「嘿艾哈邁德，你曾經寫過『政治伊斯蘭』和『溫和的穆斯林』是無意義的術語。為什麼？
伊斯蘭世界是一個多元化的文化領域，由100 多個民族（俾路支人、柏柏爾人、庫德人、波斯人等）組成，他們走著自己的道路和軌跡塑造自己的社會政治舞台。以摩洛哥為例，它是一個神權君主制國家。
2019年，摩洛哥前穆斯林無神論者貝蒂·拉赫加爾接受法國報紙《Le Point》採訪時表示，由於伊斯蘭教的無所不在，摩洛哥王國的氣氛令人窒息。她談到，儘管她出生在摩洛哥並在那裡生活了一輩子，但她並不信奉伊斯蘭教，而且是一名女權主義者。
現在這令人困惑，因為約翰·約翰遜和拉傑什在 Quora 上聲稱伊斯蘭教是 6 世紀的野蠻死亡邪教，那麼為什麼拉奇加爾還沒有被國家斬首呢？為什麼摩洛哥人沒有刺傷她？摩洛哥可能沒有宗教信仰嗎？出色地…。它是阿拉伯世界最虔誠的國家。
https://www.moroccoworldnews.com/2024/08/364556/morocco-leads-mena-region-in-religiosity-pew-research-finds貝蒂·拉赫加爾
拉赫加爾之所以能夠平靜地生活，是因為每個社會都有自己的社會政治舞台，各種思想在這個舞台上爭奪生存和統治地位，而競爭僅限於奧弗頓窗口之內。因此，雖然摩洛哥的競技場不同於塞浦路斯、紐約或泰米爾納德邦的競技場，但它也不同於阿塞拜疆、巴基斯坦或葉門。
讓我們不要像我經常那樣抱怨，而是透過三個領域和三個問題來了解摩洛哥的社會政治舞台：
- 政治：君主制是什麼味道？
- 社會：國家應該強加道德準則嗎？
- 經濟：社會主義但怎樣社會主義？
I) 政治：君主制是什麼味道？
幾個世紀以來，摩洛哥人已經習慣了基於神權概念的絕對君主制，上帝選擇國王作為天堂在人間的代表。蘇丹的權力範圍各不相同，酋長、地主和城邦都會「鼓勵」蘇丹……「分享」這項神聖權利，以免發生一些不幸的事故。在 17 世紀，限制蘇丹、酋長、地主和城邦權力的想法確實獲得了關注，但當局總是能夠限制其蔓延。
20世紀，由於共產主義和社會主義的傳播，出現了大規模的共和運動。國王哈桑二世（King Hassan II，1961-1999 年在位）先於對手，在 20 世紀 60 年代同意了一部憲法（他自己撰寫），給了我們今天所看到的王國。
這段歷史為我們提供了摩洛哥政治舞台上的三大主流趨勢：
- 絕對君主主義者拒絕哈桑二世的決定，並祈求扭轉這一決定，讓我們回到國王和貴族的統治之下。我的大部分家人都處於這個潮流中。
- 君主立憲主義者喜歡哈桑二世的決定並希望它繼續下去。然而，這種潮流有兩個子類別：一類人希望憲法賦予國王許多權力，一類人希望國王擁有很少的權力。
- 不喜歡君主制並想要廢除整個體制的共和黨人。
身為一個共和主義者，如果讓我猜摩洛哥社會的分類，我會說60%是君主立憲主義者，35%是絕對君主主義者，而我們共和主義者只有5%。共和黨在 20 世紀 60 年代和 1970 年代是一股強大的力量，但慢慢地我們被推出了奧弗頓窗口。過去，我的觀點是“可以接受的”，但現在它們是“激進的”，而且慢慢地，我們正在接近一種共和主義對大多數摩洛哥人來說是不可想像的局面。哎呀，即使我現在更像是君主立憲主義者，但話又說回來，我是僑民，我的意見並不重要。
II）社會：國家是否應該強加道德準則？
在 1912 年至 1956 年佔領期間，法國強迫——錯誤……「鼓勵」摩洛哥採用法國法律。在製定憲法的同時，哈桑二世國王讓一群伊斯蘭學者仔細研究了法國法律法規，並宣布為 100% 清真食品，因此符合伊斯蘭教法。由於法國法律的製定方式，威權自由主義體係出現，這引發了社會的巨大轉變。
讓我們回到我養大的那個女人，貝蒂·拉赫加爾。她公開是一名前穆斯林，摩洛哥是伊斯蘭國家。為什麼她沒有因叛教而被處死？
哈桑二世制定的製度是，在摩洛哥，在公共場合，每個人都必須是虔誠的穆斯林，而在私下里，你可以為所欲為。
- 拉赫加爾可以在家喝酒。
- 拉赫加爾可以嘲笑摩洛哥以外的伊斯蘭教，因此她的採訪是在Le Point進行的
- 拉赫加爾可以選擇不戴頭巾，這很好，20 世紀 60 年代的伊斯蘭學者宣稱這是一種選擇，而不是一種義務。
這種威權自由主義體系認為，作為一個傳統的穆斯林國家，每個人都必須是穆斯林，或至少假裝是穆斯林，國家應該強加基於這些傳統價值的道德準則。這就是為什麼拉赫加爾是自由的，沒有受到傷害，但是，如果她侵犯公共空間，她可能會被逮捕，就像這些人在齋月期間在外面吃飯一樣。
總結一下：
- 國家強加道德準則的公共威權主義
- 家裡的自由主義，只要門關著，沒人關心你做什麼。你可以酗酒狂歡，警察不會騷擾你。
這項制度催生了兩次反對運動。快速瀏覽一遍。
- 全部自由主義者
司法部長阿卜杜勒拉蒂夫·瓦赫比 (Abdellatif Ouahbi) 已成為這項反對派運動的擁護者。他經常呼籲讓公共空間也變得自由主義，甚至建議在 2023 年將婚前關係合法化，引發了激烈的爭論。
雖然瓦赫比是個虔誠的穆斯林，但他認為我們也應該讓公共空間變得自由主義。
瓦赫比部長
以拉赫加爾為例，瓦赫比的論點基本上就是整個系統毫無意義。拉赫加爾在家喝酒，她討厭伊斯蘭教，她可能有婚前關係等等。
另一個反對運動是：
- 總的獨裁者
他們也認為該系統毫無意義，但國家並沒有利用其權力在私人空間強加道德準則。再說一遍，我們都知道拉赫加爾不是穆斯林，所以獨裁者確實希望她被逮捕並受到懲罰。
目前，絕大多數摩洛哥人（我想說 90％）都是獨裁自由主義者，因此兩個反對派運動都試圖讓自己的立場進入奧弗頓窗口，並且小心翼翼地以不會疏遠的方式這樣做主流社會。因此，為什麼徹底的獨裁主義者強調他們不想效仿被認為過於暴力的伊朗或塔利班，以及為什麼徹底的自由主義者（如瓦赫比）強調他們沒有受到被認為過於粗俗的西方的啟發。
III）經濟：社會主義但如何社會主義？
