為什麼印尼從未在全國範圍內禁止罩袍或頭巾?


出生於印度尼西亞,說正式的印度尼西亞語,很少使用任何俚語。7月11日

印尼在 20 世紀 80 年代新秩序時代半禁止戴頭巾。

1979年伊朗革命後,頭巾在1980年代開始流行。學生被禁止使用頭巾。任何在照片上穿著吉爾巴布的學生都會被拒絕參加國家考試。

然而,到了 1990 年代,蘇哈托總統開始接觸伊斯蘭團體。
1990年12月,印尼穆斯林知識分子協會(ICMI-印尼穆斯林知識分子協會)成立。

1990年代中期,女學生開始戴頭巾。

1990年,《Annida》雜誌創刊。它在女學生中推廣頭巾。

1997年,幾位女性小說家,其中許多人戴著頭巾,創立了Forum Lingkar Pena-筆圈論壇。

在印度尼西亞,頭巾並不是鎮壓的象徵。事實上,在 20 世紀 90 年代,頭巾是革命的象徵。女性戴頭巾是因為她們不想被人看到美麗。

即使在今天,女性蓋頭的日常活動也包括滑板、攀岩、角色扮演或演奏金屬音樂。

獎勵:
印尼政治時代

一些關於穆斯林組織的維基百科文章(其中兩篇是印尼語)。

印尼穆斯林知識分子協會 - 維基百科
印尼伊斯蘭組織 印尼穆斯林知識分子協會 縮寫 ICMI 成立時間 1990 年 12 月 7 日; 33年前(1990-12-07) 創辦人 BJ Habibie Type 非政府組織 網站 icmi.id 印尼穆斯林知識分子協會(印尼語:Ikatan Cendekiawan穆斯林印尼,ICMI)是印尼的穆斯林組織。該組織由印尼研究與技術部長 BJ Habibie 於 1990 年創立,致力於消除印尼的貧困並改善教育。儘管大多數印尼穆斯林政治人物在1965年至1968年間支持印尼陸軍參謀長蘇哈托推翻蘇加諾政權並鎮壓印尼共產黨,但蘇哈托很快就開始鎮壓印尼穆斯林政治活動。蘇哈托推行世俗政府制度,加上天主教徒的高層任命和華人社區的庇護,導致一些印尼穆斯林政治團體反對蘇哈托政權。 1990 年代初,蘇哈託的公眾身分和政府大幅轉向伊斯蘭教。 1991年,他改名為哈吉·穆罕默德·蘇哈托,前往沙烏地阿拉伯麥加朝覲。分子協會。與印尼傳統伊斯蘭組織如伊斯蘭教士聯合會(NU)不同,ICMI反過來支持蘇哈托政權,從而在政策制定和行政管理方面具有相當大的影響力。到 1994 年,ICMI 已發展壯大,擁有多達 20,000 名會員,其中大部分是印尼穆斯林專業人士、科學家、經濟學家、教育家和學者。哈比比(1998 年成為蘇哈託的副總統)擔任 ICMI 主席,而印尼穆斯林學者和伊馬杜丁(1979 年被蘇哈托政權監禁)等政治活動家幫助組織該機構。另一位著名成員是阿米恩·賴斯(Amien Rais),他後來成為蘇哈托政權的主要反對者和穆罕默德迪亞(據稱是印尼第二大伊斯蘭組織)的領導人。雖然 ICMI 在蘇哈托時代具有很大影響力,但缺乏基層組織、公眾吸引力或民眾支持。 ICMI 由精英知識分子組成,其影響力主要在蘇哈托及其政黨專業集團的支持下增長。在蘇哈托政權中的影響 [ 編輯 ] 在 BJ 哈比比的支持下,ICMI 活動分子滲透到中央政府,被任命為公務員系統和中央部會的重要職位。反對天主教和華人社區廣泛的經濟和政治影響,ICMI 附屬官員終止了被認為主要有利於天主教徒和印尼華人的政府計劃。 ICMIa
https://en.wikipedia.org/wiki/Indonesian_Association_of_Muslim_Intellectuals
林卡佩納論壇 - 印尼語維基百科,自由的百科全書
FLP 成員在巴東 (Padang) 進行的手稿審查活動 Forum Lingkar Pena(簡稱 FLP)是一個作家建設組織,旨在透過寫作提供啟蒙。 FLP成立於1997年2月22日。創辦人是 Helvy Tiana Rosa、Asma Nadia、Maimon Herawati 和其他數十位活動家。目前,FLP已遍佈印尼及國外。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 成立的想法源自於印尼大學文學院校友們關於人民對良好閱讀的迫切需求和大量有潛力的年輕人的非正式討論。 1997年2月22日,一個名為Lingkar Pena Forum的作家論壇成立。當時,Helvy Tiana Rosa 是主要推動者,並成為 1997 年至 2005 年期間 FLP 的第一任主席。赫爾維領導FLP八年,加強了FLP對寫作世界的貢獻,即伊斯蘭文學:「啟發自我和社會的寫作。FLP的第一部短篇小說集是巴勒斯坦短篇小說集《直到巴圖談話》。2005年伊爾凡·希達亞圖拉 (Irfan Hidayatullah) 在 2009 年 8 月 14 日至 16 日舉行的第二屆全國會議 (Munas) 上當選為 2005 年至 2009 年 FLP 領導人。位於Donohudan Haji 宿舍和中爪哇文化公園(TBJT) 的會議成功決定Izzatul Jannah (IJ)(又名Setiawati Intan Savitri)擔任2009-2013 年巴厘島林卡·佩納論壇(Lingkar Pena Forum) 的總主席[ 4]。