摩洛哥的宗教復興以及宗教演變的運作方式。
因為根本不存在這樣的東西，它就像「溫和的伊斯蘭教」一樣是一種懶惰的逃避
我很少在 Quora 上提起這個問題，事實上，我在這裡的六年可能只提到過一次，但我是摩洛哥裔美國人，所以我在美國長大，美國文化無處不在。這就是摩洛哥對我如此著迷的原因，因為與美國人告訴自己的相反，摩洛哥人也是人類，我們的社會實際上也有類似的事件。不同的是，我覺得很酷的是，我們的集體在這些事件中做出了不同的選擇。
一個例子是大覺醒
在美國，我們經歷了這些偉大的覺醒，在一段時期內，基督教的影響力下降，直到美國社會「覺醒」並*繁榮*！虔誠度和教堂出席率激增。這些時期伴隨著新的基督教運動和思想，激怒了民眾，就像第二次大覺醒（1795-1835）一樣，它給了我們一些新的神學概念。
為什麼這很重要？
描繪大覺醒期間的美國基督教傳教士
摩洛哥在同一時間發生了大覺醒
18 世紀，由於多種因素的影響，摩洛哥社會的虔誠度有所下降，而穆罕默德三世（1757-1790 年在位）統治下蓬勃發展的經濟也起到了推動作用。這使得摩洛哥進入了宗教影響力下降的時期，直到內戰爆發，因為蘇丹的兒子對誰繼承王位存在爭議。這帶來了兩年的流血和經濟崩潰。
社會反應是……第六次摩洛哥大覺醒。身為人類，摩洛哥人也會對事態發展做出反應，由於不同的社會結構，他們沒有像美國人那樣求助於牧師，而是求助於蘇菲派大師。
我們可以快速查看的兩個目是達卡維目和蒂賈尼目
- 達卡維組織早在第四次大覺醒之前就已存在，該組織成立於 18 世紀初，宣揚樸素的生活方式。對於經濟繁榮時期來說非常無聊。然而，內戰和由此造成的經濟崩潰使社會更容易接受騎士團的最高領袖穆罕默德·阿拉比。阿拉比在摩洛哥帝國漫遊，宣揚財富累積是一種罪。我們必須量入為出，過著類似農民的生活方式。達爾卡維教團在農村民眾中引起了巨大的反響，阿拉比從一位住在破爛的蘇菲小屋裡的卑微大師變成了全國名人。
21世紀的達卡維會議
- 艾哈邁德·提賈尼 (Ahmed al-Tijani)出生於奧斯曼阿爾及利亞，在大覺醒運動開始後 60 多歲時移居摩洛哥。在奧斯曼帝國的蘇菲派門下學習後，他在摩洛哥創建了自己的組織，並在非斯的都市居民中取得了成功。
蒂賈尼
達卡維強調重新構想我們與金錢和財富的關係，而提賈尼則強調重新構想我們與上帝的關係。我的祖母是來自非斯北部的柏柏爾農婦，是提賈尼人。或者換句話說，我的祖母相當於摩洛哥的美國福音派。
因此，摩洛哥人在同時發生的大覺醒中做出了與美國人相同的選擇，兩個社會都變得更加宗教化和福音派化。隨著歷史的前進，美國和摩洛哥將出現分歧，正如導致摩洛哥下一次大覺醒的原因一樣。
法國佔領（1912-1956）
這導致了另一個宗教弱化時期，在摩洛哥社會眼中，他們受到外國勢力的羞辱和殘酷對待，這提出了一個簡單的問題：「上帝為什麼要這樣對待我們？他為什麼允許法國犯下暴行？
這導致了巨大的城鄉鴻溝，摩洛哥城市變得更加法國無神論者，而摩洛哥農村則保留了摩洛哥穆斯林社會。這種現像是全球性的，但它的發生方式因國家而異，直到現在被稱為1970 年代的伊斯蘭復興，然而，摩洛哥的第七次大覺醒實際上是在 1960 年代開始的…。
哈姆札‧布奇奇 (1922-2017)
也許最重要的變化是西迪·哈姆扎從招募四十歲以上、已經具備伊斯蘭教通俗知識的人，改為招募所有年齡段的人，包括年輕人，穆罕默德·托齊稱這種做法是「不惜一切手段」招募（作者的採訪，2008 年 8 月）。從行銷角度來看，這種脫離細分的轉變解釋了該運動的兩個新特徵：人口擴張、框架的模糊性以及成員的多樣性（馬克思主義者、自由主義女性和保守的宗教傳統主義者）。
摩洛哥的蘇菲主義與政治作者：Abdelilah Bouasria
Hamza al-Boutchichi，他基本上將西方自由主義與摩洛哥伊斯蘭教結合起來
蘇菲派（如達卡維和蒂賈尼）通常都有神秘主義者（伊斯蘭教相當於僧侶），他們必須是40 歲以上的成年男性。在蒂賈尼教團門下學習，成為一名神秘主義者，然後回到了他的家族教團（即蘇菲派）。他向所有成員開放布奇奇教團，為宗教復興的火花做出了貢獻。
