其根源，康党自身之浮躁实乃主因。 康、谭师徒戊戌前后念念不忘卖掉藏满疆蒙之地以筹措改革经费，即是明证。 谭嗣同欲 “尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利” 卖完新疆、西藏，“费如不足，则满洲、蒙古缘边之地亦皆可卖” 1894年末，谭嗣同给其师欧阳中鹄写信，痛心于清日战争中清军之惨败，谈及改革路径，具体到改革经费的筹措时，谭氏说： “试为今之时势筹之，已割之地不必论矣。 益当尽卖新疆于俄罗斯，尽卖西藏于英吉利，以偿清二万万之欠款。 以二境方数万里之大，我之力终不能守，徒为我之累赘，而卖之则不止值二万万，仍可多取值为变法之用，兼请英俄保护中国十年。 （凡所谓保护，只求其出一保护之空言，且须有十年之限制。 若派兵如舟山如天津却断不可。 即十年内与别国有事，亦不可真令其帮助。 则凡言联络者亦皆应如此）。 一言保护，即无处不当保护； 不可如现在浙江之舟山归英保护，天津之铁路归德保护，毫无益而徒资笑也。 又请二国居间，废去遍地通商之约，即更加兵费亦无不可。 费如不足，则满洲、蒙古缘边之地亦皆可卖，统计所卖之地之值，当近十万万。 盖新疆一省之地已不下二万万方里，以至贱之价，每方里亦当卖银五两，是新疆已应...