這使得思想和思想的交流速度發生了巨大的飛躍，這在穆斯林世界中幾乎是不存在的。除了宗教研究和《古蘭經》本身之外，人們很早就抵制使用印刷（而不是換位）任何文本。這種情況在整個 15 世紀和 16 世紀不斷重複，直到啟蒙時代相對較晚的時期，奧斯曼宮廷才解決了這個問題。
即便如此，與歐洲相比，圖書出版或思想交流的程度仍不如歐洲。這是一個太少、太晚的問題。到第一次世界大戰時，發展差距如此之大，整個奧斯曼帝國一年的煤炭產量還不到英國一天的產量。
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既然你問這個，你一定沒有聽過蘇伊士運河危機。整個問題集中在埃及試圖實現現代化的想法。英國也反對埃及將運河收歸國有。長話短說，這整件事導致當時的首相安東尼·艾登辭職，被認為是對大英帝國的重大打擊。
伊朗也曾嘗試實現自身現代化，事實上這是 70 年代伊朗的圖像。
這是德黑蘭大學的學生，請注意，伊斯蘭教通常的傳統服裝並沒有強加給女性。
現在發生了兩件事，看到伊朗的意識形態更加左傾，實際上選舉了一位相當社會主義的領導人，但因為他將舊田地國有化或呼籲將其國有化，他們安排了一場政變- 英國和美國並安裝了對他們友好的傀儡。儘管她使國家西化，但速度太快，不符合伊斯蘭教傳統主義者的喜好，而且他的腐敗使人們憤怒，導致了阻礙進步的革命。
簡言之，干涉是阻止中東進步的原因。
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只穿半裸的衣服並不是現代化。它是獲得大量技術和科學知識並將這些知識應用於日常或國家用途的能力。政府/或個人能夠建立工業來生產這些產品。
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因為出於宗教偏見，穆斯林國家認為（大多數國家仍然認為）他們的文明優於西方和東方（中國）文明。安薩裡也許是繼先知之後最有影響力的穆斯林思想家，他拒絕因果關係原則，因為這可能會削弱上帝的全能。幾個世紀以來，穆斯林拒絕印刷書籍，限制了新思想的傳播。只有土耳其在第一次世界大戰後以類似於 1868 年至 1912 年日本的方式實現了現代化（借鑒西方最好的技術，但仍然是日本的）。日本過去和現在都不是一個宗教在大多數伊斯蘭國家仍然扮演核心角色的國家，而阿塔圖爾克（被伊斯蘭主義者認為是伊斯蘭教的敵人）絕對不是一個宗教人士。伊斯蘭教的問題在於，一個國家可以迅速拆除幾十年來所取得的進步和改革，並回到過去，就像發生在伊朗、阿爾及利亞和土耳其身上的那樣。
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