崖山之後，已無中國。

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(增補閱讀)宋亡之後無中國，明亡後無華夏

作者：Homeblogger2016年5月8日OK繃士

 

一位西南聯合大學的歷史學教授曾亡說：中國到了南宋滅就停止了，人們問他為何？

他說，「懸崖山之後，已無中國。」

有人說：唐宋在日本，明在韓國。大清在中國。

為什麼？

因《禮》曰：

“華夏，重信義！！而胡人，無！！”

今天的我們，絕對是炎黃的恥辱！

在罵日本人亂改教科書的時候，

我們自己不是也捫心自問，

遠到甲申，近至文革，哪次我們好好反省過？

 

宋朝的滅亡，絕對不是簡單的改朝換代；而是中國第一個亡國。有興趣的可以查『懸崖山之後無中國』這句話，真是血淚斑斑的警句。

宋朝覆亡，崖山海戰中國整個精英階層全部殉國，一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，其影響繼承至今。

 

懸崖山之後，再無中國，這是一個爭議很大的命題。兩宋300餘年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為「弱宋」。但總體來看，宋朝在經濟、文化、科技、農業、工商業、手工業等方面伊斯蘭教方面都達到了中國封建社會的巔峰，其成就超過了隋唐之前和之後的明清，他是中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業的朝代，並且極力發展對外貿易。 雖然不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，只爆發過幾次小規模的農民起義，這應該是有其原因的。漢文明在宋朝時，領先世界，豐富的人文精神，科技發達，也具有抵抗精神，在蒙古橫掃歐亞大陸後，獨立支撐了當今時代。蒙古軍隊佔領中國北方時，其種族滅絕手段極為罕見。幾乎每個城市屠城都有紀錄。蒙古屠殺導致中國北方人口大量減少，其程度令人觸目驚心。在北方有4500萬以上的人口，而在各地屠城以後，還不到700萬，而且這個數字一直保存到元末甚至明初。不排除有幾百萬人口逃到南方，以及死於瘟疫，飢餓的人口，那麼也至少屠殺了80%以上，據記載，宋人到中原後發現，中原地區千里無人煙，白骨遍地，井裡塞滿了死屍而水不可飲。蒙古軍隊攻占長沙時岳麓書院的數百名書生全部壯烈戰死，但三百多年後，崇禎皇帝吊死煤山時身邊只有一個太監，更別提什麼陸秀夫般的忠臣了……可以說中國的精英盡喪蒙元之此後漢文明再次沒有振作起來，全國社會的發展，雖然百年後漢人復國成功，但繼起的明王朝還是受到了廣大族影響，大開歷史倒車，無視價值，遏製商業貿易。漢人遭遇北方騎馬民族的重創後，開始復興宋保存，其統治階級相比較朝統治者而言也更加殘暴，此後數百年，對外面臨侮辱，大多數漢人精神麻木苟且

 

 

中國文明垂世而獨立，可以說是除西方基督教文明外最大的原創性文明，在游牧民族的侵襲和打擊下，在南宋末年，懸崖山之戰後，整體性亡於蒙元，我們文明發展的積累被破壞，可以說，懸崖山，已是無中國。

古代中華遺風，究竟會有何等的團結與彪悍？

連相對軟弱的南宋，都有十萬軍民自發性跳海殉國，這樣的氣節，何時能再擁有？

 

南宋滅亡的時候，日本「舉國茹素」來哀悼大宋的滅亡！ ！元世日本祖忽必烈因日本戰爭，倭主不來朝貢，造大船7000人前往攻打，結果船隊被暴風雨所摧毀，人從此風被稱為“神風”。 戰爭中「神風敢死隊」即出自本典故。

明亡後，朝鮮和日本中國已，日本據此蔑稱中國為「支那」。明治維新後，自認為華夏正統的日本曾打著「災夷主義」的旗號發動甲午戰爭等對清戰爭。唐、宋、明時作為兩個對中國文明中心傾倒的附屬夷國，日本和北韓至今仍因宗主國文化淪喪而對中國存在分歧。

也許日本人說的是：宋之前是中國，宋之後是支那。

 

蒙古軍的屠城，殺掉北方百分之八十的漢人，絕大多數殆盡。明朝只算虧了下屍，可惜當年漢人的精氣神全沒了

我們沒什麼值得驕傲的了，只願有生之年可以憑吊崖山以慰不孝之罪！

懸崖山是中國一個值得回憶的地方，中國人應該認識它。

 

 

