書單: 武士道vs.基督教：明治武士道與基督徒的假面武士道

關於明治30-40年代武士道論之──考察──以其傳統思想省思為中心

並列篇名

A Study on the Bushido Treatises in Meijl 30 to 40 : Focus on introspection of Tradltional Thought

作者簡曉花

中文摘要

維新後，一舉西化，歷經甲午、日俄戰勝，至明治30-40年代，國家主義逐漸高漲，傳統色彩濃厚之「修養書」風潮盛行，同時眾多之武士道論亦陸續問世，換言之，武士道論於西化、國家主義、傳統回歸等諸多浪潮中登場，其思想營為亦呈現多元。歷來之明治期武士道論研究大多傾向於自西化、國家主義等背景課題進行研究，本研究則針對武士道論自身對傳統思想內省之課題進行探討，乃以

山岡鐵舟、新渡戶稻造、井上哲次郎

之武士道論為對象，分析歸納三者各自所呈現之傳統省思，以廓清明治武士道論樣貌之一隅。其結果獲知，

山岡鐵舟的武士道論乃是明示武士道之要素為神儒佛，並主張以此遏止西化及科學至上之歪風，傳統思想成了對抗西化及科學之武器；

新渡戶則清楚具體的定義了神儒佛三者之作用，並主張要以基督教來維持存續武士道，傳統思想成了調和基督教之材料；

而井上哲次郎則是自武士道擷取並否定了其佛教要素，且肯定強調儒教之道德主義，他主張要以武士道之實踐精神來實踐儒教以及觀念論之道德主義，傳統思想之局部成了融合德國觀念論之零件。

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新渡戶的許多同時代人都認同以日本古代歷史為基礎的正統武士道。這種純粹的日本形式的武士道被視為獨特且優於任何外國意識形態。

正統作家井上哲次郎甚至宣稱歐洲的騎士精神“只不過是女性崇拜”，甚至嘲笑儒家思想是低劣的中國進口（Benesch 179）。

正統思想學派駁斥了新渡戶「腐敗的」、基督教化的武士道。

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本論文主要是以明治中期至後期、與

勝海舟、高橋泥舟同稱為「幕末三舟」之山岡鐵舟的武士道論

為研究對象，探討其思想的整體象為目標。

而向來能將山岡鐵舟及其歷史事實部份作有系統研究者並不多。本論文在考察山岡鐵舟所扮演的歷史角色的同時，也想借此學習今日日本人所喪失的身心智慧，亦即禮節與至誠。再則付予昔日孕育自日本土壤中之「山岡鐵舟之無私無欲」的精神‚於現今社會的新義。

本論文第二章首先就山岡鐵舟之生平進行探討。第三章則闡述鐵舟的修養─劍、禪、書三道對其本身所具有的意義。第四章則先論述幕末尊皇攘夷思想的勃興，其後探討鐵舟之尊皇思想及其對江戶無血開城的影響。第五章就武士道之成立及其發展過程之論述來闡明武士道的精髓。進而闡明鐵舟所批評之科學的進步帶來武士道的衰退，其科學與武士道(心)如何兩立、及鐵舟武士道的精神。

第六章之結論方面則是針對前述二至五章的部份加以彙整，論述山岡鐵舟所扮演的歷史角色，對鐵舟的評價及鐵舟精神的現代意義。

此三者之武士道論可謂為一種以儒教為最大共通點之傳統思想再現。

英文摘要

After Meiji Restoration, westernization took Japan by storm. Until the period of Meiji 30 to 40 , nationalism gradually emerged along with the boom of the traditional writings of self-cultivation. Numerous Bushido treatises also came to the fore. Over the years, Bushido treatises research during Meiji has been more oriented towards the research topic about westernization and nationalism, and studies on the introspection of traditional thinking are relatively rare. In light of this, focusing on Bushido treatises by Tesshu, Nitobe and Inoue , and their traditional thinking are analyzed and generalized to compose the following facts. Tesshu explicitly disclosed that the essence of Bushido is composed of Shinto, Confucianism, and Buddhism, turning traditional thinking into a countermeasure against westernization and science; Nitobe clearly defines the correlations between Shinto, Confucianism, and Buddhism, turning traditional thinking into a medium with which Christianity can blend; Inoue negates Buddhism but affirms Confucianism, turning parts of traditional thinking into modules which can be put together with German Idealism. Thus, we can say that the three revitalized traditional thinking with Confucianism as their commonality.

起訖頁 129-153

關鍵詞武士道、山岡鐵舟、新渡戶稻造、井上哲次郎、儒教、Bushido、Yamaoka Tesshu、Nitobe Inazo、Inoue Tetsujiro Confucianism.

刊名台大日本語文研究　　

期數 201606 (31期)

出版單位國立臺灣大學日本語文學系

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