書單

蒋介石的耻感政治 中国的领导力、遗产和国家认同 Grace C. Huang 结论 蒋介石的 "历史叙事 "的遗产尽管台湾在第二次世界大战的蹂躏中相对安然无恙，但我的父亲由于接触了国民党关于战争的史学理论，深受日本对 "大陆 "上的中国人施暴的创伤。 令我震惊的是，父亲用拳头在日本的轮廓上敲了几下，宣称日本是一个 "坏、坏 "的国家。 别忘了，我的祖父有几位亲密的日本朋友，他们在 2003 年专程参加了祖父的葬礼，也别忘了，我的父亲受过高等教育，思想普遍开放。 他的回答基于他 20 世纪 50 年代和 60 年代在台湾接受的青年教育，似乎与苏珊-希克（Su-san Shirk）的观察相吻合，即中国青年似乎比他们的同辈人和祖辈人更执着于日本不承认其战时的残暴行径，这种情绪无疑在天安门事件后的爱国主义教育、宣传和大众媒体中得到了强化。 事实上，尽管我父亲有强烈的情感，但蒋介石对恥的运用在现代中华人民共和国（PRC）似乎比在中华民国（ROC）更为持久。 蒋介石在中国大陆战前和战时对恥的有效运用，成功地将他对恥的改编印刻在了中国人的集体故事和身份认同中。  蒋介石的这一领导方式为中国未来的领导人提供了有用的文化资源。 蒋介石的这一领导方式对中国对自身的理解及其与世界其他国家的关系产生了持久的影响，尽管这种影响并不总是得到重视。 其中一个重要的后遗症是，在蒋介石任期结束时，他利用中国遭受的屈辱，使国家民族主义成为比公民民族主义更适合中国未来的选择。 蒋介石拒绝仿效西方模式的自由主义政府形式，将中国的问题归咎于帝国主义列强，并宣布以国家主导的方式来解决这些问题，从而缩小了从五四运动中产生的各种可能的民族故事的范围，这些故事在中国乃至全世界都仍能感受到。 蒋介石对任何可感知的屈辱行为都会做出震惊的反应，并通过他的苦行生活方式（如将衣服穿得破破烂烂）来体现 "恥"，从而为中国的集体故事注入了对屈辱的高度敏感性，这种敏感性一直延续至今。 正如其他评论家所指出的，尽管中国目前拥有强大的经济、政治和军事实力，但在 21 世纪，过去屈辱的余威已与中国的国家认同紧密交织在一起，尤其是在中国与日本、台湾和美国的关系方面。5 尽管如此，蒋介石的遗产并不是万无一失的；它取决于后来的中国领导人是否愿意将蒋介石的集体故事作...

欧米人の多くは、なぜ帝国陸軍といえば権威への盲従を連想するか？太平洋戦争中、日本兵は確実に死ぬまで上官に従うことで悪名高く、敵の心に「雄牛」「群れ」「蜂の巣」という好ましくないイメージを残した。 Songkhla 12月11日 殺されなければならなかった日本兵を殺したのは故郷だった。 自分の一族の面子を保つ為に、喜んで出征する事を自ら演出しなければならないのは何故か。地域コミュニティとしての村は、出征して残された家族の生活を援助するが、其れはすなわち暗黙に家族を人質に取り、目立った戦功を立てずに帰省する事を許さない。さもなくば骨となって帰る事によって村の納得・同情を得るか。 そこには、当時の貧しい国力・村の経済力を背景に、村人を戦争と云う出稼ぎに出し、戦功を強い、得た戦果を以って御国への貢献と為し、その功を村に還元させる事に依って村民生活の安定を目論む皮算用が在ったのではなかろうかと想像させられてしまう。 泥棒ではなく、出稼ぎであるので、手ブラでは帰れない。送り出した方も慰問袋などを通じて激励しなければならない。お互いが努力を強いる相乗的な圧力に変わって行く。其れが巡って戦地に於いては陸軍の暴走や多くの玉砕に、国内では盲目的な戦争賛美へと繋がっていったのではなかろうかと考えさせられる。 当の世代にある程度の犠牲を払おうとも、子や孫の世代に渡す遺産が膨らむのであれば、涙を飲んで今を耐え忍ぼうと云う考えは日本人に根付いている意識ではなかろうか。

日本人不是有很多自私自利、喜歡陰險霸凌的人嗎？很少人認為這是值得羞恥的事。這是因為不能愛自己而漠視別人的感受嗎？ Grace C. Huang Chiang Kai-shek’s Politics of Shame: Leadership, Legacy, and National Identity in China (Harvard East Asian Monographs) https://www.amazon.com/-/zh_TW/Grace-C-Huang/dp/0674260147 如果說日本人利己主義高、利他主義低，這是由於自尊心和自尊心下降所造成的。如果你能接受自己原本的樣子，你就能接受別人原本的樣子。當你對自己產生興趣時，你也會對他人產生興趣。奇怪的是，我們對待自己的方式也反映了我們對待他人的方式。 「你漠視別人的感受是因為你不能愛自己嗎？」 這就是答案。 現代日本人真的自私度高、利他度低嗎？ 當我調查時，我發現世界各地都有研究調查利他主義。 各國的利他主義程度 國家層級的利他主義估計 估計值以全球分佈的標準差來衡量，其中 0 是平均值。正值表示該國的利他主義平均值高於世界平均值。 https://ourworldindata.org/grapher/cross-country-variation-in-altruism 關於經濟偏好的全球證據* 摘要：本文研究了經濟偏好的全球變化。為此，我們提出了全球偏好調查（GPS），這是一項實驗性的研究 https://academic.oup.com/qje/article/133/4/1645/5025666 日本人的利他主義水準在76個國家中排名第19位。 G7和G10墊底，G20倒數第五， 據說低於鄰國中國和韓國。 據媒體報道，日本人被認為是已開發國家中自尊心最低的。 這個背景可以用多種方式來解釋。 首先，從戰國時代到江戶時代，統治者特別是家康巧妙地運用儒家思想向平民灌輸秩序與禮節。這樣做是為了鞏固德川幕府，以免像戰國時代那樣發生叛亂。如果他們失敗了，由於五人小組的集體責任，他們將不得不切腹自殺。此外，即使到了明治時代，1898年制定的《明治民法典》中仍然對家庭制度進行了定義，父權制的等級社會和五人幫的集體責任繼承權可能被視為一種自我認同的理論。即使在現代也有責任。它已經完成了。閱讀氛圍、同儕壓力、...