除此之外,第三次全國會議也成功任命了 7 位 FLP 審議委員會成員,分別是 Helvy Tiana Rosa、Asma Nadia、Intan Savitri (Izzatul Jannah)、Maimon Herawati、M. Irfan Hidayatullah、Gola Kong 和 Habiburahman。拉子。主席和顧問委員會任期至2017年。 4 在萬隆全國會議上,Yeni Mulati(筆名 Afifah Afra)當選為 FLP 中央執行委員會總主席。 2021 年 11 月 19 日至 21 日,Lingkar Pena 論壇在東爪哇西都阿佐以混合方式舉行了第五屆全國會議。在本次全國會議上,來自FLP南蘇拉威西省的S. Gegge Mappangewa當選為FLP 2021-2025年期間的總主席,此前另一位候選人來自FLP西爪哇的HD Gumilang,邀請所有全國會議代表同意選舉S. Gegge Mappangewa為FLP 2021-2025年期間的總主席。 FLP在全國32個省份設有分支機構,在國外設有12個分支機構。目前,該會擁有約 13,000 名會員,其中近 70% 的會員為女性。 FLP 成員由印尼學生、國內外學生和工人組成。 [4] FLP是一個包容性組織。會員資格對任何人開放,無論種族或宗教。馬喬裡
https://id.wikipedia.org/wiki/Forum_Lingkar_Pena
安尼達 - 印尼語維基百科,自由的百科全書
Annida 主編 青少年類別 頻率 雙週刊 出版商 PT Kimus Bina Tadzkia 第一期 1991 年 5 月 最後一期 2009 年 6 月 國家 印尼 語言 印尼語 網站 annida-online.com Annida 是一本印尼伊斯蘭主題雙週刊,自文1991年5月至2009年6月。大多數專欄都是故事,有短篇的,也有連載的。 [1] 瞄準年輕族群,《安妮達》每月發行量達10萬份。安妮達的出現活躍了青少年的寫作傳統,拉近了他們與文學世界的距離。 Annida作家後來成立了作家幹部組織Forum Lingkar Pena(FLP)。 [ 1 ] [ 2 ] Annida 於 1991 年 5 月首次出版,座右銘是「Call for Sholehat Women」。 [1] 這本雜誌的靈感來自於三年前出版的伊斯蘭家庭雜誌《Ummi》。 Annida 這個字來自古蘭經 Surah Maryam 第 3 節,意思是輕輕地呼喚。這個名字是由創始人 Agus Sudjatmiko 和他的妻子 Ika Astuti 起的。 [3] Annida最初是作為一個家庭進行管理的。此版本每月出版一次。大部分內容都是從伊斯蘭角度講述成年女性的文章。 [4] 1993年9月,Annida加入Ummi出版集團PT Kimus Bina Tadzkia(現為PT Insan Media Pratama)。 [5] [3] 在Ummi的管理下,Annida開始專注於市場區隔。 《Annida》嘗試瞄準青少年群體,改變其定位為青少年故事雜誌,以「伊斯蘭故事系列」為座右銘。這影響了安妮達的紅字部分,其中大部分包含具有強烈伊斯蘭細微差別的典型青少年故事。 [ 4 ] [ 1 ] Annida 早期的社論文章中,有 Dwi Septiawati、Helvy Tiana Rosa、Haula Rosdiana、Dewi Fitri Lestari、Inayati 和 Dian Yasmina Fajri 等名字。 [1] 同時,Annida 的大多數貢獻者年齡在 18 至 25 歲之間。 [6] 自加入Ummi以來,Annida的銷售流通量持續增加,分銷範圍已遍及印尼各地區。每期《Annida》銷量為 45,000 至 50,000 份,使《Annida》成為該類別的市場領導者。 [3] [4] 1999年5月,Helvy Tiana Rosa擔任Annida的主編。在這個時代,安妮達以「有各種故事的少年朋友」為座右銘出現。 [3] 《安妮達》的出版頻率增加到每月兩次,讀者群也擴大到男性。 《安妮達》每月總發行量達10萬份,是一本財務獨立的文學雜誌。 [2] [1] Helvy於1999年5月至2001年8月擔任Annida雜誌主編。此後,他的位置由 Dian Yasmina Fajri 接替。 2003年5月,安妮達提出了「聰明、俚語和伊斯蘭教法」的座右銘。迪亞斯姆
https://id.wikipedia.org/wiki/Annida
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4 個 答案中的 1 個
宋卡府的個人資料照片
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EDY 的個人資料照片

