為什麼批評清朝會讓共產黨感到恐懼？ 這可能會加劇民族緊張局勢，並損害領土主張。
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為什麼批評清朝會讓共產黨感到恐懼？
這可能會加劇民族緊張局勢，並損害領土主張。
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人工智慧旁白
造訪中國各地歷史遺蹟的遊客，不僅能看到宮殿和寶塔，還能看到許多身著古裝的男女擺姿勢拍照。在不了解的人看來，一件件飄逸的長袍並無二致──優雅，卻不實用。
但對一些身著古裝的人來說，這卻是一種帶有政治意味的展示：
既是對漢族傳統的頌揚，也是對「外來」清朝的摒棄。
清朝是中國最後一個王朝，其末代皇帝於1912年退位。這種觀點日益盛行，令中國共產黨感到不安。
最近，查官在北京故宮（昔日皇帝的住所）漫步時，很快就發現有些人有著類似的穿著品味。
「以前我們可能穿清朝的衣服。現在我們更有歷史意識了。清朝是蠻夷。」
一位身著飄逸淺綠色長裙的女大學生說道，她的男友則穿著一件素雅的書生袍。並非所有選擇清朝以前服飾的人都對政治因素感興趣。
「只是覺得這樣更精緻、更美觀。」
來自福建的遊客徐女士解釋道，她之所以選擇米白色明式
貴婦裝，而不是華麗的清朝服飾，是因為這樣更符合美學。
如今，反清思潮愈演愈烈，
而服飾只是其中最膚淺的一面。關於清朝及其罪行的討論早已在網路論壇上流傳，被概括為
“1644年史觀”，
指的是清朝推翻明朝的那一年。
（明朝統治者是漢族，中國的主要民族；而清朝統治者是滿族，一個來自北方的少數民族。）
社交媒體的出現，使得「1644年史觀」得以傳播到更廣泛的受眾群體中。
在中國官方敘事中，
中國遭受了長達一個世紀的外敵入侵之苦，始於1840年的鴉片戰爭，直到1949年毛澤東掌權才告終。
但「1644年論」
（有些網友戲稱之為「三個世紀的屈辱」）則認為，中國遭受的奴役始於清朝的征服。根據這個觀點，清朝是反漢的入侵者，更糟的是，他們無力抵禦外敵入侵。
對黨而言，重提這段歷史令人不安。
現代中國所宣稱的領土範圍──包括西藏、新疆、內蒙古和台灣──並非明朝，而是清朝劃入中國版圖的。
對滿族的怨恨也與黨所倡導的民族和諧理想相違背。
儘管現代中國身份認同的許多方面都源於漢族傳統，但公開談論佔中國人口90%的漢族的統治地位是不合適的。
黨對「漢族沙文主義」持懷疑態度，
認為這有理有據，因為它可能會引發非漢族群體的更多不滿。
去年底，以發表犀利評論文章而聞名的浙江省政府新聞處率先介入這場討論。
該機構正式譴責了1644年的觀點，稱其為有害的扭曲。
它指出，清朝對中國的困境負有過多的責任，而明朝也同樣飽受經濟和社會問題的困擾。
浙江當局警告說，這可能為敵對的西方勢力推行「新清史」提供可乘之機，而「新清史」則強調清朝統治者獨特的滿族身分。
這似乎是官方整頓運動的開端。此後，審查人員刪除了批評清政府的社群媒體帳號，並抹去了許多相關影片和評論。近來，審查人員再次活躍起來。一部即將上映的電影《信仰》意在頌揚1683年促成清朝吞併台灣的海軍遠徵。然而，許多網路評論員對被征服者——即定居台灣的明朝漢人——的同情遠勝於對鎮壓他們的清軍。
106卷太多了
事實上，1644年的觀點並非什麼新鮮事。
孫中山先生
就是類似觀點的早期倡導者，他被譽為中國近代之父。作為20世紀初推翻清朝統治的領導者之一，他強烈抨擊滿族是外來者。
對這一切的解讀如此敏感，正好說明了黨在審視自身歷史方面有多麼困難。更別提對毛澤東統治的嚴肅辯論了；就連百年前的王朝歷史也成了燙手山芋。
黨曾委託編纂清史，
這部鴻篇巨制共106卷，幾乎就要完成了。
但現在看來，由於對「新清」污染問題的分歧，這部鉅作似乎已被領導擱置。
「很明顯，當時的統治者與大多數民眾並不相同，因此很難將其納入黨所希望的那種中國民族主義框架，」
蒙特利爾麥吉爾大學研究中國古代史的學者大衛·波特說道，
“批評西方歷史學家走錯路要容易得多。”
反清的聲音
或許對中國當代政治格局影響不大。它們不太可能凝聚成一股挑戰黨統治的運動。這些聲音令人不安，但並不構成動搖。它們凸顯了中國公眾表達異議的空間已經日漸萎縮。其他國家也存在許多歷史爭議。中國之所以顯得格外特殊，是因為它無法就這些爭議展開一場全面的辯論。
黨的臉皮太薄，容不得半點波瀾。
民族主義者則犯了過度簡化中國歷史的錯誤。
他們將清朝之前的時代浪漫化為漢族強盛的純粹體現，
卻忽略了
中國在其最輝煌的時期之一——
一千多年前的唐朝——是一個多民族、甚至是國際化的國家。
如果誠實地審視這段歷史，就會發現當今的中國領導人應該更寬容開放，並對這種開放態度帶來的成果充滿信心。但請不要抱太大希望 。
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