小微貴州三穗縣
恩綺是安徽淮南潘集區人，亞亞湖南郴州下湄橋街道，
出自三省的成語：
武統陸配、三戶亡秦
黔驴技穷、夜郎自大、
天无三日晴、地無三里平。
癞疙宝跳茅厮、
花椒树下谈恋爱。
望梅止渴、草木皆兵、
風聲鶴唳、打草驚蛇、
一葉知秋、班門弄斧、
刻舟求劍、南橘北枳、
一人得道，雞犬升天、
塞翁失馬，安知禍福
沅芷澧蘭、香草美人、
九死未悔、百發百中、
心曠神怡、三戶亡秦。
披荊斬棘、楚才晉用、先憂後樂。
黔驴技穷、夜郎自大、天无三日晴、地無三里平。癞疙宝跳茅厮、花椒树下谈恋爱。望梅止渴、草木皆兵、風聲鶴唳、打草驚蛇、一葉知秋、班門弄斧、刻舟求劍、沅芷澧蘭、香草美人、九死未悔、百發百中、心曠神怡、三戶亡秦、披荊斬棘、楚才晉用、先憂後樂。戲棚下站久的人的、吃果子拜樹頭、好酒沉甕底、三分天注定，七分靠打拼。
在天无三日晴，地無三里平的貴州山野，台灣阿郎因兩岸戰爭滯留大陸，與三位女子——湘女小湘、苗女阿苗、徽女曉徽——交織出一段癞疙宝跳茅厮般的四角愛情。
阿郎初遇小湘於花椒树下谈恋爱，她如沅芷澧蘭，溫婉動人，卻因戰亂望梅止渴，對和平與愛情充滿幻想。阿郎被她的香草美人氣質吸引，誇口自己百發百中，定能護她周全。小湘笑他班門弄斧，卻暗生情愫。
戰火逼近，草木皆兵，風聲鶴唳，阿郎在逃難中救下苗女阿苗。她野性靈動，與阿郎披荊斬棘共渡難關。阿苗豪爽，嘲他夜郎自大，卻在生死間許下九死未悔的諾言。阿郎心動，卻念著小湘，陷入兩難。
徽女曉徽是軍醫，溫柔中帶堅韌，救治受傷的阿郎時，兩人心曠神怡，情意漸生。她知他心有所屬，仍默默守護，宛如戲棚下站久的人，不言離棄。阿郎感她深情，又不忍棄阿苗與小湘，黔驴技穷，無從抉擇。
戰局如一葉知秋，愈發兇險。一次突襲，阿郎誤入敵陣，打草驚蛇，險些喪命。生死關頭，他想起小湘的溫柔、阿苗的勇敢、曉徽的堅守，決心活著回報三女。戰後，他重傷歸來，卻發現小湘已因誤信他死訊嫁人，三戶亡秦般的悲劇令人唏噓。阿苗與曉徽則守在他身旁，爭執誰該留下。
最終，阿郎明白，愛情如刻舟求劍，執著無益。他選擇與阿苗共創未來，感激她的楚才晉用般陪伴；曉徽含淚離去，囑他先憂後樂。小湘聞訊，遠寄祝福，說：「好酒沉甕底，緣分自有天定。」四人情路坎坷，卻在戰火中悟出三分天注定，七分靠打拼，各自尋得歸處，留下吃果子拜樹頭的感慨。、
在天无三日晴，地無三里平的貴州山城，阿郎與相識於花椒树下谈恋爱的時光。阿貴是台灣來的旅人，風趣中帶著夜郎自大的自信；小蘭則是當地姑娘，溫柔如沅芷澧蘭，有著香草美人的氣質。兩人一見傾心，卻未料台海局勢暗潮洶湧，猶如草木皆兵，風聲鶴唳，戰爭陰影逼近。
起初，他們望梅止渴，以為愛情能跨越海峽。小蘭笑說：「你這台灣郎，別在我面前班門弄斧！」阿貴則回：「我可是百發百中，定要娶你！」然而，時局如一葉知秋，兩岸對峙愈烈，電話斷線，訊息杳無。阿貴被徵召回台，小蘭守著山村，彼此心境卻黔驴技穷，無計可施。
戰火終於爆發，宛如癞疙宝跳茅厮，亂中生悲。阿貴在前線披荊斬棘，心中卻心曠神怡地想著小蘭；小蘭則在家鄉戲棚下站久的人般，望穿秋水。一次任務，阿貴誤入敵區，險些九死未悔，只因懷揣小蘭的信。他想，若能活著，定要告訴她：「愛你如楚才晉用，無處不可安放。」
戰後，阿貴傷痕累累回到貴州，卻發現小蘭因誤信他陣亡，已嫁他人。他呆立村口，恰似刻舟求劍，執著於逝去的諾言。小蘭見他，淚流滿面：「我以為你走了，誰知是打草驚蛇，錯過一生。」阿貴苦笑：「三戶亡秦，戰爭毀了多少人家，咱們不過是其中一葉。」
結局未盡悲涼。小蘭夫家知情，成全二人離緣，阿貴與小蘭終於攜手。他們明白，愛情如好酒沉甕底，需時淬煉；人生如三分天注定，七分靠打拼，戰爭無情，卻也教會他們先憂後樂。兩人立誓，餘生吃果子拜樹頭，珍惜來之不易的和平與團圓。台海風雲雖遠，愛情卻在山間綻放，靜待晴日。
黔驴技穷、夜郎自大。癞疙宝跳茅厮。望梅止渴、草木皆兵、風聲鶴唳、打草驚蛇、班門弄斧、刻舟求劍、沅芷澧蘭、湘女多情、九死未悔、三戶亡秦、披荊斬棘、楚才晉用。戲棚下站久的人的、吃果子拜樹頭、好酒沉甕底、三分天注定，七分靠打拼。
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兩岸關係自古複雜，宛如黔驴技穷，各方偶爾陷入僵局，又如夜郎自大，彼此高估己力。然而，戰爭之說猶如癞疙宝跳茅厮，看似混亂，卻引人關注。歷史上，望梅止渴的心態常見，兩岸人民盼和平卻難解現實乾渴；一旦風吹草動，便草木皆兵，風聲鶴唳，恐懼放大，甚至打草驚蛇，引發不必要衝突。
戰爭非兒戲，班門弄斧者或許自恃聰明，卻忘了刻舟求劍的教訓——時代已變，舊策難應新局。兩岸文化同根，沅芷澧蘭，風姿各異，湘女多情，情感深厚。若開戰，恐九死未悔，然誰願見三戶亡秦的悲劇重演？歷史證明，披荊斬棘的勇氣可開新路，楚才晉用的智慧能化敵為友。
民眾如戲棚下站久的人，看盡紛爭，渴望結局；吃果子拜樹頭，和平果實需感念根源。俗話說好酒沉甕底，真正解決之道或在沉默積累中。兩岸前途，三分天注定，七分靠打拼，与其對峙，不如携手，戰爭之念或可消弭於無形。
《山月知我意》
黔中山道如蛇盤，阿爹肺病染沉痾，阿娘夜裡挑燈繡帕，十指血痕斑斑。那日院裡花椒樹沙沙響，爹咳著說：「地無三里平，天無三日晴，送娃去她外婆家...」我抱緊裝著沅芷澧蘭的陶罐，這是去年端午和爹在澧水邊挖的。
外婆住在夜郎古城外，木樓歪斜似風聲鶴唳時逃難的模樣。我成日蹲在戲棚下看儺戲，班門弄斧地學面具人揮桃木劍。那天偷摘鄰家臍橙被逮，老漢笑罵：「癩疙寶跳茅廝，濺得滿身臭！」外婆拄著花椒木杖來賠禮，背影像極了楚辭裡的香草美人。
冬至那夜寒氣透骨，外婆在火塘邊教我熬天麻雞湯。「當年你娘就像你這麼倔。」她往陶甕添新酒，「好酒沉甕底，莫學望梅止渴的痴人。」炭火爆出三戶亡秦的氣勢，我忽然懂了她日日拜祠堂的深意。
開春時收到阿娘信，說爹能下床走三里平路。我在外婆的湘繡坊學針黹，銀針披荊斬棘刺破綢緞。谷雨那日繡成首幅「心曠神怡」圖，外婆將它掛在刻舟求劍的老船木匾旁。窗外楚才晉用的商隊鈴鐺響，我終於明白九死未悔的深意。
今晨霧散時看見阿娘站在吊腳樓下，髮間別著我繡的蘭草帕。外婆掀開酒甕泥封：「三分天注定，七分靠打拼。」她往我懷裡塞進湘繡針譜，馬頭牆上的斑鳩振翅，驚落滿樹晨露。
《三省明燈照世途》
貴州山民常言"夜郎莫自大"，恰似苗嶺雲霧遮望眼，不知天外九重天。湖南漁歌有云"湘水不渡無緣人"，猶記岳麓書院硯池水，映出半部楚辭魂。徽商行腳傳"駱駝飲墨"奇，黃山松根扎破石，筆鋒入木三分深。
黔地多雨潤無聲，莫學山魈弄虛影。湘人嚼得辣椒紅，須防辣心忘初衷。徽州馬頭牆疊嶂，慎勿牆高遮鄰光。三省水土養三智：貴在自知，湘在重情，徽在守誠。
勸君常磨黔山硯，湘竹為筆徽墨研。虛懷若谷容星斗，腳踏實地勝登仙。世間道理千千萬，不如三諺刻心間：莫誇海口，莫負真心，莫欺方圓。
黔驴技穷、夜郎自大、天无三日晴、地無三里平。癞疙宝跳茅厮、花椒树下谈恋爱。
望梅止渴、草木皆兵、風聲鶴唳、打草驚蛇、管鮑之交、一葉知秋、雞犬升天、曲突徙薪、班門弄斧、刻舟求劍
沅芷澧蘭、香草美人、九死未悔、百發百中、心曠神怡、三戶亡秦、披荊斬棘、楚才晉用、先憂後樂
1. **望梅止渴**（曹操典故，亳州）
2. **草木皆兵**（淝水之戰，壽縣）
3. **風聲鶴唳**（淝水之戰，壽縣）
4. **打草驚蛇**（當塗縣令王魯）
5. **管鮑之交**（管仲，颍上人）
6. **一葉知秋**（出自《淮南子》，壽縣）
7. **雞犬升天**（淮南王劉安，壽縣）
8. **曲突徙薪**（桓譚，淮北人）
9. **班門弄斧**（李白墓，當塗採石磯）
10. **刻舟求劍**（思想源於《淮南子》）
1. **五里不同音，十里不同俗**（皖南多方言，地域文化多元）
2. **徽商遍天下，無徽不成鎮**（明清徽商影響力）
3. **前世不修，生在徽州**（古徽州生活艱辛的感慨）
4. **黃山歸來不看岳**（讚黃山景緻冠絕五岳）
5. **銅陵的銅，涇縣的紙**（地方特產民謠）
6. **蕪湖米市，天下第一**（清末蕪湖米市盛況）
### **一、成語**
1. **沅芷澧蘭**
- 出自屈原《九歌·湘夫人》，沅水、澧水為湖南河流，喻高潔品格。
2. **香草美人**
- 屈原以香草喻君子（《離騷》），反映楚地文化，屈原投江於湖南汨羅。
3. **九死未悔**
- 出自《離騷》，象徵湖南文人堅韌不屈的精神。
4. **百發百中**
- 典出楚國神箭手養由基（楚地含湖南），喻技藝精湛。
5. **心曠神怡**