南宋大臣陸秀夫在國家將要被蒙元滅亡的時候，背著年僅九歲的少帝投海而死。一首詩可以表達我們對悲然收場的宋王朝的懷念。為了復興宋室，一直不斷奮戰，但事到如今，已無力挽回了。 ——“陛下，您是大宋的正統後裔，應該斷然做不辱沒您血統的。” ——“我明白了，你沒有背棄我，並且自始至終奉我，太感謝了！”

陸秀夫少帝這種勇敢態度，不得不強忍住眼淚。 ——「陛下……」陸秀夫背起少帝，用帶子緊緊地捆在一起。 ——「蒙古軍啊，未來的某一天，繼承我們志遺的同胞，一定會徵求你們的！」（譯）

就這樣，陸秀夫背著少帝，投海自盡，許多忠臣追隨其後，據說達十萬人之多。這就是南宋最後一戰的懸崖山之戰。南宋的陸秀夫死了……趙宋終結，古典意義上的中國也隨之滅亡，中國第一次整體滅亡於遊牧民族之手。戰爭的兩個對手來歷並不平凡，趙宋的滅亡也不是中國歷史上傳統的改朝換代。

內藤虎次郎（1866-1934，日本「支」）那學」的創始人之一）：宋代是新時代的開始。日本學」唐和宋在文化性質上有顯著差異：唐代是中世的結束，而宋代是近世的開始。 」

謝和耐(JacqueGernet)：宋代是

「中國的復興」。

李約瑟：宋代是中國「自然科學的黃金時代」。

宋朝既是中國傳統文化與經濟、科技最發達的朝代，也是中國發展開始萌芽的時代。那個時代，中國佔世界GDP目標超過一多半。宋朝的經濟實力、科學技術和文明進步 度在當時都是世界第一。對中國而言，宋朝就是一個底層。中國的文化這個時候是一種積極的、開放的文化。漢朝國強，唐朝武盛，宋朝文旺。中國文化到了宋達到了巔峰。宋是中國歷史趙國學大師陳寅恪先生對宋時期的評價是：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於世。後漸衰微，終必復振。”

 

 

宋以後，民族最優秀成分基本喪失，終於下來的都是「劣幣淘汰良幣」法則衍生出來的奴化群體，因此宋後社會總是充滿過多圓滑世故的保命哲學。再經歷宋明理學特別是明代以來的文化自我閹割後，留下了古老的中華文明基本一種著著腐朽文明的文明，雖然古老，卻是戧著最優秀的一種老人黃昏智慧。雖然不無可取之處，卻在歷史大格局中深有歸屬。

宋就是這樣一個銘記了漢源正朔的朝代，涵蓋時空和今天的中國人有著不解的精神文化傳承。

一位台灣人憤怒的寫道：「（大陸）腰帶拋棄傳統的四維八德，培養出了不知廉恥的一代。」這就是「燦爛輝煌的華夏文化」？這就是「堅挺拔的漢族脊梁」？普遍英語，打倒孔家店，接受基督的洗禮，我們瘋狂地為自己的傳統挖掘墳墓，全然不知道歷史的幽暗處，有多少前朝的渣滓在竊笑，有多少百姓的冤魂在哭泣。

忘了祖徵大漠橫掃北元的那份榮耀，卻相信「農耕文化的恐怖無力。」忘記國產紅夷令倭寇聞風喪膽的那份驕傲，卻相信「古中國無科學」。 忘記「為官應直諫，為史應直書」的那份尊嚴，卻相信「漢人奴性乃根深蒂固。」

三百年前的滿人用他們骯髒的爪牙姦污了我們的傳統，現在又在用卑鄙的謊言，把無數消逝的漢文化當作自己醜行的替罪羊。

 

