從事現代化摸索

 1904年7月4日，最後一屆科舉考題：

第一場，史論5篇：

 

1、(藩鎮)周唐外重內輕，秦魏外輕內重各有得論

2、(平戎)賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論

3、(變法)諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論

4、(舉賢)裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請於私第見客論

5、(以夷制夷)北宋結金以圖燕趙，南宋助元以攻蔡論

 

(第1題藩鎮，第2題平戎，第3題變法，第4題舉賢，第5題以夷制夷，還真是理論聯繫實際，就是最後一題不太吉利，有亡國之兆。)

 

第二場考各國政治，藝學策五道：

 

1、(教育)學堂之設，其旨有三，所以陶鑄國民，造就人才，振興實業。國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養之技能，必需之知識，蓋東西各國所同，日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國民之教育也。講求政治、法律、理財、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設農、工、商、礦諸學，以期富國利民，此振興實業之教育也。三者孰為最急策。

2、(外交)泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實，盍縷舉近百年來歷史以證明其事策。

3、(改革)日本變法-之初，聘用西人而國以日強，埃及用外國人至千餘員，遂至失財政裁判之權而國以不振。試詳言其得失利弊策。

4、(農業)周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，多以人事轉移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為專科，冀存要術之遺。試陳教農之策。

5、(華工)美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿，亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策。

 

 

第三場《四書》《五經》義。

1、首題為：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善義”。

2、次題為：“中立而不倚強哉矯義”。

3、三題為：“致天下之民，聚天下自貨，交易而退，各得其所義”。

 

其實最早從事現代化摸索的是沙俄、鄂圖曼土耳其、普魯士這三個國家。

因為這三個國家離英法等國最近，而且一直在戰爭中失敗，努力想找出勝利的秘訣在哪裡。

沙俄想要找尋波羅地海、黑海、裡海出海口，忙著跟瑞典、鄂圖曼土耳其、波斯作戰。

鄂圖曼土耳其在1532年兵敗維也納後，鄂圖曼帝國就逐漸被歐洲的軍事技術趕過，最終在一戰站錯邊，導致帝國徹底解體。

普魯士原只是一個眾德意志王國之一，在1806年10月的耶拿-奧厄施塔特戰役中被拿破崙打到逃亡東普魯士，受到俄羅斯沙皇亞歷山大一世的保護。最後靠著德意志眾邦侯國參加德意志內戰(普奧戰爭)，才完成小德意志建國方案。

其他在戰爭殖民陰影中尋找現代化出路的國家，還有夏威夷王國、埃及、摩洛哥、衣索匹亞帝國、泰國、清朝、日本、韓國、越南等。當日本經過明治維新一翻改革後，成功在1905擊敗沙俄時，日本一度被亞非國家視為追求現代化成功的典範。伊斯兰教中的一些人甚至出于天真或纯粹的一厢情愿，声称日本正处于大规模皈依伊斯兰教的边缘，这将使天皇领导亚洲反对帝国主义和基督教西方。可見天下苦殖久矣。

為何不管是想和日本結親家救亡圖存的夏威夷王國、衣索匹亞帝國，或是單純將日本為非白人現代化成功典範的鄂圖曼土耳其、清朝、蔣介石的中華民國、越南都以失敗告終？

這些國家如何改革以實現現代化呢？