關於馬可·盧比歐在雅典的演講。
雅典、征服、善行、殘酷鎮壓、氣概、陰險狡詐
"但請記住伯里克利在葬禮演說中所說的話：“在我們所知的城邦中，唯有雅典，在經受考驗的時刻展現出的偉大，遠遠超出了人們對她的想像。”
我們帝國的印記和豐碑的確雄偉壯麗。後世將會驚嘆於我們，正如當今時代驚嘆於我們一樣……因為我們勇於冒險的精神已經征服了每一片海洋和每一塊土地；我們所到之處，都留下了永恆的紀念，記錄著我們對朋友的善行，以及我們對敵人的殘酷鎮壓。
這就是魯比奧所頌揚的毫不妥協的θυμός。它與阿爾西比亞德斯的陰險狡詐截然不同。"
雅典帝國滅亡、陰險狡詐、西西里遠征、
"阿爾西比亞德斯是古雅典最陰險狡詐的人物之一。他曾受伯里克利的教導，並與蘇格拉底結為密友。在伯羅奔尼撒戰爭期間，他是雅典最寶貴的財富之一，同時也是雅典最大的累贅。正是阿爾西比亞德斯參與破壞了所謂的尼西亞斯和約，並策劃了公元前415年災難性的西西里遠徵。這次遠徵的失敗最終導緻雅典失去了帝國。"
旁觀者、信條、雄心、冒險、榮耀、伯里克利、雅典
"《旁觀者》雜誌上亞歷山大·蒙吉亞撰寫的一篇題為《魯比奧選錯了雅典人》的專欄文章。
蒙吉亞讚賞魯比奧的演講，稱其為「近年來西方政治家發表的最佳演講」。
但他接著指出，當魯比奧讚揚希臘人「不懈的雄心壯志」以及他們對「冒險和榮耀」的追求時，他所描述的「並非魯比奧所指的雅典政治家伯里克利的信條」。
蒙吉亞寫道，這「實際上是阿爾西比亞德斯的信條」。
真的嗎？"
精神侏儒、衛報、懷舊、西方文明衰落、偉人、征服、弱小民族
"精神上的侏儒中間引起了多麼焦慮不安的悸動啊！《衛報》的一位作者輕蔑地稱魯比奧的演講是「一場懷舊的練習，哀嘆西方文明的衰落，彷彿這是在希爾斯代爾學院或克萊蒙特研究所的研討會上一樣」。更糟的是，你知道阿道夫·希特勒也是希臘人的仰慕者嗎？看出其中的關聯了嗎？就像那位留著滑稽小鬍子的矮小前畫家一樣，魯比奧「岌岌可危的主題」是「歷史是由那些戰勝逆境、征服弱小民族的『偉人』決定的」。 「弱小民族」是《衛報》的後加，但誰又會在意呢？"
十字路口、國家實力
"美國和歐洲正處於十字路口。擺在它們面前的選擇是重振旗鼓，還是退縮毀滅。他說，美國已經做出了選擇：
我們選擇毫不妥協地追求國家實力：奪回關鍵供應鏈的控制權，重振經濟，重建國防，爭奪未來技術和產業的主導權。"
感到羞恥
"魯比奧總結道：“我們西方人開始為那些使我們與眾不同的事物感到羞恥。”"
人性觀、衝動、榮耀
"魯比奧警告說，如今的危險在於，這種充滿活力的人性觀已被一種狹隘、怨恨和抹殺一切的衝動所緩和。 「我們這個時代許多意識形態的理想，」魯比奧指出，「已經
變成一個絕對安全的世界，沒有風險，沒有失敗，既沒有勝利的榮耀，也沒有失敗的恥辱。如今，我們常常自相矛盾，降低標準。我們制定標準，確保無人失敗；我們更關注最差者的舒適，而非最佳者的潛力。我們把最傑出的人才，囚禁在平庸、普通、庸俗之中。"
演講、氣概、雅典、榮譽、競爭、理性
"他的演講有兩個主要主題，一個積極的，一個消極的。
正面的主題圍繞著一種對權力的良性追求展開，這種追求既適用於民族國家，也適用於個人。
魯比奧指出，希臘人稱之為θυμός－thumos ，意為氣概。
θυμός是榮譽、勇氣和雄心壯誌背後的能量：
一種力求做到最好的競爭精神。
而使θυμός免於野蠻的，是理性，理性引導它走向恰當的目標和適當的手段。"
毫不妥協
"最能概括魯比奧演講基調的詞是「毫不妥協」。作為世界首屈一指的經濟和軍事強國的代表，他坦率地發言。"
雄心、冒險、挑戰
"在雅典，我們發現了所有後來定義西方文明的本質特徵的首次完整體現：
強烈的個性與不懈的雄心；
大膽的探索與發明；
對發現、冒險、風險與榮耀的渴望。
對世界及其運作規律永不滿足的好奇心，對了解自然奧秘、掌握宇宙奧秘的渴望。
對「不可能」的概念缺乏耐心，挑戰一切界線和限制，努力探索未知的深淵。"
盧比奧、雅典衛城
"“在我身後屹立的這座建築，孕育了西方世界的想像力，”盧比奧說道，“在這裡綻放的是西方渴望揭開所有被無知、黑暗和距離所掩蓋的真相的願望。”"
馬可·盧比歐10月7日在雅典發表的外交政策演講，無論從演講的背景或內容來看，都堪稱精彩。演講的背景呢？何不選擇初秋晴朗的傍晚，夕陽西下之際的雅典衛城？這位美國國務卿站在普尼克斯山上，帕德嫩神殿的遺跡沐浴在金色的光芒中，在他身後緩緩升起。他向古希臘文明的豐饒輝煌及其對我們今天所稱的西方世界的深遠影響致以崇高的敬意。 “在我身後屹立的這座建築，孕育了西方世界的想像力，”盧比奧說道，“在這裡綻放的是西方渴望揭開所有被無知、黑暗和距離所掩蓋的真相的願望。”
