投書｜統獨電車難題：民主的倫理底線

倫理學裡的電車難題，是一個經典的思考實驗：一列火車正要撞上五個被綁在鐵軌上的人，你可以拉下撬桿，讓火車轉向另一條軌道，但那裡也有一個無辜的人。問題是：你會不會扳下撬桿，犧牲一人來拯救五個人？

這個問題的核心在於：我們是否有權利犧牲他人，來追求「最多的最大利益」？

進一步提出「器官移植難題」：五個病人需要器官移植才能活命，而醫生可以犧牲一個健康人，摘出他的器官來拯救五個人。這樣的邏輯勾勒出「功利最大化」，但卻暴露出殘酷的陷阱：醫生主動殺人，把個體當作工具。

如果這樣的推理成立，那麼猶太人的種族屠殺也能找到合理的「性」：他們認為精神病人、殘障者「沒有生存價值」，為了「民族整體利益」可以被人道毀滅。這就是功利主義在失去道德底線時的恐怖。

冷酷的邏輯就是冷酷的算術：誰「有用」就活，誰「沒用」就死。這提醒我們，民主若收縮下「蘇聯的算術」，就可能淪為殘酷的大多數暴政。真正的道德選擇，不是犧牲別人，而是是否願意犧牲自己。道德的本質是自律，是他律。

把這個問題放到台灣的統獨辯論中，外匯就變得更加尖銳。統一與獨立，常被繪畫成偏見鐵軌：

統一版電車敘述（強迫觸發軌道） 有人救援：
- 為了「民族復興」
- 為了「避免更大的戰爭犧牲」
- 為了「十四億人的長期利益」
所以：
- 台灣人必須統一
- 即使這意味著：戰爭、清洗、失去自由、犧牲一部分人
👉這就是：「我來扳動軌道，讓你去死，因為我算過帳了。」
獨立版的風險誤用（另一種錯誤） 若有人說：
- 「為了獨立的崇高理想」
- 「即使犧牲部分人民也值得」
那同樣落入：消耗人工具的陷阱。

這樣的改造提醒我們，無論是統一還是獨立，只要邏輯是「我替你決定，你必須被犧牲」，就已經背離了民主的倫理。

真正的民主精神在於：

這就是「統獨電車難題」的倫理炸彈：道德在多數是自律，而不是他律。

台灣的體制獨裁辯論，不能只是「多數壓倒少數」的算術題。民主的價值不在於誰被犧牲，而是每個人都可以自由選擇，並且尊重他人的選擇。

政治人物在面對這種困境時，必須受到道德約束：不能以「大局」之名，強迫人民走向死亡或失去自由。民主的底線，就是拒絕把人當工具。

唯有如此，台灣才能在統獨的拉鋸中，維持一個真正自由的社會。

這樣的投書結構完整，在哲學層面，轉化為政治倫理的警告，最後落到台灣民主的提醒。它不是單邊的宣傳，而是倫理的演化，能在輿論場引發更廣泛的思考。

要不要我再幫忙把這篇文章壓縮成「三句式摘要」？方便用在媒體標題或社群貼文上，效果更佳。

書單