- 范仲淹《岳陽樓記》描寫岳陽樓景致，成語因湖南地標廣傳。
6. **先憂後樂**
- 出自《岳陽樓記》，濃縮為湖湘精神的代表。
7. **楚才晉用**
- 源於春秋楚國（含湖南）人才外流，喻人才被他人所用。
8. **披荊斬棘**
- 與湖南山林開拓史契合，象徵開拓進取。
9. **三戶亡秦**
- 出自《史記》，反映楚地（含湖南）反秦鬥志。
10. **夜郎自大**（*爭議*）
- 典出鄰近湖南的夜郎國，部分文史討論與楚文化聯想。
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### **二、俗語**
1. **湖南人不怕辣，貴州人辣不怕，四川人怕不辣**
- 凸顯湖南人嗜辣文化，辣椒融入飲食與性格。
2. **洞庭天下水，岳陽天下樓**
- 讚洞庭湖與岳陽樓的壯麗，地標性俗語。
3. **湘女多情**
- 傳統對湖南女子熱情直爽的形容。
4. **長沙里手，湘潭漂**
- 諷喻長沙人精明（「里手」指行家），湘潭人靈活善變。
5. **寧鄉的豬，瀏陽的花**
- 寧鄉花豬與瀏陽煙花為地方特產代表。
6. **衡山獨秀，南岳稱雄**
- 指南岳衡山在五嶽中的獨特地位。
7. **常德德山山有德，長沙沙水水無沙**
- 結合地名與特質的趣味俗諺。
8. **湘黔一條線，天險變通途**
- 形容湖南與貴州間交通發展（如湘黔鐵路）。
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四川人不怕辣，贵州人怕不辣、- **憨迷憨眼**：形容人憨厚或愚钝。
- **毛焦火辣**：形容焦急或暴躁的情绪。
- **癞疙宝跳茅厮——粪（奋）不顾身**：谐音歇后语，比喻不顾一切。
- **花椒树下谈恋爱——一个麻一个**：调侃恋爱中双方互相“迷糊”的状态。
以下是與貴州省（黔）相關的成語和俗語的簡要整理，結合歷史典故與地方特色：
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### **一、成語**
1. **夜郎自大**
- 典出《史記·西南夷列傳》，古夜郎國（今貴州西部）國君自誇領土廣大，後比喻妄自尊大。
2. **黔驢技窮**
- 出自柳宗元《黔之驢》，「黔」為貴州簡稱，比喻有限的本領用盡後無計可施。
---俗语:
1. 天无三日晴,地无三里平,人无三分银(描述贵州气候地理和经济)
2. 贵州茅台,香飘世界(关于茅台酒的俗语)
3. 苗乡侗寨,歌舞之乡(形容贵州少数民族文化)
4. 黔山秀水,天然氧吧(描述贵州的自然环境)
5. 三日不吃酸,走路打蹿蹿(贵州饮食文化中的酸汤)
### **二、俗語與地方諺語**
1. **天無三日晴，地無三里平，人無三分銀**
- 描述貴州多雨多山、古時貧困的地理與歷史特徵。
2. **三日不吃酸，走路打蹿蹿**
- 反映貴州飲食文化嗜酸（如酸湯魚），無酸不歡。
3. **苗鄉侗寨，歌舞天堂**
- 形容貴州少數民族（苗族、侗族等）能歌善舞的傳統。
4. **黔山秀水，一步一景**
- 讚貴州喀斯特地貌與自然風光（如黃果樹瀑布、荔波小七孔）。
5. **貴州茅台，香醉千年**
- 以茅台酒為代表的釀酒文化俗諺，凸顯地方特產地位。
6. **赤水河畔，醬香萬里**
- 赤水河流域為醬香白酒核心產區，俗語連結地理與產業。
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### **文化特色**
- **成語**多源自歷史記載（如夜郎國）與文學寓言（如柳宗元筆下的「黔之驢」）。
- **俗語**緊扣貴州 **自然環境**（多山多雨）、 **少數民族風情**（苗族、侗族）及 **飲食特產**（酸湯、茅台酒），展現「多彩貴州」的獨特印記。
若有特定主題（如黔東南民俗、紅色文化）的補充需求，可進一步延伸！ 🌄🍶
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以下是與安徽省（皖）相關的成語和俗語的簡要列表，按主題分類整理：
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### **一、成語**
1. **望梅止渴**（曹操典故，亳州）
2. **草木皆兵**（淝水之戰，壽縣）
3. **風聲鶴唳**（淝水之戰，壽縣）
4. **打草驚蛇**（當塗縣令王魯）
5. **管鮑之交**（管仲，颍上人）
6. **一葉知秋**（出自《淮南子》，壽縣）
7. **雞犬升天**（淮南王劉安，壽縣）
8. **曲突徙薪**（桓譚，淮北人）
9. **班門弄斧**（李白墓，當塗採石磯）
10. **刻舟求劍**（思想源於《淮南子》）
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### **二、俗語**
1. **五里不同音，十里不同俗**（皖南多方言，地域文化多元）
2. **徽商遍天下，無徽不成鎮**（明清徽商影響力）
3. **前世不修，生在徽州**（古徽州生活艱辛的感慨）
4. **黃山歸來不看岳**（讚黃山景緻冠絕五岳）
5. **銅陵的銅，涇縣的紙**（地方特產民謠）
6. **蕪湖米市，天下第一**（清末蕪湖米市盛況）
### **特色解讀**
- **成語**多源自歷史事件（如淝水之戰）、思想典籍（如《淮南子》）、名人軼事（如曹操、管仲）。
- **俗語**反映地理環境（徽州山區）、商幫文化（徽商）、地方特產（銅陵、涇縣）等，體現皖地風土民情。
如需特定地區（如徽州、皖北）的成語或俗語，可進一步補充！
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以下是與湖南省（湘、楚）相關的成語和俗語的簡要列表，按主題分類整理：
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### **一、成語**
1. **沅芷澧蘭**
- 出自屈原《九歌·湘夫人》，沅水、澧水為湖南河流，喻高潔品格。
2. **香草美人**
- 屈原以香草喻君子（《離騷》），反映楚地文化，屈原投江於湖南汨羅。
3. **九死未悔**
- 出自《離騷》，象徵湖南文人堅韌不屈的精神。
4. **百發百中**
- 典出楚國神箭手養由基（楚地含湖南），喻技藝精湛。
5. **心曠神怡**
- 范仲淹《岳陽樓記》描寫岳陽樓景致，成語因湖南地標廣傳。
6. **先憂後樂**
- 出自《岳陽樓記》，濃縮為湖湘精神的代表。
7. **楚才晉用**
- 源於春秋楚國（含湖南）人才外流，喻人才被他人所用。
8. **披荊斬棘**
- 與湖南山林開拓史契合，象徵開拓進取。
9. **三戶亡秦**
- 出自《史記》，反映楚地（含湖南）反秦鬥志。
10. **夜郎自大**（*爭議*）
- 典出鄰近湖南的夜郎國，部分文史討論與楚文化聯想。
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### **二、俗語**
1. **湖南人不怕辣，貴州人辣不怕，四川人怕不辣**
- 凸顯湖南人嗜辣文化，辣椒融入飲食與性格。
2. **洞庭天下水，岳陽天下樓**
- 讚洞庭湖與岳陽樓的壯麗，地標性俗語。
3. **湘女多情**
- 傳統對湖南女子熱情直爽的形容。
4. **長沙里手，湘潭漂**
- 諷喻長沙人精明（「里手」指行家），湘潭人靈活善變。
5. **寧鄉的豬，瀏陽的花**
- 寧鄉花豬與瀏陽煙花為地方特產代表。
6. **衡山獨秀，南岳稱雄**
- 指南岳衡山在五嶽中的獨特地位。
7. **常德德山山有德，長沙沙水水無沙**
- 結合地名與特質的趣味俗諺。
8. **湘黔一條線，天險變通途**
- 形容湖南與貴州間交通發展（如湘黔鐵路）。
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### **文化特色**
- **成語**多源於 **屈原辭賦**、**楚國歷史**及**岳陽樓記**，體現文脈深厚與抗爭精神。
- **俗語**融合 **飲食文化**（嗜辣）、**地理景觀**（洞庭湖、衡山）、**地域性格**（湘女、長沙里手），反映湖湘風土民情。
若有特定主題（如湘西、革命文化）的補充需求，可進一步延伸！ 🌶️🏞️