在相信「清朝明君輩出，疆域遼闊，政策開明，國泰民安」時，為什麼不活動一下生鏽的大腦，定期穿這面紙糊的監督？ 康幹「盛世」中人均GDP最高的時期，卻被明末遺民視為「中產之家，嚐旬月不觀一金」的貧窮末世。康幹「盛世」雖然人口數倍於明朝，然而鐵和布匹這兩項指標性的工業產品的總產量卻始終未能恢復到明末的水平。到1840年，中國工業產量佔全世界的6%。無論是總產量或是全世界的比例，都不及200年前的明末。 乾隆朝編纂《四庫全書》，整理的書籍「近三千餘種，六、七萬卷以上，種數幾與庫現收書相埒」（章太炎《哀焚書》第五十八）。學者當代顧關元據海寧陳乃乾的記載，則認為所藏的書籍是《四庫全書》總計十倍。由此而來的是吳瀚「清人纂修《四庫全書》而四古書亡矣！」的疾呼先生。所謂“盛世”，實則一個屍橫遍野、民不聊生、精神瘋狂、尊嚴全無的時代。此時的西方學者可以慶幸地說：「中國不可能強盛，它的衰亡是必然的。」此時的倭人可以幸災樂禍地得：「華變於夷之態也」。 「支那」作業應運而生。此時的高麗使臣可以自豪地宣布：「今天下中華制度，獨存於我國。」持續滿清全朝的漢族暴動和起義，三百年經久不衰的「反清復明」的口號，面對高麗王國對「大明國崇禎帝」持續百年的秘密祭祀，指責其「愚昧者就稱其不虛為人嗎？聽到「明朝是中國史上最黑暗、最腐朽、最專制最昏暗的朝代」時，為什麼我們不能耐心翻翻歷史，而一定要妄自菲薄地相信？ 四百年前，有幸來訪的西班牙人這樣描述了這個風雨飄搖中的明朝：「他們首先是極其乾淨，不僅在他們的屋內，還存在街頭。」「在他們的一切城市裡都有醫院…我們從來沒有見過有人行乞。我們因此問他們原因何在，回答說，每個城市裡都有一個大城市，其中有很多給窮人、傻子、生子、老的時候「這個國家的男女都有很好的體質，勻稱而且是漂亮的人，略高……他們對外國人很有禮儀。」「在中國的其他省份，還有製作奇特和優質的砲……他們的砲因為特別好，我同意這個說法，我看過一些架在南方的這種炮，它製造的比我們的好，更加堅固。” 「總之他們不留下一尺未種植的土地，你在全國看不到任何荒地或無收穫的地方……」我們明白了那些貴人的良好風度，教養和高尚舉止，還有他們在詢問他們想知道的事情，以及回答他們覆我們問題時的認真看到。

 

 

今天，電視台又在放百家講壇——閻崇年的清朝故事，當他向努爾哈赤講壇是偉大的英雄，多爾袞入中原成功是因為“少殺人”時，台下的觀眾都鼓起掌來，我身邊的幾位同學情不自禁地說：「講得真好。康熙爺真是聖主啊。」「明朝太敗壞了，漢人太無能了，沒有滿族，沒有大清，哪有康幹盛世？」「漢人沒壇，太仰望」漢人歷史永遠就是垃圾」。 。 。 。 。 。我實在聽不下去了，說：“閻先生說錯了，大家別信！”我的同學立刻反駁：“閻先生不行，那你行啊？閻先生如果說假話的話，視央會讓人上百家講？”

看著同學們歡快而麻木的笑容，他們不時向地上吐一口痰然後振振有詞的爭辯，我的心都彷彿被刀剜了一樣，這，顧就是偉大的炎黃大帝孕育出來的子孫嗎？

我們的民族自稱「漢」；我們的華人被稱為「唐」人；我們的文明被稱為「華夏」；我們的國家被稱為「文明之邦」「中央之國」！華夏”，何意也！高貴典雅，“中國”何意也！天下之中心也，如此輝煌的偉名是誰為我們贏得的？是我們的祖先，是他們，一手握寶劍砍下敵人的頭顱，一手拿著作著最高貴的禮儀，以無限的野心，永不跨越的夢想，拓展著華人千年的生存空間。的教化，不知道踏平了多少國家，不知滅絕了多少民族，直到有一天，當他們將目光所及的所有肥美土地收入囊中，當他們的面前只有大漠和沙灘時，他們才停下來了腳步，他們的武力和高高讓他的所有鄰居，全都匍匐拜倒，在他們面前屈膝，而且是自願的稱號地向，這些恐怖中心的稱臣是「中國之國的意思是「國家之稱」是「世」號」！

 

 

我們偉大的祖先，他們勇敢而聰慧，他們重榮譽而輕生死，他們講信義而鄙狡詐，他們重文明而細心，他們愛自由而厭樊籠，「富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。」「三軍可奪帥，匹夫不可奪其志！」他們用他們的智慧創造了誰知道一個世界，然而你們不知道華南文的智慧？

南宋時期，皇帝權勢小，詔書必須有皇帝太后宰相和三位輔臣聯名才有效，而經常人民會議集論朝政，北宋年間罷免蔡京六賊，不是太學生陳東和十幾百姓萬聯名末上書施壓的結果嗎？ 南宋學風自由，技術人員配備重用也是其他文明國家所不及的。

 

 

