極端正統派的這些不當特權損害了以色列
觀點。
極端正統派的這些不當特權損害了以色列。
以色列給予哈雷迪社群許多特權，例如免服兵役，但這項特權正日益受到質疑，並可能在4月1日（星期一）部分終止。以色列《國土報》兩位研究人員寫道，矛盾的是，這種制度化的不平等現象至今仍未改變，原因在於擔心會破壞國家神聖不可侵犯的統一。
社會契約的概念是現代民主的核心。它表達了以下基本理念：人類單打獨鬥是弱小無助的；只有團結起來，才能獲得更大的力量來對抗威脅。
隨著時間的推移，人類發明了國家，國家成為維護個人生存所需一切利益的代表。國家不僅為人民提供安全保障，也保障人民免受外來壓迫，並確保公共利益受到尊重。
為了換取安全、自由和公共物品的使用權，公民同意承擔服務此共同利益的義務。這樣，他們就與其他公民以及國家訂立了一份「契約」 。
如果一個國家只有一部分人口納稅並履行義務（例如強制兵役），而另一部分人口則享有閒暇和安全的特權，那麼這樣的國家會被認為是封建的。然而，這正是以色列公民目前所處的荒謬政權。
一個享有特權的群體
根據中央統計局提供的數據，非極端正統猶太家庭每位納稅家庭成員繳納的所得稅是極端正統猶太家庭的九倍，而極端正統猶太家庭獲得的國家財政援助也比非極端正統猶太家庭多 52%。
此外，私立極端正統派學校（「獲得認可，但非官方」）獲得的補貼比其他同等地位的教育機構要好：他們每年每位學生可獲得超過 15,000 謝克爾（約 3,780 歐元）的補貼，而世俗學校為 11,000 謝克爾，阿拉伯學校為 8,000 謝克爾。
值得一提的是，猶太裔男性享有令人震驚的兵役豁免權。根據以色列國防軍公佈的2022年數據，該年齡層的猶太裔男性中約有69%的人服兵役。
在獲得兵役豁免的31%的人中，超過一半是極端正統派猶太教經學院（學習《妥拉》和《塔木德》的中心）的學生。根據這些數據，只有大約10%的極端正統派男性服兵役；這些人通常是不積極參與宗教活動的人。
這種情況的後果顯而易見：極端正統派猶太教徒無需承受兵役和戰爭帶來的艱辛與風險。 [這個問題已在以色列政府內部引發數週的緊張局勢，但始終未能達成一致。因此，最高法院介入此事，事實上終止了部分哈雷迪猶太教徒的兵役豁免權，該決定將於4月1日星期一生效。 ]
他們從未經歷過失去親人的痛苦，也不知道眼睜睜看著親人死去或在戰爭中致殘的持續痛苦是什麼滋味。
更不用說，普通以色列公民必須在三年強制兵役期間暫停事業和家庭生活；之後，他們平均還要掙扎四十五到五十年才能維持生計，盡力應對預備役身份帶來的個人生活中斷和經濟損失。所有這些都是非正統猶太人的常見生活特徵。
結構性不公正
因此，我們觀察到三種不公現象，它們相互交織，每一種都比前一種更令人憤慨。第一種，也是最顯而易見的，是極端正統派過著安逸的生活，無需擔憂自身安全，而這卻是以那些辛勤工作、保衛國家的公民的利益為代價的。第二種是不公正，是極端正統派理應獲得他人辛勤勞作所得的更大份額。第三種不公正，也是最後一點，是他們憑藉這塊並非自己創造的蛋糕，在絕對安全的環境下，悄然享受著巨大的精神慰藉。
然而，這種不對稱和不公正的局面即將惡化。事實上，如果目前提交給以色列議會的法案獲得通過，未來的新兵將不得不服更長時間的兵役，他們的預備役期也將延長數年。此外，軍人數量的增加預計會導致稅收增加，而我們都知道，最終承擔這筆新增負擔的將是誰…
誠然，所有社會都存在著不平等，無論我們願不願意承認，不平等都源自於經濟結構。但在以色列，不平等源自於政治聯盟協議所做的蓄意決定，並根植於社會體系本身。以色列是世界上唯一一個將特定群體的特權和不平等寫入法律，並作為不道德的社會契約不可分割的一部分的國家。