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以下是與台灣省（台）相關的成語和俗語的簡要整理，結合傳統文化與地方特色，分為以下兩類：
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### **一、沿用傳統中華文化的成語**
台灣的成語體系主要承襲自漢語文化，多為四字結構且源自歷史典故或文學經典，例如：
1. **班門弄斧**
- 源自春秋魯班典故，後世用於諷刺在行家面前賣弄技藝，台灣沿用此成語。
2. **望梅止渴**
- 出自三國曹操典故，比喻以空想安慰自己，台灣語境中常見使用。
3. **一葉知秋**
- 源於《淮南子》，台灣文學與日常表達中亦保留此成語。
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### **二、具台灣特色的俗語與俚語**
台灣俗語多受閩南語、客家話及本土文化影響，反映生活智慧與社會現象：
1. **台灣錢淹腳目**
- 形容經濟繁榮時期錢多到淹沒腳踝，源自早期台灣經濟起飛的社會寫照。
2. **三分天注定，七分靠打拼**
- 強調努力的重要性，源自閩南語俗諺，後因歌曲《愛拼才會贏》廣傳。
3. **好酒沉甕底**
- 比喻好東西留在最後，常用於形容壓軸精彩事物，具閩南文化色彩。
4. **吃果子拜樹頭**
- 提醒人感恩根源，類似「飲水思源」，台灣農業社會的典型價值觀。
5. **戲棚下站久的人的**
- 閩南語俗語，意為堅持到底的人終會成功，反映台灣人韌性。
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### **三、現代衍生與諧音文化**
台灣社會近年流行諧音梗與創意改編，部分融入日常用語：
1. **凍蒜**
- 閩南語「當選」的諧音，成為選舉文化中的標誌性口號。
2. **甘安捏（敢按呢）**
- 閩南語「真的是這樣嗎？」的口語化表達，網路與年輕族群常用。
3. **三溫暖（桑拿）**
- 日語「サウナ」（sauna）音譯，台灣沿用並發展出相關俗語如「洗三溫暖」比喻經歷冷暖起伏。
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### **文化特色與應用場景**
- **語言融合**：台灣俗語常混用閩南語、國語及日語借詞，如「便當」（源自日語「弁当」）反映歷史影響。
- **社會議題**：如「西瓜偎大邊」比喻趨炎附勢，生動描繪政治或利益選擇行為。
若需特定主題（如飲食、選舉）的延伸例子，可進一步補充！ 🌟
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贵州省作为中国西南地区历史文化悠久的省份，其成语故事既包含与地域直接相关的典故，也融入了少数民族文化和方言特色。以下是贵州省流传较广的成语及相关故事：
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### 一、与贵州简称“黔”相关的成语
1. **黔驴技穷**
- **典故**：出自唐代柳宗元的寓言《三戒·黔之驴》，讲述一头驴被引入贵州（黔地）后，因只会踢腿吓唬老虎，最终被识破并吃掉的故事。成语比喻仅有的一点本领用完后便无计可施。由于“黔”是贵州的简称，这一成语常被视作与贵州相关的代表性典故。
- **文化争议**：贵州人对此成语的情感复杂，因“黔驴”常被误解为对地域的贬义，但实际故事更多是借物喻理，与地域无关。
2. **夜郎自大**
- **典故**：源自《史记·西南夷列传》，夜郎国（今贵州西部及周边）国君因地域闭塞，误以为自己的国家是天下最大。成语讽刺妄自尊大、目光短浅的行为。尽管夜郎国范围涵盖多省，但贵州常被视为其核心区域，因此该成语与贵州文化关联密切。
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### 二、源自贵州历史与民俗的成语及俗语
1. **天无三日晴**
- **背景**：贵州多阴雨天气，此俗语既描述气候特点，也引申为生活环境的挑战。贵州人常以此自嘲，同时体现对自然环境的适应力。
2. **四川人不怕辣，贵州人怕不辣**
- **文化内涵**：通过对比川黔两地的食辣文化，强调贵州人对辣椒的极致追求，反映饮食文化中的地域特色。
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### 三、贵州方言中的特色表达
贵州方言中虽无传统意义上的成语，但大量四字俗语和歇后语生动有趣，成为地方文化的重要组成部分：
- **憨迷憨眼**：形容人憨厚或愚钝。
- **毛焦火辣**：形容焦急或暴躁的情绪。
- **癞疙宝跳茅厮——粪（奋）不顾身**：谐音歇后语，比喻不顾一切。
- **花椒树下谈恋爱——一个麻一个**：调侃恋爱中双方互相“迷糊”的状态。
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### 四、与贵州相关的其他文化符号
1. **红色文化中的成语化表达**
红军长征途经贵州时，毛泽东的诗词如“雄关漫道真如铁”等，虽非成语，但常被引用以象征贵州的红色精神。
2. **少数民族谚语**
如苗族、侗族的传统歌谣和谚语，多以口传形式保留，体现对自然与生活的哲学思考，例如侗族大歌中的“和谐共生”理念。
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### 总结
贵州的成语故事和俗语既包含与“黔”字相关的经典寓言，也融合了方言智慧和少数民族文化。这些语言形式不仅是地域文化的缩影，也反映了贵州人在自然环境与历史变迁中的独特生存智慧。如需进一步了解贵州方言或民俗细节，可参考方言歇后语汇总或地方志资料。
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安徽省（简称“皖”）作为中华文明的重要发源地之一，孕育了丰富的成语和俗语文化。这些语言形式既包含源自历史典故的经典成语，也融入了江淮地区的方言特色和民俗智慧。以下是安徽省流传较广的成语及俗语故事：
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### 一、源自历史典故的成语
1. **草木皆兵**
- **典故**：出自东晋淝水之战，前秦苻坚率军攻打东晋，见八公山（今安徽淮南）草木晃动，误以为皆是晋军伏兵，最终战败。成语形容人疑神疑鬼、极度恐慌。
- **关联地**：淮南八公山被中国民间文艺家协会授予“中国成语典故之城”称号，因《淮南子》一书衍生出数百条成语，如“嫦娥奔月”“女娲补天”等。
2. **望梅止渴**
- **典故**：三国时期曹操（安徽亳州人）率军行军途中，士兵口渴难耐，曹操谎称前方有梅林，士兵闻言生津解渴。成语比喻以空想安慰现实需求。
3. **四面楚歌**
- **典故**：楚汉相争时，刘邦在垓下（今安徽灵璧）围困项羽，令士兵唱楚地民歌，瓦解楚军士气。成语形容孤立无援的困境。
4. **洗耳恭听**
- **典故**：上古高士许由、巢父隐居于巢湖（今安徽巢湖），许由因听闻尧欲让位而洗耳，巢父认为其矫情。成语现指恭敬倾听，但原意含讽刺。
5. **班门弄斧**
- **关联地**：成语常与安徽歙县古徽州工匠文化联系，比喻在行家面前卖弄本领。
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### 二、源于安徽名人与著作的成语
1. **管鲍之交**
- **背景**：春秋时期安徽颍上人管仲与鲍叔牙的深厚友谊，被《管子》记载，成为友谊典范。
2. **朝三暮四**
- **出处**：源自《庄子·齐物论》，庄子为战国时期宋国蒙（今安徽蒙城）人，成语原指愚弄他人的手段，后引申为反复无常。
3. **上善若水**
- **出处**：老子（安徽涡阳人）《道德经》中的哲学思想，比喻最高境界的善行如水般润物无声。
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成语“望梅止渴”与曹操的
成语“过门不入”的故事
你知道成语典故“舳舻千里”的故事吗?
