明治橋又引發一場爭議，但很奇怪地，爭議雙方幾乎都不提明治橋真正的身世，大家都在歷史建築、文化資產上打轉，什麼道理？本文不想重複已有的爭論，而想問另一個問題。 明治橋為何會出現？
明治橋成為民進黨神橋
1895年北白川宮能久根據甲午戰後的馬關條約，率近衛師團抵台接收，但在同年殉職台灣（台人相傳說是被義軍伏擊而死，日方稱染瘧疾去世）。
1895年北白川宮能久根據甲午戰後的馬關條約，率近衛師團抵台接收，但在同年殉職台灣（台人相傳說是被義軍伏擊而死，日方稱染瘧疾去世）。
1899年第四任台灣總督兒玉源太郎為了在精神上同化台灣人，並建立日本殖民政權的威信，決定在台灣興建代表日本國家精神的「總鎮守」（全台最高等級神社），也就是1901年落成的台灣神社，以北白川宮能久及開拓三神為祭神，並以北白川宮去世日（10月28日）為每年的大祭日。
建橋的錢哪裡來？
在台灣日治初期，鴉片專賣收入是台灣總督府最核心的財政命脈。日本政府在 1897 年正式實施鴉片專賣，這項收入在高峰期曾佔總督府總財政歲入的 32%（將近三分之一），為日本在台灣的早期基礎建設與殖民統治提供了龐大的資金來源。
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明治橋又引發一場爭議，但很奇怪地，爭議雙方幾乎都不提明治橋真正的身世，大家都在歷史建築、文化資產上打轉，什麼道理？本文不想重複已有的爭論，而想問另一個問題。
明治橋為何會出現？
1895年北白川宮能久根據甲午戰後的馬關條約，率近衛師團抵台接收，但在同年殉職台灣（台人相傳說是被義軍伏擊而死，日方稱染瘧疾去世）。
1899年第四任台灣總督兒玉源太郎為了在精神上同化台灣人，並建立日本殖民政權的威信，決定在台灣興建代表日本國家精神的「總鎮守」（全台最高等級神社），也就是1901年落成的台灣神社，以北白川宮能久及開拓三神為祭神，並以北白川宮去世日（10月28日）為每年的大祭日。
台灣神社起初選址在現今的圓山舊兒童樂園一帶，後來兒玉覺得圓山太矮，不夠氣派，缺乏作為全台「總鎮守」那種高高在上、令臣民仰望的威權震撼感。
經過實地勘查才拍板把地點移至基隆河對岸的劍潭山（現圓山飯店即為當年的選址所在），海拔高四倍，視野非凡，在那裡興建台灣最高等級的官幣大社，俯視整個台北盆地和淡水河，足以彰顯帝國統治台灣的威儀。
但選址到對岸，參拜就麻煩了，當時基隆河兩岸交通全靠渡船，總督府為此又大增預算再規畫一座神橋橫跨基隆河上，以利參拜。這座橋設計時，遠在英國倫敦的倫敦塔鐵橋才完工沒幾年，鋼鐵大橋成為科技文明的新標誌，日本一向自負是學習西方文明的高材生（所以甲午之戰才能擊敗滿清），因此這座橋便以象徵當時最高文明科技的鋼鐵桁架設計構造，並以明治天皇的年號命名，這就是1901年和台灣神社同時落成的第一代明治橋。
同時搭配落成的還有專為落成典禮時，天皇特使要從台北城坐車到台灣神社的專用道路，稱為敕使街道（即今中山北路）。
建橋的錢哪裡來？
建橋的錢哪裡來？
在台灣日治初期，鴉片專賣收入是台灣總督府最核心的財政命脈。日本政府在 1897 年正式實施鴉片專賣，這項收入在高峰期曾佔總督府總財政歲入的 32%（將近三分之一），為日本在台灣的早期基礎建設與殖民統治提供了龐大的資金來源。 [1, 2, 3, 4, 5]
日治時期台灣鴉片專賣收入的關鍵數據與發展階段如下：
📈 財政收入與佔比演變
- 金額大幅成長：隨著專賣制度成熟，鴉片的淨收益由 1897 年的約 42 萬圓，迅速暴增至 1904 年的 155 萬圓以上。 [1]
- 中後期持續穩定：到了 1912 年至 1925 年間，每年鴉片專賣收入更都超過 500 萬圓。即便到了 1940 年之前，每年的收入也依然維持在 200 萬圓以上。 [1]
🔍 鴉片收入的歷史爭議
由於這筆收入過於龐大，導致總督府在政策執行上陷入矛盾。1930 年左右，台灣民眾黨曾向國際聯盟（日內瓦）發電報檢舉，控訴日本政府為了保護巨大的專賣利潤與財團利益，表面禁絕、實則放任鴉片專賣，在國際間引發軒然大波。
明治橋從誕生之初，就是為了服務帝國統治權威，震懾台灣人民的宗教工程。神社選在俯瞰台北的劍潭山，主祀的神明是乙未戰中殘殺台灣義軍的近衛師團長，標記明治天皇的明治橋使用（當時）最先進的鋼鐵桁架，用以驕視被殖民的台灣人民；雖然明治橋更新到第二代（也就是今天大家爭論的版本），但這座橋為服務台灣神社參拜的原始宗旨，並以壯麗高貴的形象誇耀帝國威儀，睥睨台灣人民的本質始終未變。
這樣的橋號稱台北最優美的拱橋也許不算誇張，但重建之議只談美感，卻不談殖民史，則讓人無言，歷史的記憶豈能短視如斯。
（圖片來源：國家文化資料庫）
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