在雅典，我們發現了所有後來定義西方文明的本質特徵的首次完整體現：強烈的個性與不懈的雄心；大膽的探索與發明；對發現、冒險、風險與榮耀的渴望。對世界及其運作規律永不滿足的好奇心，對了解自然奧秘、掌握宇宙奧秘的渴望。對「不可能」的概念缺乏耐心，挑戰一切界線和限制，努力探索未知的深淵。
或許最能概括魯比奧演講基調的詞是「毫不妥協」。作為世界首屈一指的經濟和軍事強國的代表，他坦率地發言。他深知這一點，他的聽眾也心知肚明。他沒有虛張聲勢，但也絕非故作謙虛。他的演講有兩個主要主題，一個積極的，一個消極的。正面的主題圍繞著一種對權力的良性追求展開，這種追求既適用於民族國家，也適用於個人。魯比奧指出，希臘人稱之為θυμός－thumos ，意為精神。 θυμός是榮譽、勇氣和雄心壯誌背後的能量：一種力求做到最好的競爭精神。而使θυμός免於野蠻的，是理性，理性引導它走向恰當的目標和適當的手段。
魯比奧警告說，如今的危險在於，這種充滿活力的人性觀已被一種狹隘、怨恨和抹殺一切的衝動所緩和。 「我們這個時代許多意識形態的理想，」魯比奧指出，「已經
變成一個絕對安全的世界，沒有風險，沒有失敗，既沒有勝利的榮耀，也沒有失敗的恥辱。如今，我們常常自相矛盾，降低標準。我們制定標準，確保無人失敗；我們更關注最差者的舒適，而非最佳者的潛力。我們把最傑出的人才，囚禁在平庸、普通、庸俗之中。
因此，魯比奧總結道：“我們西方人開始為那些使我們與眾不同的事物感到羞恥。”
魯比奧演講的主要目的是反駁這種狹隘而怯懦的安全主義精神。美國和歐洲正處於十字路口。擺在它們面前的選擇是重振旗鼓，還是退縮毀滅。他說，美國已經做出了選擇：
我們選擇毫不妥協地追求國家實力：奪回關鍵供應鏈的控制權，重振經濟，重建國防，爭奪未來技術和產業的主導權。
這段話在我們這些精神上的侏儒中間引起了多麼焦慮不安的悸動啊！《衛報》的一位作者輕蔑地稱魯比奧的演講是「一場懷舊的練習，哀嘆西方文明的衰落，彷彿這是在希爾斯代爾學院或克萊蒙特研究所的研討會上一樣」。更糟的是，你知道阿道夫·希特勒也是希臘人的仰慕者嗎？看出其中的關聯了嗎？就像那位留著滑稽小鬍子的矮小前畫家一樣，魯比奧「岌岌可危的主題」是「歷史是由那些戰勝逆境、征服弱小民族的『偉人』決定的」。 「弱小民族」是《衛報》的後加，但誰又會在意呢？
對魯比奧演講最令人好奇的回應之一，是《旁觀者》雜誌上亞歷山大·蒙吉亞撰寫的一篇題為《魯比奧選錯了雅典人》的專欄文章。蒙吉亞讚賞魯比奧的演講，稱其為「近年來西方政治家發表的最佳演講」。但他接著指出，當魯比奧讚揚希臘人「不懈的雄心壯志」以及他們對「冒險和榮耀」的追求時，他所描述的「並非魯比奧所指的雅典政治家伯里克利的信條」。蒙吉亞寫道，這「實際上是阿爾西比亞德斯的信條」。真的嗎？
許多讀者都知道，阿爾西比亞德斯是古雅典最陰險狡詐的人物之一。他曾受伯里克利的教導，並與蘇格拉底結為密友。在伯羅奔尼撒戰爭期間，他是雅典最寶貴的財富之一，同時也是雅典最大的累贅。正是阿爾西比亞德斯參與破壞了所謂的尼西亞斯和約，並策劃了公元前415年災難性的西西里遠徵。這次遠徵的失敗最終導緻雅典失去了帝國。就在雅典艦隊啟程前往西西里的前夕，雅典城內許多神聖的雕像遭到破壞。據說，阿爾西比亞德斯與朋友酒後鬧事，犯下了這起暴行。儘管他被允許啟航，但後來被召回雅典受審，但他叛逃到了斯巴達。斯巴達人或許從未完全信任阿爾西比亞德斯。他勾引了一位斯巴達國王的妻子，並與她生下一個兒子，徹底斷送了他與斯巴達人的緣分。隨後他逃往薩迪斯，被波斯總督提薩斐爾涅斯收留。不久之後，阿爾西比亞德斯也背叛了他。
這就是魯比奧所推崇的那種策略嗎？蒙吉亞讚揚了伯里克利「出了名的謹慎」策略。但請記住伯里克利在葬禮演說中所說的話：“在我們所知的城邦中，唯有雅典，在經受考驗的時刻展現出的偉大，遠遠超出了人們對她的想像。”
我們帝國的印記和豐碑的確雄偉壯麗。後世將會驚嘆於我們，正如當今時代驚嘆於我們一樣……因為我們勇於冒險的精神已經征服了每一片海洋和每一塊土地；我們所到之處，都留下了永恆的紀念，記錄著我們對朋友的善行，以及我們對敵人的殘酷鎮壓。
這就是魯比奧所頌揚的毫不妥協的θυμός。它與阿爾西比亞德斯的陰險狡詐截然不同。
本文原刊於《新準則》雜誌第45卷第3期，第1頁。
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