成语“淮橘为枳”的故事
成语“管鲍之交”说的是哪两位历史名人的故事?
成语“刮目相看“有着怎样
的故事?
淝水之战衍生出的这个成语“风声鹤唳”你知道吗?
广为流传的成语“老马识途”的故事
你知道成语“醉翁之意不在酒”的发生地在哪儿....
成语“画地为牢“原来出自
人们常说的“周郎顾曲”有着怎样的故事?
游巢湖一定要知道的成语故事“洗耳恭听”
你知道成语“铁面无私”说的是什么故事吗?
成语“天作之合“所说大小乔的才子佳人故事,
成语“群贤毕至“原来出自
诗仙李白所说的“千千万万“原来在这里
游安徽黄山不得不说的成语故事“梦笔生花”
游安徽不得不说的成语故事“绿叶成荫”
“卷土重来”的成语故事是
项羽“无颜见江东父老”隐含着怎样的故事?
游安徽齐云山不得不说的成语故事”鬼斧神工”~
“寸草春晖”的成语典故出自哪里?
“不为五斗米折腰”的陶公原来隐居在这里~
“不敢越雷池一步”
成语“别有天地”与安徽黟县碧山的故事
成语“班门弄斧”原来出自安徽
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以下是與安徽相關的成語及其典故出處，整理供參考：
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### **1. 望梅止渴**
- **出處**：三國曹操（安徽亳州人）領軍時，以「前方有梅林」激勵士兵前行，出自《世說新語》。
- **關聯**：曹操為安徽亳州人，成語源於其軍事策略。
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### **2. 草木皆兵**
- **出處**：淝水之戰（主戰場在今安徽壽縣），前秦苻堅見八公山草木以為敵軍，出自《晉書》。
- **關聯**：戰役發生地屬安徽，成語反映歷史事件。
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### **3. 風聲鶴唳**
- **出處**：同淝水之戰，前秦敗兵聞風聲鶴鳴皆懼，出自《晉書》。
- **關聯**：與「草木皆兵」並列，源於同一戰役。
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### **4. 打草驚蛇**
- **出處**：南唐安徽當塗縣令王魯受賄，見民訴狀心虛而批「汝雖打草，吾已驚蛇」，出自《南唐近事》。
- **關聯**：王魯為安徽官吏，典故直接源於當地事件。
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### **5. 管鮑之交**
- **出處**：春秋時期管仲（安徽颍上人）與鮑叔牙的深厚友誼，出自《史記》。
- **關聯**：管仲為安徽颍上人，成語彰顯當地歷史人物情誼。
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### **6. 一葉知秋**
- **出處**：《淮南子·說山訓》中「見一葉落而知歲之將暮」，淮南國都城壽春（今安徽壽縣）。
- **關聯**：典籍編纂於安徽境內，反映哲學思想。
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### **7. 雞犬升天**
- **出處**：西漢淮南王劉安（封地安徽壽縣）煉丹傳說，出自《神仙傳》。
- **關聯**：典故源於安徽壽縣民間故事。
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### **8. 曲突徙薪**
- **出處**：漢代桓譚（安徽淮北人）《新論》中防患未然之喻。
- **關聯**：作者為安徽人，成語間接連結地域文化。
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### **9. 班門弄斧**
- **爭議出處**：傳說與魯班（春秋魯國人）相關，後世常指安徽當塗採石磯李白墓前文人獻醜。
- **關聯**：明清文人題詩李白墓（屬安徽）時引用，成語應用深化地域連結。
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### **10. 刻舟求劍**
- **出處**：《呂氏春秋》典故，後被《淮南子》引用闡釋，思想與安徽道家文化相關。
- **關聯**：淮南學派重視此類寓言，強化成語傳播。
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### **地域文化特色**
安徽成語多源於歷史事件（如淝水之戰）、名人典故（曹操、管仲）、及典籍（《淮南子》），反映其作為文化大省的底蘊。遊覽安徽時，可結合成語背景探訪亳州曹操故里、壽縣古城、馬鞍山採石磯等景點，深入體會語言與地域的共生脈絡。
若有特定地區或歷史時期需求，可進一步篩選補充！
16个与安徽有关的成语，你知道多少呢？
淮北发布
2017-04-01 19:37
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来源：凤凰安徽
从远至先秦时期的陈胜吴广“揭竿而起”，
到宋朝文学大家欧阳修“醉翁之意不在酒”，
其间数千年，在江淮大地上，
留下了一连串的成语典故，
有些成语直到现在
还深深地影响着我们的生活。
但你知道有哪些成语是发生在安徽的呢，
这些成语背后又有着怎样的故事呢？
今天就来和小编一起涨涨见识吧！
揭竿而起
发生地：宿州市墉桥区
△位于宿州市埇桥区的涉故台（即当年陈、刘起义之地）
典出：
秦末阳城(河南省登封县东南)的地方官
派了两名军官押送九百名民工
到渔阳(北京市密云县西南)去防守。
这些人走到大泽乡(安徽省宿县东南)时，
赶上连日大雨，路被淹没，
因误期，就要被杀头。
首领陈胜决定起义，
“揭竿而起”由此而来。
雷池一步
发生地：安徽望江县
△望江县雷池
典出：
东晋咸和二年（公元327年），
历阳（安徽和县）镇将苏峻叛乱，
举兵进犯建康（南京），
江州刺史温峤欲领兵东下，
中书令庾亮恐荆州刺史陶侃乘虚而入，
在《报温峤书》中说：
“吾忧西陲，过于历阳，
足下无过雷池一步也。”
洗耳恭听
发生地：安徽巢湖
△巢湖洗耳池
典出：
相传5000年前，
巢父在池边牵牛饮水时，
批评一代圣贤许由“浮游于世，贪求圣名”，
许由自惭不已，
立即用池中清水洗耳、拭双目，
表示愿听从巢父忠告。
后人为颂扬许由知错就改的美德，
遂将该方池取名为“洗耳池”。
过门不入
发生地：安徽蚌埠
△当年大禹治水之地—蚌埠西郊涂山
典出：
战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：
“禹稷当平世，三过其门而不入。”
禹治水时，30多岁还未婚，
在涂山（今安徽省蚌埠西郊，淮河东岸）
遇到了涂山氏，
两人一见钟情，便成了亲。
可婚后4天禹就外出治水。
13年中，禹曾3次路经家门而未入。
卷土重来
发生地：安徽和县东北的乌江浦
△和县乌江亭
典出：
在今安徽和县东北的乌江浦，
相传为西楚霸王项羽自刎之处。
唐代诗人杜牧到此凭吊时，
写了一首七言绝句《题乌江亭》：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
后人用“卷土重来”比喻失败之后，
重新恢复势力。
望梅止渴
发生地：安徽含山县
△梅山其实并无梅树，但梅山古迹甚多，此图为梅山石础
典出：
南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》：
“魏武行役失汲道，三军皆渴，
乃令曰：‘前有大梅林，
饶子，甘酸可以解渴。’
士卒闻之，口皆出水，
乘此得及前源。”
此处所说的大梅林，
就是现今安徽含山县的梅山。
百步穿杨
发生地：安徽临泉县杨桥乡
△临泉绿荫大道上的养由基介绍牌
典出：
《战国策·西周策》楚有养由基者，
善射，去柳叶者百步而射之，
百发百中。
养由基是春秋时楚国
（今属地安徽省临泉县杨桥乡）名将，
我国古代著名的神射手。