此外，值得注意的是，在以色列，這些不平等是基於出身的。最後，雖然大多數面臨嚴重不平等的社會都會努力消除和糾正這些不平等現象，但在以色列，不公正不僅是國家強加於公民的，而且由於極端正統派人口的增長，這種不公正還會隨著時間的推移而加劇。
國家扮演什麼角色？
不平等加劇的另一個原因是極端正統派政黨的政治影響力日益增強。因此，他們可以更好地為自身陣營爭取利益，並使自己免受其他以色列公民日益沉重的負擔（特別是，他們不受擬議的2024年預算修正案所帶來的預算削減的影響）。
以色列極端正統派的情況在世界上獨一無二。或許，這種社會契約中偏見最令人震驚的例子，莫過於將研習《妥拉》寫入基本法的提案。該提案由以色列議會（Knesset）的極端正統派議員於2023年7月提出，它將研習《塔木德》等同於兵役，規定“那些將生命中的大部分時間奉獻於研習《托拉》的人”可以被視為“在其權利和義務的框架內”為以色列國做出了“實質性貢獻”。
極端正統派、其他以色列公民和國家之間關係的扭曲產生了更深遠的影響：它從整體上破壞了以色列的社會契約。事實上，當一個群體與國家建立起單方面的關係，旨在促進其狹隘的、行業性的利益時，其他群體，例如定居者，可能會覺得自己有權要求獲得特殊待遇。國家淪為各種群體試圖攫取的資源庫。
正是因為國家越來越傾向於為極端正統派及其盟友——定居者的利益服務，才導致超過 10 萬名因大屠殺和襲擊而被迫從該國北部撤離的民眾在極其痛苦的條件下遭受重創，最終導致他們流離失所，這令人深感遺憾。
正如我們在10月7日所見，國家甚至未能保障最基本的安全；它無法向農民或企業提供及時有效的道德和物質支持，只能依靠志工來填補缺口。更令人震驚的是，正是那些辛勤工作、服役於軍隊、在戰鬥中犧牲的人，送去了衣物，從荒蕪的田地裡採摘了水果蔬菜，告知了悲痛欲絕的家屬親人的命運，並安慰了逝者的親人。
如果說國家一直缺席，那是因為它不再為他們服務。契約只存在於單向：非正統派公民服務於國家，而國家反過來又服務於極端正統派。任何其他民族早就起來反抗這種違背一切理性、威脅國家未來的社會秩序了。為什麼這種情況沒有發生呢？
民族團結的陷阱
在著名的所羅門審判寓言中，孩子的親生母親寧願放棄監護權，也不願讓孩子受苦。她為了孩子甘願放棄自己最大的快樂，凸顯了她與孩子之間深厚的親情。如同這位母親，民主陣營也準備為了維護其所謂的「人民團結」而失去一切。
根據《塔木德》（對猶太律法第一部彙編《密釋納》的註釋），第二聖殿的毀滅是由於「無端仇恨」（ sinat hinam）造成的。由此可見，猶太民族內部的分裂會造成嚴重甚至災難性的後果，而這觀念深植於猶太思想之中。自10月7日以來，「無端仇恨」的概念便被不斷提及。
正因如此，那些自認為對國家有責任的人不願挑起民眾的分裂。但這既是誤入歧途，也是危險的立場，因為這個國家的領導人已經一次又一次證明，他們根本不在乎公共利益，也不在乎以色列的永續未來。
此外，民眾早已嚴重分裂：一方想要摧毀民主，另一方想要維護民主；一方想要建立神權統治，另一方想要確立以色列的國際正當性。國家早已被撕裂，而睿智的領袖也早已被只關心自身利益的可憎政客所取代。
在正常情況下，我們都應該努力追求團結和友愛。但在以色列，這樣做卻是一個嚴重的錯誤，因為那些在民眾中散播不和與仇恨的人，尤其是總理本雅明·內塔尼亞胡，正厚顏無恥地利用這些團結的呼籲。
10月7日，以色列的基礎設施徹底崩潰，其衰敗程度令人震驚，威脅著國家本身。因此，真正的以色列人民──沒有他們，國家就無法存在──必須收復他們的土地。他們必須重新獲得以色列人民的主權，並重新制定公正的社會契約。除此之外，別無他法可以拯救以色列！
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