存在這樣一種固執的觀點，認為歐洲是發展的頂峰，因此所有國家都走在同一條道路上，但落後於歐洲（因此有“落後”國家和“進步”國家）。事實上，所有國家都因地理、歷史和社會的不同而走上不同的發展軌跡。
以阿拉伯世界世俗主義的基督教創始人為例
米歇爾·阿弗拉克是希臘東正教基督徒，20 世紀初出生於奧斯曼敘利亞。 1920 年代，當他年輕時，父母就送他去法國讀大學。當年輕的阿弗拉克抵達這個歐洲共和國時，他並沒有像許多西方人所認為的那樣，對這裡的世俗主義感到敬畏，反而感到厭惡和恐懼。這使他終生對無神論產生了仇恨。
米歇爾·阿弗拉克
為什麼會發生這樣的事？
這是因為希臘東正教從未實行暴政，因此促成歐洲世俗主義誕生的條件從未出現在阿拉伯基督徒（或穆斯林，因為他們缺乏信仰的中央權威來壓迫他們）。
以歐洲世俗主義最受歡迎的口號之一為例：
“政教分離”
這不是一個無意義的短語，而是指基督教神職人員融入歐洲政治的事實。然而這對阿拉伯人來說毫無意義，因為歷史上他們從未遇過類似的情況。
敘利亞在公元 7 世紀 30 年代被阿拉伯人征服，從此開始了長達 1,400 年的穆斯林統治。阿拉伯人很快就將其省份割讓給各個土耳其王朝，但在此之前，他們將阿拉伯語傳給了阿弗拉克的祖先，從而開始了語言轉換過程和宗教轉換過程。阿拉伯人和土耳其人都不需要希臘東正教會的支持來管理敘利亞，因此敘利亞牧師失去了融入政治的能力。在這樣的環境下，希臘東正教未能像西歐天主教會那樣，成為影響深遠、腐敗龐大的實體。
而對穆斯林來說，不存在神職人員這個概念。穆斯林依靠被稱為烏裡瑪（字面意思是「博學的人」）的思想家/哲學家來辯論信仰並達成共識。統治者可以接受或拒絕這些教令（意見），必要時甚至可以使用暴力。舉一個例子，1700年，摩洛哥皇帝下令將所有黑人男性奴隸賣給帝國軍隊，並命令所有哈拉廷男性（被釋放的黑人男性）也加入帝國軍隊。一位名叫賈蘇斯 (Jassus) 的烏裡瑪 (伊斯蘭學者/哲學家) 拒絕了這種做法，他是一位受人尊敬的人物，並發表了譴責帝國秩序的文章。政府的反應：
賈蘇斯的英勇反抗使他被關進了監獄。非斯省長阿卜杜·阿拉·魯西（Abd Allah ar-Rusi）執行了該命令。他折磨傑蘇斯，對他處以罰款，騷擾他的整個家庭，並沒收他們的所有財產。當魯西無法說服他接受針對哈拉廷人的行為的合法性時，他於 1709 年 7 月 2 日下令將雅蘇斯絞死，為所有敢於挑戰統治者權威的人樹立了榜樣。
Chouki El Hamel 的黑色摩洛哥
與各種神話相反，穆斯林沒有有組織的宗教，而是依賴「思想市場」的理念。然而，在各個特定社會中，都會看到一群穆斯林試圖劫持並控制這個“思想市場”，以便只有他們一方的觀點得到討論。
那麼阿拉伯基督教教堂和阿拉伯穆斯林烏裡瑪發揮了什麼作用？
在阿拉伯世界，教堂主要扮演社會機構的角色。這就是為什麼阿拉伯基督徒對西方人將神職人員描繪成腐敗、貪婪、短視和卑鄙的人感到困惑。如果阿弗拉克現在還活著，當他得知西方又為這群人增加了一個新的貶義詞：戀童癖時，他一定會心臟病發作。
中東阿拉伯教堂提供免費餐食
黎巴嫩教堂提供免費教育
由於缺乏政治權威，阿拉伯牧師專注於透過慈善和調解行為為社區服務。他們向貧困的基督徒提供經濟援助、提供施粥所為窮人提供食物，甚至提供補貼/免費住房。
穆斯林烏裡瑪……情況更加複雜。如果您花時間上網，您肯定會注意到評論員、播客和直播者對政治、信仰、生活方式等發表評論。 （例如 Hassanabi、Ethan Klein、Andrew Tate、Jordan Peterson）。穆斯林烏裡瑪的行事方式非常相似。