一叶知秋
发生地：安徽淮南
△淮南八公山上的秋天
典出：
《淮南子·说山训》：
“见一叶落而知岁之将暮。”
宋·唐庚《文录》引唐人诗：
“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”
一人得道鸡犬升天
发生地：安徽淮南八公山
△位于寿县的淮南王刘安墓
典出：
淮南王刘安由于谋反暴露，被迫自杀。
人们还传说刘安不是自杀而死的，
而是他长期修炼丹药，终于获得了成功。
一天他在升仙台吃下丹药，
其中一些散落在地，
被他家里的鸡、狗吃了，
结果刘安和他的鸡狗一起
都飞到天上成了神仙。
打草惊蛇
发生地：安徽当涂
△网络上关于“打草惊蛇”典故意画的配图
典出：
传说南唐时候，
安徽省涂县县令王鲁贪赃枉法，
疯狂搜括钱财，百姓怨声载道。
一天，王鲁批阅案卷，
猛地发现县衙主簿被人联名控告贪污受贿。
所列罪状，条条证据确凿。
王鲁越看越心怵：
“幸亏此案落入我手，以后得多加小心，
不能让人抓住把柄。”
看完，他就随手批了八个字：
“汝虽打草，吾已蛇惊。”
后来，
大家就根据王鲁所写的八个字
引申为“打草惊蛇”这个成语。
醉翁之意不在酒
发生地：安徽滁州
△滁州醉翁亭
典出：北宋庆历六年（1046年），欧阳修被贬为滁州太守，感怀时世，寄情山水。山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”，并以此名亭，写下传世之作《醉翁亭记》。其中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”成为传世名句。
水落石出
发生地：安徽滁州
△醉翁亭旁的石刻
典出：
欧阳修《醉翁亭记》
“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，
风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
此为欧阳修所描写的琅琊山
一年四季之风景变换，
本意指水落下去石头就露出来，
现在多比喻事情真相大白。
风声鹤唳，草木皆兵
发生地：安徽淮南八公山
△站在寿县城头上远眺八公山，风声鹤唳，草木皆兵
典出：
《晋书·谢玄传》：
“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
《晋书·苻坚载记》：
“坚与苻融登城而望王师，
见部阵齐整，将士精锐；
又北望八公山上草木皆类人形。”
公元383年五月，
前秦苻坚不顾群臣反对，
决意攻取东晋。
失败溃逃，听到风声和鹤叫声，
都疑心是追兵。
惊慌之下，苻坚登上寿阳城头，
见淝水东面八公山上草木摇动，
以为都是埋伏的晋兵。
四面楚歌
发生地：安徽省灵璧县东南
△灵璧县垓下之战遗址
典出：
《史记·项羽本纪》里这样记载：
项王军壁垓下，兵少食尽，
汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，
项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？
是何楚人之多也！”
项王则夜起，饮帐中。
四面楚歌由此而来。
曲有误，周郎顾
发生地：安徽舒城
△位于庐江县的周瑜墓
典出：
《三国志·吴志·周瑜传》：
“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，
其有阙误，瑜必知之，知之必顾。
故时人谣曰：
‘曲有误，周郎顾。’”
周瑜，字公瑾，
庐江舒县（今安徽舒城人）。
他不但足智多谋，而且精于音律。
周瑜听人演奏时，即使喝了酒，
有些醉意了，如果演奏稍有一点儿错误，
也一定瞒不过他的耳朵。
每当发现错误，他就要向演奏者望一眼，
意思是说：“喂，你错了。”
因此有两句歌谣道：“曲有误，周郎顾。”
班门弄斧
发生地：安徽当涂县
典出：
《蓬轩别记》明朝进士梅之涣
凭吊采石矶（今安徽当涂县）李白坟墓时，
看见墓前能写字的地方，
都被前代诗人留下并不优美的诗句辞赋，
实在是有点不自量力，
他便挥笔题了一首诗：
“采石江边一捧土，李白之名高千古，
来的去的写两行，鲁班门前弄大斧。”
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以下是與湖南省（湘）相關的成語及其典故出處，整理供參考：
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### **1. 沅芷澧蘭**
- **出處**：屈原《九歌·湘夫人》「沅有芷兮澧有蘭」，沅水、澧水為湖南境內河流，芷、蘭為香草，喻高潔品格。
- **關聯**：直接引用湖南地理元素，展現楚地文化與自然風物。
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### **2. 香草美人**
- **出處**：屈原以香草喻君子、美人喻理想（《離騷》），後世以此代指忠貞高潔的志趣。
- **關聯**：屈原投江於湖南汨羅，其作品深植楚湘文化基因。
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### **3. 九死未悔**
- **出處**：屈原《離騷》「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」，表達堅定信念。
- **關聯**：屈原精神成為湖南文人風骨的象徵。
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### **4. 百發百中**
- **出處**：《戰國策·西周策》載楚國神箭手養由基「去柳葉百步而射之，百發百中」。
- **關聯**：養由基為春秋楚國將領，楚地涵蓋湖南，成語反映楚人尚武精神。
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### **5. 心曠神怡**
- **出處**：范仲淹《岳陽樓記》（描寫湖南岳陽樓）「登斯樓也，則有心曠神怡……其喜洋洋者矣」。
- **關聯**：成語因描寫湖南地標岳陽樓而廣傳，融入湖湘文學經典。
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### **6. 先憂後樂**
- **出處**：同上，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，濃縮為成語。
- **關聯**：岳陽樓記名句成為湖南精神文化標籤，影響後世文人。
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### **7. 楚才晉用**
- **出處**：《左傳·襄公二十六年》載楚國人才外流至晉國，「雖楚有材，晉實用之」。
- **關聯**：春秋戰國時期楚國（含湖南）人才輩出，成語反映歷史背景。
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### **8. 披荊斬棘**
- **出處**：《後漢書·馮異傳》「為吾披荊棘，定關中」，後世引申為開拓進取。
- **關聯**：湖南自古多山林險阻，移民拓荒史與成語意象契合。
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### **9. 三戶亡秦**
- **出處**：《史記·項羽本紀》載楚南公預言「楚雖三戶，亡秦必楚」，後成俗語。
- **關聯**：楚地（含湖南）為反秦核心，成語凸顯湘楚抗爭精神。
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### **10. 夜郎自大**
- **爭議關聯**：典出《史記》漢使諷夜郎國（今貴州一帶）君主，後世常與湖南鄰域文化聯想。
- **註解**：雖非直接源於湖南，但因地域鄰近，部分文史討論中涉及楚地文化影響。
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### **地域文化特色**