然而華夏文明在他最輝煌的時候，遭遇了有史以來最殘暴最熊熊的侵略，蒙古人用了他們幾乎全部的力量，打擊了華夏文明最軟弱的侵略——南宋，蒙古人可以在數月之內，就踏平花臘子摸，剷平俄羅斯，夷滅東歐列國，但在南江的華夏之前。元軍攻打襄陽，打了五年，方才攻下；元軍攻打四川，川民殺其大汗，而川民直到被殺光，才放棄抵抗；揚州李庭之軍隊抗元，直到揚州人皆死，方才屈服；而即使宋投降皇帝，抗元大軍依然抵抗，因為根據宋制，投降詔書必須丞相大臣連署之後才能有效，丞相不署名，只代表皇帝投降，但國家沒有投降。而懸崖山失敗後，30萬宋軍將士只有2人被俘虜，其餘全部戰死，上至皇帝下至普通軍民，都自殺殉國。聽說宋滅後，浙江十萬士子紛紛跳海自殺，福建有四萬！這是什麼！這就是華夏精神！

 

 

日本歷史學家田中芳樹在《海嘯》中以華麗的般的壁畫描繪了華夏英雄在災難面前所表現出的堅定和絕絕：

一、「聽到話，大驚小怪的是鄧光遠，年幼的帝正常將聰慧之雙眼轉向了陸秀夫。

’臣力未及，讓國事淪落軍止。元之賊兵即將逼近近皇上寶座，脫逃之事恐怕已經不可能了。』周圍的宮女和宦育官發出驚叫東方寶座，脫逃之事恐怕已經不可能了。』周圍的宮女和宦育官發出驚叫東方。帝無夫。

'皇上雖然年幼，但終究身為天子。天子須重視名譽更甚性命。臣雖不忍迴避！但尚請皇上覺悟。 '數名宮女失神倒地。船艙之牆壁發出了奇怪的聲響。那是元軍施放之箭矢刺中船壁的聲音。帝景依然凝視著著陸秀夫，但白嫩嬌小的臉頰上卻浮現了微笑。

'就依你所言吧！ '”

二、「賊兵如蟻，蜂擁而入，李沛望著百姓，‘願意求生還是求死’，人們大呼‘只汪願意與將軍共死’！立信將兩個孩子祈過來，‘今天，我亞特蘭大你們提出了成年禮，表示你們要承擔其衛國的責任！’於是，父子三人全部戰死，獲得了死後的光榮。」

這就是華夏的精神！為了自由，為了人格，為了子孫，他們英勇奮戰，從未有過動搖！懸崖山之後，華夏全面淪喪，被嚴重胡化，漢民族地位地下，失去了做學問的機會，自由的風氣被扼殺，無數優秀豪傑英勇戰死，商業文明倒退。

到了明朝時期，雖然光復，但漢文化已經沾染了胡人的暴戾和專制，喪失了華夏文明中開明和自由的氛圍，但明時期不斷喚醒了華夏意識，使明末覺醒了華夏意識，學術風範嚴重流行。然而就在這時不幸發生了，在天災與人禍之下，中原爆發了的內戰，當漢民族傷痕累累的時候，滿蒙聯軍進入了中華腹地。完成了對中原的奴役和統治，殘酷扼殺了華夏文明復甦的一次大好機會。

多爾袞在漢民族最虛弱的時候 候，建立了清，表明了女真的強大了，但是它還表明了其他嗎？如果一個民族只要兇用刀，即使他再暴，那麼他其量只是出個蠻族，永遠也創造出偉大的文明，康熙也許喜歡算術、化學和天文，但他其量只是出個蠻族，永遠也創造出偉大的文明，康熙也許喜歡算術、化學和天文，但他永遠達不到這些東西因為能夠給他帶來什麼變化，只喜歡支配奴隸的他對文明的創造和發展沒有興趣，這就是他為什麼要製造《天開國工》，為什麼《天開明組織》，為什麼鋼鐵技術發展的鋼鐵技術，為什麼現在建造大廠。 因為他統治奴隸性統治的慾望是永遠不會關心文明的 的，他只對如何統治他的奴隸感興趣。而元朝和清朝的征服者用他們的政策告訴了我們這一點，那就是他們所有的統治技巧和殘忍暴力只能證明他們對文化的行為無知，對殺戮的渴求和與文明世界的迫害，這就是他們的韃靼文化，一種劫掠的寄生蟲文化。他們只對奴隸和愚民感興趣，對社會的進步和自由興趣，而華夏文明追求的是真正經世致用的「國士」！

孟子曰：「君以國士待我，我當以國士報之！君以路人待我，我以路人報之！君以草芥待我，我當以仇寇報之！」書中強調君臣人格之平等的他，被清室憤恨，於是拆其牌位，這也可以解釋為什麼清庭人格之陽夫、清庭之人的罪。

因為這皆是華夏文明之象徵，而在明末的時候，我們華夏觀念幾乎覺醒的先人已經向怒吼道：“君權，千年之大惡也！”

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