他向社會主義者、女權主義者、自由主義者，甚至保守派伸出援手。這使得布奇奇的地位飆升，因為摩洛哥講法語的親法中產階級現在發起了一場宗教運動來體現他們的觀點。哈姆札為自己的立場辯護，認為伊斯蘭教是一個簡單的宗教，有五個支柱和一些附加內容。他透過向任何人開放他的秩序，單槍匹馬地使摩洛哥的蘇菲伊斯蘭教民主化。
反駁：AWI 和謝赫亞辛
阿卜德斯拉姆·亞辛（Abdesslam Yassine，1928-2012 年）是一名柏柏爾人，年輕時就離開了伊斯蘭教，甚至一度想皈依基督教，後來偶然發現了布奇奇教派並成為一名神秘主義者。亞辛起初是哈姆札的忠實支持者，是哈姆札帶回了伊斯蘭教，但他慢慢地發現布奇奇大師是一個沒有骨氣的自由主義者，正在淡化信仰。
亞辛
1973 年，他離開了 Boutchichi 教團並創建了自己的競爭運動Al Adl Wal Ihsane (AWI) 。 AWI 的受歡迎程度也迅速上升，因為它是對布奇奇 (Boutchichi) 的保守派制衡。
現在，亞辛確實保留了一些布奇奇自由主義，例如，他接受女性與男性平等的觀點，這一點從摩洛哥歷史上第一位女蘇菲大師是亞辛的女兒納迪亞·亞辛（ Nadia Yassine）即可看出，她是摩洛哥的核心領導人之一。
納迪亞·亞辛
然而兩個陣營經常發生衝突
- Boutchichi 說男人不一定要留鬍子，AWI 男人必須留鬍子，甚至還有最小長度限制
- Boutchichi 表示，建議戴頭巾，但不是強制性的，AWI 女性必須戴頭巾
哈桑二世（1961-1999 年在位）同樣不喜歡這兩個命令，他認為第七次大覺醒是背後的巨大痛苦。他的兒子穆罕默德六世（Mohammed VI，1999 年至今）在 20 世紀 90 年代放棄了父親的正統馬利基信仰，轉而支持布奇奇家族。摩洛哥伊斯蘭事務部長艾哈邁德·圖菲克 (Ahmed Toufiq) 就是 Boutchichi 大師，他自 2002 年起就擔任此職！
這引出了我的觀點
前穆斯林，現為基督徒，居住在摩洛哥
這對基督徒夫婦是著名的活動家，他們希望摩洛哥承認前穆斯林是一個獨特的社區
西方媒體經常會見摩洛哥皈依基督教的人，他們同意拍照並使用真名。
為什麼 AWI 或布奇奇還沒有將他們斬首？約翰‧約翰遜 (John Johnson) 在 Quora 上表示，伊斯蘭教是 6 世紀的死亡邪教。為什麼女性沒有被強姦？阿賈伊說伊斯蘭教有一場強姦聖戰。
因為他們為什麼要這麼做？
這通常是我的答案的要點，但我認為很多人都沒有意識到這一點。
我並不認為角色是開明的英雄，也不認為摩洛哥社會一切都是美好的。
Nadia Yassine 和 AWI 是：
- 如果你是印度人，摩洛哥的 RSS 和 Amit Shah
- 如果你是法國人，瑪麗娜·勒龐和註冊護士
- 如果你是美國人，唐納德·特朗普和 MAGA 共和黨人
等等，但是穆斯林。所以他們並不是真正友善的好人。
就像她在其他地方的意識形態親戚一樣，亞辛宣稱摩洛哥主流媒體正在審查反對派，在上圖中，她抗議這一點
你可能認為我將伊斯蘭復興描述為摩洛哥的「第七次」是對穆斯林遵循七世紀信仰的說法的諷刺，但事實並非如此。摩洛哥實際上已經經歷了七次宗教改革/復興。蘇弗里特起義（739-743），然後是1058年的阿爾摩拉維德條約，然後是阿爾摩哈德運動（1120-1230），然後是謝里夫邪教（1300年代），然後是蘇菲復興（1500年代），然後是我在這個答案中提出的兩次偉大的覺醒。這是七個伊斯蘭教，七個不同信仰的時期。
將摩洛哥伊斯蘭教 7.0與阿富汗伊斯蘭教 5.0進行比較。摩洛哥的極端保守派是AWI，而阿富汗的極端保守派是塔利班。
為什麼受過教育的穆斯林不嘗試解決這個虛構的問題？
因為我們知道摩洛哥和阿富汗不一樣，伊斯蘭教不是一成不變的，而且不斷改革，穆斯林也不是鐵板一塊。
在摩洛哥，布奇奇家族是主導力量，而納迪亞·亞辛則成為摩洛哥宗教極右翼的寵兒。在阿富汗，這兩個實體都會立即崩潰，不是因為阿富汗人落後和野蠻，而是因為阿富汗社會的條件不夠寬容，無法容忍 AWI 或布奇奇。
好吧，這個答案我就留到這裡吧
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