湖南成語多源於 **楚辭文學**（屈原）、 **歷史事件**（楚國興衰）及 **地標名篇**（岳陽樓記），體現「敢為人先」的湖湘精神。遊覽湖南時，可結合汨羅屈原祠、岳陽樓、湘西沅澧流域等景點，感受成語背後的文脈傳承。
如需進一步細化或補充，請提供具體方向！
1. 沅芷澧兰(屈原,湖南)
2. 香草美人(屈原)
3.九死未悔(屈原《离骚》)
4. 百发百中(养由基,楚国)
5. 心旷神怡(范仲淹《岳阳楼记》)
6.先忧后乐(同上)
7. 楚才晋用(出自《左传》,涉及楚国人才)
8. 披荆斩棘(可能和湖南的开发有关,但需要出处)
9.破釜沉舟(项羽,但项羽是江苏的,可能不相关)
10. 三户亡秦(出自《史记》,楚南公的话)
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### 三、江淮方言中的特色俗语
安徽方言属江淮官话，各地俗语生动诙谐，部分与历史生活场景相关：
1. **“去ga、回ga”**
- **释义**：合肥方言中“回家”的表达，如“回ga”即“回家”。
- **文化背景**：合肥话中保留古音，如“家”读作“ga”，体现方言对古汉语的传承。
2. **“难为你了”**
- **释义**：无为方言中表达感谢，隐含“让对方受累”的歉意，如接受帮助时常说“难为你了”。
3. **“炸罍子”**
- **背景**：合肥饮酒习俗，源自古代青铜酒器“罍”，象征一饮而尽，体现热情好客。
4. **“过秋豆子的”**
- **释义**：无为方言中调侃小孩的俚语，如“黑影子上墙，小伢子要娘”反映民间生活场景。
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### 四、红色文化与现代成语化表达
1. **“雄关漫道真如铁”**
- **背景**：毛泽东长征途经安徽时所作诗词，虽非成语，但常被引用象征革命精神。
2. **“大别山精神”**
- **内涵**：源自安徽大别山革命根据地，概括为“坚定信念、艰苦奋斗”，成为新时代的象征性表达。
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### 总结
安徽省的成语与俗语文化具有鲜明的地域特色：
- **历史深度**：依托《淮南子》《庄子》等典籍及楚汉、三国等历史事件，形成典故类成语；
- **方言活力**：江淮官话中的俗语生动反映民间生活哲学，如“炸罍子”融合饮食与社交文化；
- **文化融合**：红色精神与古语新用，体现传统与现代的延续性。
如需进一步了解具体成语的关联景点或方言细节，可参考《伴着成语游安徽》书刊或地方志资料。
朱桀的行走笔记
优质旅游领域创作者
伴着成语游中国之安徽篇
导读：
华夏文化，博大精深。上下五千年的文明史，古人给我们后人留下了巨大而宝贵的文化遗产！从甲骨文到简体字，文字的不断更新，也是华夏文明发展的历史进程。如果说在华夏文明中，在汉字语言中最为言简意赅的形式就是成语了。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠，有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，有固定的结构形式和固定的说法，在5万多条的成语中，其中96%为四字格式，也有三字，五字甚至七字以上的成语。每一个成语都代表了一个故事或者典故，甚至跟着成语可以游遍中华大地，今天我们来跟着那些耳熟能详的成语游中国，首先，我们从安徽开始。
一、梦笔生花
游安徽黄山不得不说的成语故事“梦笔生花”，黄山位于安徽省南部，被称为“天下第一奇山 ”,在黄山北海景区散花坞左侧， 有一孤立石峰，形状下圆上尖，形同笔尖朝上的毛笔，峰顶巧生奇松如花，笔锋下有一巧石，形如人卧睡，被誉为梦笔生花峰，传说古代文人墨客如果文思枯竭，只要到此一游，便会茅塞顿开，妙笔生花。
二、风声鹤唳，草木皆兵
你知道成语“风声鹤唳”出自哪里吗？淮南，一座魅力之城，中国成语典故之城。豆腐之法始于淮南王刘安在八公山山练丹药，在不经意间磨出豆腐，从此在淮南这片土地上豆腐飘香。淮南王刘安及其门客集体编写的《淮南子》是一部哲学著作，属于杂家作品，《淮南子》里的成语众多，每一个成语都有一个典故。“一人得道，鸡犬升天”的成语故事就是源于淮南王，淮南八公山也成为一座历史文化名山。1600多年前发生在这里的以少胜多的著名战役“淝水之战”，留下了“风声鹤唳、草木皆兵”的千古佳话。
三、天作之合
“天作之合”和安徽潜山市孙策与大乔、周瑜与小乔爱情故事有关。潜山市，有着“皖国古都、安徽之源、二乔故里、禅宗 之地、京剧之祖、黄梅之乡”的美誉。皖山皖水是《孔雀东南飞》故事和三国佳丽大、小乔爱情故事的发生地，“长诗之圣”的绝唱和“二乔故里”的佳话广为流传。
四、士别三日，即更刮目相待
“士别三日，即更刮目相待”与安徽滁州市定远县和阜阳市阜南县有关联，出自《三国志·吴志·吕蒙传》，比喻重新认识事物。定远地处皖东，东接滁州，西邻淮南，南依合肥，北连蚌埠，有“境连八邑，衢通九省”之誉，东吴名将鲁肃、南宋名相董槐、明朝开朝元勋蓝玉、明朝抗倭英雄戚继光等均出身于此。吕蒙，字子明，安徽阜阳市阜南县人，阜南县历史文化底蕴深厚，是三国名将吕蒙故里、中国柳编之都、“王家坝精神”的发源地。
五、望梅止渴
“望梅止渴”和安徽亳州有关。亳州市位于安徽西北部，它以悠久的历史，灿烂的文化闻名遐迩。在悠久的历史长河中，涌现出无数灿若星辰的风流人物、英雄豪杰、文人墨客，其中就有集政治家、军事家、文学家于一身的一代枭雄曹操。东汉末年，曹操行军途中，失去了有水源的道路，士兵们都很渴，于是他传令道：“ 前边有一片梅子林，果实非常丰富，又酸又甜可以解除我们的口渴。”士兵听后，嘴里都流出了口水，曹操利用这个机会把士兵们带领到前方有水源的地方。这就是望梅止渴的故事！
成语是为宣传安徽的文化名片。安徽是“出品”成语的大省，挖掘、整理、汇编乃至包装成语这样脍炙人口而又令人耳目一新的文化名片，可以生动地宣传安徽之美包括自然生态与文化特色，讲好安徽人文故事，传播正能量，坚定文化自信。譬如“妙笔生花”，是“天下第一山”黄山奇观的形象反映；譬如“三过家门而不入”成语所体现的无私奉献精神；譬如介绍成语“风声鹤唳，草木皆兵”“一人得道，鸡犬升天”的由来及其发生地淮南，就比一般泛泛而谈的宣传推广更具吸引力和影响力。再譬如，在讲述楚汉相争、讲述刘邦项羽时往往都会提及成语“四面楚歌”，“四面楚歌”发生地在安徽，包括今天的蚌埠固镇县、宿州灵璧县等地。“四面楚歌”等诸多出自安徽的成语，不仅反映了安徽这片神奇的土地，曾是风云际会、英雄逐鹿的历史大舞台，还吸引了海内外的众多专家学者前来访古探幽、考察交流，成为加强文化交流的桥梁与情感沟通的纽带。
新浪安徽 本地
“伴着成语游安徽”宣传推广活动成功举办
新浪安徽05月23日 18:42关注
摘要： 成语是中国古代汉语中的语言精华，是中华优秀传统文化长河中闪烁的智慧浪花。安徽是中华文明的发源地之一，在这片大地上，留下了一连串的成语典故，如“醉翁之意不在酒、梦笔生花、望梅止渴、卷土重来、天作之合、班门弄斧、鸿鹄之志、草木皆兵”等这些经典成语故事都出自安徽。
成语是中国古代汉语中的语言精华，是中华优秀传统文化长河中闪烁的智慧浪花。安徽是中华文明的发源地之一，在这片大地上，留下了一连串的成语典故，如“醉翁之意不在酒、梦笔生花、望梅止渴、卷土重来、天作之合、班门弄斧、鸿鹄之志、草木皆兵”等这些经典成语故事都出自安徽。
为深入推动文化和旅游融合发展，打造安徽文化旅游新名片，充分挖掘经典成语故事背后的文化旅游资源和元素，全面助力创新型文化和旅游强省建设，安徽省文化和旅游厅特别主办“最美的遇见忆在成语间——伴着成语游安徽”系列活动。
创意定制 “伴着成语游安徽”成果转化丰富
“伴着成语游安徽”宣传推广活动自活动开始以来，安徽各市累计上报成语故事208条，组委会协同专家组共挖掘整理成语故事近500条。特邀旅游、文学、历史、文化等专家经过两轮严格评审，最终确定收录30篇成语故事（涵盖全省16市），并另摘选28条安徽经典成语。通过对30条安徽成语故事文字再创作、手绘漫画、28条经典成语摘选注释进行收录，编辑印制《最美的遇见忆在成语间—伴着成语游安徽》书刊，书刊中还增加了成语故事关联地、景点推荐等，是一本值得一读、可以留存的文化旅游工具书。