Also in the 1960s (there’s a pattern), Hassan II set up an economic system to counter his communist and socialist adversaries where he adopted many of their ideas such as wealth redistribution. A quick example would be subsidies.
Bag of sugar
Corner stores and supermarkets pay 10 dirhams for every kilogram of sugar they buy which they then sell to consumers for 12 dirhams. This is steep in a country where the average person earns 3,000 dirhams a month so the Moroccan state steps in. It’ll decide a reasonable price, let’s say 7 dirhams. It’ll order retailers to sell sugar at that price while promising to give them 5 dirhams for every kilo they sell.
- Moroccans win by getting cheaper goods
- Moroccan businesses don’t suffer as the government pays a high rate to ensure they still make a profit
This is an incredibly popular system and touching it was historically seen as tantamount to blasphemy until now…
An opposition movement in the form of neoliberalism has emerged and this time, the Prime Minister (billionaire Aziz Akhannouch) and the King are both champions of it. King Mohammed VI engaged in a slow extinction of various subsidies causing many industries (e.g. shipping) to collapse as he ended the generous funding they once received and other lesser known subsidies. In 2024, they ended subsidies for natural gas for example.
Prime Minister Akhannouch (2021 - present)
Now the overton window of Morocco only has neoliberalism as “acceptable” but this is a major change as when Mohammed VI took the throne in 1999, it was “unthinkable”. The King and his Prime Minister are intent on getting Moroccans to see the subsidy system as a burden on the state and to reverse socialism in favor of a free market capitalist system.
This is a herculean task as the Moroccan empire has had a grain dole for about 1,000 years now. The state’s nickname, the Makhzen, is local Arabic for “Warehouse” and originated during the Middle Ages in reference to the Emperor’s social safety net throughout his domain. For 1,000 years, all Moroccans knew they could rely on the state for aid in tough times and so while Akhannouch and Mohammed VI can weaken socialism in Morocco, they’ll never eradicate it.
In conclusion,
- In terms of politics, you have three options (absolute monarchist, constitutional monarchist, republican)
- In terms of social policy, you have three options (authoritarian-libertarianism, total authoritarian, total libertarian)
- In terms of economy policy, you have two options (socialist or neoliberal)
「溫和派穆斯林」、「伊斯蘭主義」和「政治伊斯蘭」只是無稽之談，旨在抹殺像摩洛哥這樣的國家豐富的文化和歷史，這些文化和歷史塑造了他們的政治舞台並導致與其他國家的差異。
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