這就是阿弗拉克鄙視歐洲世俗主義的原因
1905年，法國通過了著名的世俗主義法案，將全國的醫院和學校世俗化，削弱了天主教會的力量。天主教會曾管理過各種機構並利用它來鞏固其政治權力，因此世俗共和國試圖透過盡可能取消這些機構來放鬆其控制。
這是關於 1905 年法律的政治漫畫，你可以看到法國夫人被盲人牧師捆綁，而一名革命者正在剪斷繩子。在右下角，你看到一位醉倒的牧師。
對阿弗拉克來說，這是一場惡夢。
現在有人可能會說：“好吧。不同的地理 + 不同的歷史 = 不同的社會。我明白了。但如果阿拉伯世俗主義的基礎不是對有組織的宗教的仇恨，那它又是什麼？”
統一。
隨著奧斯曼帝國的崩潰，阿拉伯人應該建立什麼樣的國家變成了一個問題，而由於地區的多樣性，宗教問題成為了最大的問題之一。
敘利亞由於受到穆斯林 1,400 年的統治，變得極為多元化。有哈乃斐派穆斯林、蘇菲派穆斯林、伊斯瑪儀派穆斯林、阿拉維派穆斯林、希臘東正教基督徒、希臘天主教基督徒、馬龍派基督徒、德魯茲派、雅茲迪派等等。
穆斯林王國並不像基督教王國那樣尋求同質化，因此像利沃尼亞十字軍東徵或斯堪的納維亞半島皈依這樣的事件並沒有發生。相反，人們更傾向於建立某種「等級制度」。
1860 年，敘利亞兩個非穆斯林社區爆發戰爭：馬龍派基督徒和德魯茲人。德魯茲人迅速佔上風，擊敗了馬龍派派出的所有軍隊，並夷平了數十個馬龍派定居點，甚至進攻大馬士革屠殺其中的基督徒。
奧斯曼帝國的反應是什麼？
直到法國迫使他們做出反應，才有了下文。其「層次結構」基本如下：
1）哈乃斐遜尼派
2) 遜尼派罕百里派、馬利基派和沙菲派
（....）
8）德魯茲人
(...)
15）馬龍派基督徒
(...)
因此，奧斯曼人對於第 15 社區成員死於第 8 社區之手無動於衷。
阿卜杜卡迪爾是阿爾及利亞的抵抗英雄，曾在 19 世紀 30 年代和 1940 年代與法國作戰，後來被流放到奧斯曼帝國。在 1860 年內戰期間，他保護了大馬士革的基督徒，因為身為馬利基遜尼派（#2 社群），非穆斯林德魯茲派（#8 社群）不敢傷害他
阿弗拉克所推廣的阿拉伯世俗主義認為，在後奧斯曼時代的阿拉伯世界，阿拉伯人應該放棄等級制度，轉而接受所有阿拉伯人無論信仰如何都是平等的理念。這是一種支持宗教的世俗主義，而不是西方流行的反宗教的世俗主義。
阿弗拉克的思想在整個地區受到歡迎，推動了世俗主義的興起，但也並非沒有阻力
摩洛哥和沙烏地阿拉伯等王國拒絕了阿弗拉克的思想，並且仍然保留著等級制度。在摩洛哥，馬利基遜尼派是第一大群體。
其他國家則更加靈活，例如埃及，它同意阿弗拉克的觀點，即所有埃及人都應該平等，無論他們的信仰如何，但是……嗯……也許有些宗教應該被排除在外，比如艾哈邁迪穆斯林。
儘管要讓所有人都接受這個觀點十分困難，但伊拉克、約旦、巴勒斯坦和敘利亞等其他國家還是全心全意地接受了阿弗拉克的想法。
好的，所以阿拉伯世俗主義與西方世俗主義不同。它是在加強還是在消亡？
強化。海灣國家正在慢慢接受阿弗拉克的想法。阿拉伯世界的其他國家已經這麼做了。
我同意你的觀點，但是我們當中誰會向希臘人透露這個消息呢？
以歐洲世俗主義最受歡迎的口號之一為例：“政教分離”
僅供參考，這也是羅馬天主教會的政策。我認為世俗主義者反對神職人員壟斷教育和某些宗教成為官方宗教。
從這個意義上來說 — — 就像 Dar al Islam 一樣。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。