同时，“伴着成语游安徽”作品分别在多家自媒体平台连载发布，特邀知名主播录制的18集“伴着成语游安徽”广播版，在喜马拉雅、荔枝、蜻蜓等知名网络电台有声播出。#伴着成语游安徽# 新浪微博话题阅读量达2667.6万人次。多平台、立体化传播安徽经典成语故事以及故事关联地标志性的旅游资源，从成语故事中推介安徽旅游，在旅行中感受安徽文化。
名家解读 安徽文化旅游进校园/机关
2019年3月18日至4月10日，“伴着成语游安徽”安徽文化旅游进校园、进机关活动分别走进安徽大学、合肥学院、安徽外国语学院、合肥市三十八中学、合肥市六安路小学、合肥市青年路小学以及省直机关工委。特邀安徽省作家协会主席许辉、安徽省社科院当代研究室主任童地轴、安徽导游协会秘书长刘自若等进行了现场解读，专家们引经据典、融会贯通、幽默风趣的解读了一个个安徽成语，妙趣横生的将历史文化与文物古迹、青山秀水融为一体，引人入胜。安徽历史文化研究中心主任翁飞则带领大家重温了上古经典《老子》、《庄子》、《管子》等著作中许多耳熟能详的成语，分析了“中国成语典故之城”淮南市和不朽经典《淮南子》的成语渊源。各高校领导、学生、省直机关工委全体党员近2000人参加了此项活动，在故事中游学安徽，在成语中感受安徽的无穷魅力。
活动期间还进行了《最美的遇见忆在成语间——伴着成语游安徽》书刊赠书仪式，现场互动问答赢奖品、安徽成语故事H5互动小游戏、扫码听故事等精彩环节，并在4月18日省直机关每年一度“书香安徽”全民阅读“省直机关读书月”活动现场还进行了赠书交流。本次开展走进校园/机关主题活动，反响热烈，各界评价很高。不仅有利于广大读者把握优秀传统文化的精髓内涵，更有利于提升文化素养，进一步坚定文化自信，同时更加深入的了解成语故事背后的安徽旅游资源、产品和线路。
专题研讨 旅游营销对文化资源的挖掘和运用
5月22日，为更好地巩固本次活动成果，积极探讨文化资源在旅游营销中的重要意义，“旅游营销中对相关文化资源的挖掘和运用——‘伴着成语游安徽’专题研讨会”在合肥举办。
特邀安徽省内知名文化、旅游、历史等方面专家以及媒体、景区代表参与专题研讨。与会专家就文旅融合、文化在旅游营销中的价值和意义、文化资源挖掘方向和运用形式等进行了深入探讨，对“伴着成语游安徽”宣传营销推广活动成功举办表示了极大的肯定，一致认为这是活化历史文化资源、赋予各地旅游文化灵魂的重要举措，并就成语故事项目的文创产品开发、成果落地以及进一步挖掘和运用流淌在安徽的经典诗词歌赋、民歌非遗、大遗址、古道、博物馆藏文化等进行了分享和深入研讨。
“伴着成语游安徽”特邀原创稿件之一：
在成语中感受魅力安徽
安徽历史文化研究中心主任：翁 飞
中华文化博大精深，汉语词汇极为丰富，其中，历经千百年创造锤炼、精粹陶冶而形成的成语，更是多姿多彩，灿若群星。它是中华优秀传统文化的一个重要组成部分，并深深地融入中华民族的语言思维方式当中。它是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典著作、历史故事和人们的口头故事。所谓成语，众人皆说，成之于语，故曰成语。
成语语义精辟，往往隐含于字面意义之中，且不是其构成成分意义的简单相加；成语结构紧密，一般不能任意变动词语顺序或增减其中的成分。概括地说：它是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用，并常常带有寓褒寓贬的感情色彩。中国成语的数量，根据《中华成语辞海》（吉林大学出版社2002年修订版）共收录4万余条，其中96%为四字成语，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系，它不同于一般的谚语、歇后语，有着明确的出处和典故，使用频率相当高，一说出来大家都知道，并且都引以为据，这就是所谓的“引经据典”。
的确，成语的出处很大一部分来自于上古的经典。一个典型的例证就是2018年5月份被中国民间文艺家协会授予“中国成语典故之城”的淮南市，其主要依据就是成书于西汉时期的不朽经典《淮南子》。由淮南市政协文史资料委员会编著出版的《语出〈淮南子〉》，收录有源自《淮南子》的成语349条，源于“淮南国”的成语29条，源于八公山的成语22条，成语主词条合计400条，与主词条同义或字序不同的有666条，累计逾千条以上。其中，最早记载于《淮南子》的“四大神话”嫦娥奔月、女娲补天、后羿射日、共工触山等成语典故更是广为流传。此外，淮南市域内的国家历史文化名城寿县、举世闻名的八公山，与《淮南子》形成名著、名城、名山三位一体，相互推衍，诞生出众多光芒四射的成语，是中国成语海洋中的华彩珠贝，更使得淮南成为中国成语大家庭的一座重镇。
同样，我们在产生于安徽的上古经典《老子》、《庄子》、《管子》等著作中，也可以看到许多耳熟能详的成语，如《老子》里的“大象无形”、“大音希声”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“上善若水”，《庄子》中的“朝三暮四”、“越俎代庖”、“鹏程万里”、“扶摇直上”、“探骊得珠”、“望洋兴叹”、“捉襟见肘”、“莫逆之交”，《管子》中的“举措失当”、“乌合之众”、“隔墙有耳”、“不翼而飞”、“内忧外患”、“百年树人”、“稳操胜算”等等。成语，既是汉语言文字的精华，也是中国人智慧的结晶，在浩如烟海的成语里，我们的祖先留给我们很多做人做事的道理。作为中华文明发源地之一的安徽，在中国成语大家庭，无疑也是一位举足轻重的重要成员。
成语作为中华文化经典，还有一项奇妙的功能，就是几乎每一个成语，都有它的出处和典故，有着和发生地密切相关的故事：“过门不入”，讲的是夏禹在怀远涂山治水“三过家门而不入”；“风声鹤唳，草木皆兵”讲的是发生在八公山下的秦晋“淝水之战”；“四面楚歌”、“十面埋伏”、“霸王别姬”讲的是楚汉之战垓下之围；“才高八斗”比喻曹植才华盖世，他的流放地留下地名肥东八斗镇；“洗耳恭听”讲的是上古高士许由、巢父避世隐逸，巢湖市至今存有洗耳池。“百步穿杨”出阜阳，“不敢越雷池一步”看望江，“群贤毕至”集贤关，“时苗留犊”在寿春……举目望去，江淮大地，到处皆有成语典故的名山胜迹。
今天，随着文化和旅游的深度融合，阔步前行的安徽旅游部门，在研学旅游方面又做出了新的探索和尝试。由安徽省文化和旅游厅主办，安徽旅游在线承办的这部《最美的遇见忆在成语间—伴着成语游安徽》是一本值得一读、可以留存的旅游业工具书；与其同名开展的旅游项目，是一项非常有意义的活动。伴着成语游安徽，你会在成语中感受安徽的无穷魅力。
“伴着成语游安徽”特邀原创稿件之二：
“伴着成语游安徽” 开启安徽成语典故文化体验之旅
安徽省社科院当代研究室主任：童地轴
安徽是中华民族的发祥地之一，“和县猿人”生活在距今约二三百万年前的旧石器时代，潜山市的薛家岗有公元前3500至公元前2800年左右新石器时代人类活动的痕迹，安徽多处发现了其他新石器时代的文化遗址。商朝曾经短期定都在安徽亳州。战国末，楚国曾迁都寿春。秦末楚汉相争，项羽在安徽固镇县垓下之战败给刘邦，自刎于乌江，刘邦建立汉朝。汉武帝时东瓯国举国迁到庐江郡。汉朝末年，寿春成为军阀袁术的基地。袁术后来自称皇帝，但不久病死，寿春归属军阀曹操。
淮河流域是中华文明的发祥地之一。目前已经发现的远古时代的文化遗址100多处。我国的孔孟儒家学说，墨家学派，韩非、李斯的法家学派，都源于淮河流域。春秋战国时期安徽颍上县出了襄助齐桓公建立霸业的管仲，宿州大泽乡有陈胜、吴广起义誓师的“涉故台”，三国时著名的政治家、军事家和文学家曹操和神医华佗均出生在安徽亳州。淮河地处中原，自古以来便是得中原者得天下，特别是邗沟、鸿沟、汴渠和京杭运河的先后开凿，这里成为经济命脉地带。春秋战国时期，淮河流域又成为大国争霸和角逐的重要地区。秦汉时期，汉高祖刘邦起兵反秦，襄助刘邦夺取天下的文臣武将也多出生于淮河流域。东汉末年，魏、蜀、吴三国鼎立，曹操就诞生在淮河支流涡河旁的沛国谯（安徽亳州）。元末，一代帝王朱元璋出生凤阳，从戎于凤阳。
