为了缓和民族冲突，在印尼的华人必须反思华人对印尼原住民(Pribumi)的偏见这一同样恶毒的现实

 巴人（王任叔） 他对印尼国民革命期间民族问题的恶化十分敏感，他强烈反对中国国民党推动保安队作为解决办法。

他指出 "与日本殖民时期相比，条件已经发生了很大的变化。. . .

 在战争继续进行的同时，有些人开始在幕后敲诈中国商人。”50

1946年夏天，在盟军的支持下，荷兰人重新控制了棉兰。

当地的保安队接受了荷兰人的武器，并协助他们将印尼共和国的军队赶出该地区。

巴人（王任叔） 对这样的安排感到非常愤怒，他讽刺道。

"保安队在这场战争中做出了最大的努力：

有时它与荷兰军队并肩作战；

其他时候它甚至走在荷兰人的前面，

赶走了剩余的印尼革命部队。

它的贡献应该被尽责地记录下来! 当保安队开进农村，镇压了印尼人民中所有潜在的游击队基地时，荷兰人最为满意。

仁慈的荷兰人正在用保安队的血手来征服一个'原始民族'！"51

巴人（王任叔）认为，为了缓和民族冲突，在印尼的华人必须反思华人对印尼原住民(Pribumi)的偏见这一同样恶毒的现实。

在他1947年关于印尼民族革命的文章中，他引用了恩格斯对第二次鸦片战争的评论。

恩格斯批评那些将中国人民的反帝斗争贬为 "野蛮 "的西方观察家。52

巴人（王任叔）将中国自己 "用血和汗写成 "的历史与印尼正在进行的 "英勇斗争 "作了比较。

呼吁 "所有有良知的中国人 "给予同情。”53

荷兰帝国主义是在印尼和中国进行殖民剥削的主谋，你们怎么能充当杀害我们兄弟民族的荷兰人的棋子呢？

中国人民和印度尼西亚人民是同一斗争中的战友。”54

培养中国人和印尼人之间的这种团结意识是巴人（王任叔）在印尼民族革命期间的目标。

1947年，他在接受印度尼西亚记者Muhammad Radjab的采访时公开表示，在苏门答腊岛革命期间，华人社会中的 "进步和民主 "群体在经历或目睹印尼原住民(Pribumi)的骚乱或任何其他破坏性行为时，并没有怨恨。

他说 他说："当一个国家正在经历政治和社会革命时，出现混乱是可以理解的。”55

左翼华裔青年在棉兰和先达的政治节日庆祝活动中组织活动，展示马克思主义的种族和谐观。

巴人（王任叔）的学生之一，政治活动家和Santar先达中华学校（Xianda zhonghua xuexiao）的音乐教师王倩玉回忆说，在1947年的国际妇女节上。

华裔妇女唱着 "红白旗歌 - 印尼国歌"（lagu bendera merah putih）以支持印度尼西亚民族革命，巴塔克族女孩则学习中文旋律。

在Santar先达的劳动节（5月1日），数百名华裔学生在印度尼西亚共和国军队的音乐伴奏下唱起了《国际歌》，随后不同民族的代表发表了演讲：华人、印度人和印尼原住民。