在熱帶和沙漠氣候下,蓋頭一定很不舒服。

甚至阿拉伯人也沒有這種緊身的頭巾——它是從拜占庭人那裡繼承來的。這種頭巾在宗教上不受認可,但卻與伊斯蘭教聯繫在一起,這讓女性感到不舒服。

Umar K 的個人資料照片

這是習慣(和選擇)的問題。我看過錫克教徒在各種炎熱潮濕的氣候下戴著頭巾,他們聲稱沒問題。

Narpati Wisjnu Ari Pradana 的個人資料照片
EDY 的個人資料照片

請記住,錫克教徒來自旁遮普邦,這是印度較冷的地區之一。

在炎熱的氣候下穿同樣的衣服是愚蠢的。歷史上許多印度教徒的服裝都在腰部以上,只是一條寬鬆的披肩來遮蓋自己(今天你可能會在牧師中看到這種服裝)。如果他們在北歐和美洲堅持穿這個,首先是不合法和愚蠢的,而且他們在冬天會死掉。

沙希德·阿赫塔爾 (Shahid Akhtar) 的個人資料照片

旁遮普邦,印度較冷的地區之一?天哪,邊界一定會帶來多大的改變!

EDY 的個人資料照片

較寒冷的地區之一。還不是最冷的。

我確信巴基斯坦也是如此。

沙希德·阿赫塔爾 (Shahid Akhtar) 的個人資料照片

哎呀不。冬天非常寒冷,夏天幾乎酷熱難耐。當季風季節時…出汗甚至沒有幫助!

EDY 的個人資料照片

我說的是天氣變冷的時候——正如你所說,天氣會變得非常冷。我從不否認天氣會變熱。

西北地區和克什米爾不是比旁遮普邦更冷嗎?

穆罕默德·阿爾·科米的個人資料照片

你缺乏對中東的了解,因為像頭巾這樣的東西可以防曬,直到今天阿拉伯的傳統服裝仍然為男士遮頭

EDY 的個人資料照片

我說的是緊身頭巾,而不是一般的頭巾

穆罕默德·阿爾·科米的個人資料照片

兄弟,我之前去過沙漠,由當地貝都因人帶領,看到他們的社區(我是埃及人),他們的頭和臉都戴著緊密的覆蓋物

EDY 的個人資料照片

我顯然並不否認這一點。我懷疑這是否是他們最初的傳統

Annisa Dwi Putri 的個人資料照片

這比在地獄裡被燒死舒服,因為你不想遵循上帝的規則……別再說戴頭巾的人受到壓迫,因為他們不是……你只是在尋找伊斯蘭教的錯誤並充滿仇恨……

Ulil Tanjung 的個人檔案照片

他堅稱《古蘭經》在 QS Alahzab:59、QS Ala'raf:26 和 QS Annur:31 中沒有提到這些義務。他說是來自拜占庭。拜占庭在 15 世紀被穆罕默德·阿爾法提 (Muhammad Alfatih) 征服。

亞歷山大·布迪安托 (Alexander Budianto) 的個人資料照片

在印度尼西亞,女性戴頭巾完全是出於自己的意願。如果天氣太熱,他們可以直接脫掉或根本不穿。

此外,出於顯而易見的原因,印尼人更願意待在有空調的房子和汽車裡。

古斯里的個人資料照片

這不是你的問題,不是嗎?

阿里·薩裡 (Ari Sari) 的個人資料照片

你覺得它不舒服,但印尼成千上萬的頭巾仍然戴著它,他們生活得很好。穿長袖和長褲實際上有助於避免陽光照射,並且不需要防曬霜。只要不像伊朗那樣被迫,我認為就隨他們去吧。我討厭女權倡議者說女性可以穿任何衣服,但同時又不喜歡其他選擇戴頭巾的女性。既然是他們自己的選擇,那就隨他們去吧。如果他們感到不舒服,那就是他們的問題。

Harun Jaeger 的個人資料照片

薩拉菲派以一邊玩滑板、一邊戴面紗為藉口,反對那些“時髦的面紗”,這似乎是對面紗榮譽的侵犯。我希望“時髦的頭巾獲勝”

Narpati Wisjnu Ari Pradana 的個人資料照片

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