安徽，历史源远流长，自古以来是文化发达之地，也是兵家必争之地，经历了文化重心从汉唐以前的皖北地区到唐宋以后的皖南地区的转移。清朝康熙六年安徽建省，省名取安庆府与徽州府名第一字为安徽。安徽因历史上有古皖国和境内的皖山、皖河而简称“皖”。历史上，许多重大事件都发生在江淮大地上，因此，诸多脍炙人口的成语典故也都应运而生，这些成语在江淮大地都有着一个个生动鲜活的趣闻轶事。垓下“四面楚歌”的悲壮、大泽乡涉故台“揭竿而起”的豪情、八公山上“草木皆兵、风声鹤唳”的惊恐以及曹孟德“老骥伏枥”的壮志雄心、欧阳修“醉翁之意”的酣畅、陶渊明“不为五斗米折腰”的风骨、大禹“三过家门而不入”的无私……等等，这些耳熟能详的成语典故，无不让人在江淮大地这片热土上寻幽访古，让游人在无尽的历史走廊中思索观瞻。
纵观历史，汉唐以前，文化重心是在淮河流域，包括今天的阜阳、亳州、淮北、宿州、淮南、蚌埠以及六安、滁州、合肥的一部分，淮河中游的大部分地区。淮河流域的早期居民称为“淮夷”，主要生活于淮河各支流与湖泽之滨，以后融入华夏，成为汉民族的重要组成部分。由于淮河流域地属中原地区的平原地带，历史上交通便捷，民风剽悍，勇于争斗，墨家“巨子”结社的风气与淮河流域人们那种“行则带刀剑，结死党为侠游”不屈强御的反抗精神使得历史上农民起义、盗匪、反叛等事件多发，“自古淮上多豪杰”。为此，汉唐以前，淮河流域因历史事件留下了大量的成语故事。
位于淮河之滨的淮南市，是中国成语典故重要的历史文化源地之一，“草木皆兵、一叶知秋、一寸光阴一寸金、百川归海、迅雷不及掩耳、南橘北枳、时苗留犊、风声鹤唳……”等家喻户晓的成语典故源发于此。悠久的历史、深厚的文化底蕴在淮南大地上留下了一连串的成语典故，有些成语直到现在还深深影响着我们的生活。最早记载于《淮南子》的“四大神话”（嫦娥奔月、女娲补天、后羿射日、共工触山）等成语故事广为流传。仅《淮南子》就收入逾千条词条，在全国范围内颇具影响。寿州古城、八公山等地，也留存了大量的成语典故。2018年，淮南被中国民间文艺家协会命名为“中国成语典故之城”。
汉唐以后，尤其是南宋政权建立后，中原文化重心开始南移。金亡后蒙古人与南宋继续战争，元朝末年、明末清初与民国时期，淮河流域战争不断、动乱不止。与此同时，黄河开始经常南泛，造成淮河流域家家户户“跑水反”，人民食不果腹，生活穷极无聊，淮河流域文化开始衰败。
成语是中国传统文化的重要组成部分，在历史长河中，安徽大地上积淀了无数个成语典故，这些成语用浓缩的智慧告诉你一个个久远而深刻的故事。安徽省文化和旅游厅推出的“伴着成语游安徽”宣传推广活动，就是为了进一步加强成语典故的保护、挖掘和宣传，认真汲取成语典故的思想精华和道德精髓，大力弘扬，推陈出新，切实做到以文化人。下一步还将持续推动资源项目化、文旅融合化，努力在“成语典故+历史+文化+旅游”建设等方面上实现突破，提升旅游的文化品位，力争文旅同行，文旅并融。通过整理成语典故典籍，形成系统完善的旅游点、线、面结合的局面，促进成语典故文化与研学旅游相互融合，开启独具魅力的成语典故文化体验之旅。
“伴着成语游安徽”特邀原创稿件之三：
薪火相传，古为今用，绽放安徽成语光彩
安徽商报编委：张扬
成语言简意赅，传承久远，内涵丰富，是汉语中闪亮的明珠。一个成语，往往就是一段历史，一个故事，一种哲理……成语既展现了汉语高度概括的表达能力，又很好地体现了汉语的节奏感和韵律美；既传承了中华优秀传统文化，又很好地融入现代生活，对加强社会主义核心价值体系建设不无裨益。
出自安徽本土或与安徽相关联的成语不计其数，灿若星河，有的反映了山川地貌，有的体现了当地风俗民情，有的见证了历史风云，对于传承中华文明，传播底蕴深厚的安徽历史文化，熏陶、启迪和教育后人，建设美好安徽有着重要意义。
成语是为宣传安徽的文化名片。安徽是“出品”成语的大省，挖掘、整理、汇编乃至包装成语这样脍炙人口而又令人耳目一新的文化名片，可以生动地宣传安徽之美包括自然生态与文化特色，讲好安徽人文故事，传播正能量，坚定文化自信。譬如“妙笔生花”，是“天下第一山”黄山奇观的形象反映；譬如“三过家门而不入”成语所体现的无私奉献精神；譬如介绍成语“风声鹤唳，草木皆兵”“一人得道，鸡犬升天”的由来及其发生地淮南，就比一般泛泛而谈的宣传推广更具吸引力和影响力。再譬如，在讲述楚汉相争、讲述刘邦项羽时往往都会提及成语“四面楚歌”，“四面楚歌”发生地在安徽，包括今天的蚌埠固镇县、宿州灵璧县等地。“四面楚歌”等诸多出自安徽的成语，不仅反映了安徽这片神奇的土地，曾是风云际会、英雄逐鹿的历史大舞台，还吸引了海内外的众多专家学者前来访古探幽、考察交流，成为加强文化交流的桥梁与情感沟通的纽带。
成语促进安徽文化旅游建设与融合。安徽大多数市县都有一些凝聚着时代特色和历史文化内涵的成语，这些成语通过书籍记载或口耳相传，深入、持久地影响着人们的文化心灵，并成为各地宝贵的文化旅游资源。2018年，安徽淮南市被中国民间文艺家协会命名为“中国成语典故之城”，引起省内外关注。淮南有着厚重的文化积淀和丰富的成语典故，一直比较注重成语典故文化的研究和品牌塑造，开展了一系列成语典故文化活动，有效地激活了文化遗产，促进了文化旅游深层次融合，形成了浓郁的成语文化氛围。同样，为整合“坐怀不乱”成语典故以及当地流传有关柳下惠的几十个民间传说等文化资源，打响文化品牌，促进地方文化建设，安徽亳州利辛县不仅成功将“柳下惠传说”申报成为亳州市非物质文化遗产，还建设了柳下惠雕塑和“柳下惠故里”牌坊等，以促进当地文化、旅游发展。成语“坐怀不乱”所说的柳下惠故事，在中国广为人知，到今天人们还用它来形容道德情操高尚，作风正派。类似借助成语典故，开发文化旅游产品，促进安徽地方文化建设的例子层出不穷。
成语助推城市景观改造与升级发展。一个成语典故可以成为撬动城市景观改造与升级发展的杠杆。例如安徽省文化特色创意街区——耳街，位于巢湖市中心，其名字来源于家喻户晓的成语典故“洗耳恭听”，自2013年正式开发以来，围绕这一成语典故，不断深挖当地历史文化、民俗文化、市井文化资源并通过雕塑、小品、艺术表演等形式呈现，同时通过构建“一街三路五巷十景”，打造了牵牛巷、亚父巷、老火车头及轨道、民俗博物馆、儿童小剧院、中国巨幕影院、儿童游乐场等景观景点，吸引了省内外文艺青年和文化创意人才的青睐。与耳街关联的洗耳池水域环境也得以全面综治，洗耳池公园变得更加靓丽清新。耳街所在的老城区得以升级改造，耳街所属的文化高地更加有范，有力增强了巢湖市民的获得感、幸福感和自豪感，耳街更是荣获了“安徽旅游特色商品街区”“安徽省特色商业街”“安徽省文化特色创意街区”“合肥市特色文化创意街区”“巢湖市青年创业示范街区”等多个称号。如今信步这条衣香鬓影的街区，想象那些山高水长一样的先贤，数千年前的风流奔涌到眼前，耳熟能详的成语典故变成了洋溢着时尚元素与文化古韵的街景，历史的回响正是通过一个成语、一条街得以传达，成语所凝聚的历史文化与街区所吸聚的商业文化得以深度契合，街与城、城与人有了新生态新格局的构建。这也为巢湖打造成为“全国著名的旅游休闲度假胜地”，为省会合肥的重要名片“大湖名城”增添了新的内涵。
成语是安徽研学旅行重要载体。以“伴着成语游安徽”为主题，可以梳理、开发、推介安徽境内多条成语研学旅行线路，比如“游淮南，看中国成语典故之城”或“说成语，听故事，吃八公山豆腐”，比如“行走淮河岸边，讲述成语故事，学习中国历史”，还比如“伴着成语故事，探秘安徽古战场”等等，此外可以推出成语研学旅行衍生产品，如编绘《安徽成语故事会》手绘本，拍摄《跟着小姐姐听读安徽成语》短视频、《成语中的安徽》或者是《透过安徽成语看中国》专题片等，吸引、招徕省内外游客。此外，还可开发线上线下文旅互动主题活动“找找家乡的成语”等。
归根结底，成语的生命力无限，可以薪火相传，古为今用，大放光彩，为今天的人们追寻先贤遗踪，致敬历史文化名人，延续历史文脉，增强文化自觉，分享文化魅力，重温中国乡愁，改善人居环境，提高幸福指数，提供了丰富的资源、巨大的能量，持续发挥着建设性作用，展示着无穷的魅力。
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