大正、昭和时代的岸和田第1部
（第1部 大正～昭和初期）
今年是《Seito》出版 100 周年，Raito Hiratsuka 在其中宣称：“太初，女性就是太阳。”各地正在举办纪念《青冈》出版100周年的活动。
此外，电视剧《康乃馨》的模特小筱野绫子出生于两年后的1920年，并经历了大正和昭和时代。
因此，“岸和田再发现角”以“大正、昭和时代的岸和田”为主题，关注当时的女性状况和妇女运动，介绍相关书籍，鼓励大家的“岸和田”。帮助您重新发现岸和田。
这次我们主要探讨从大正时代到昭和初期的时期。
《青花》创刊号封面。这是永沼千惠子（高村）的设计。
“最初，女人是太阳”——今年是《Seika》创刊100周年
1911年，日本第一本女性杂志《Seika》出版后，赖藤平冢大声宣称：“最初，女性就是太阳，她们是真正的人。”她有力地指出，今天的女性是“通过他人而生存并通过他人的光芒而发光的月亮”，并且“我们现在必须带回我们隐藏的太阳”。
Raiteu的真名是Haru Hiratsuka，他出生于1886年，与Takuboku Ishikawa同年。开篇诗由与谢野晶子发出，“山将移动的那一天将会到来。不管我说什么，请相信我们。”封面插图是由高村光太郎（长沼千惠子）未来的妻子绘制的。
前一年，刚刚镇压秋水幸德等人（叛国罪事件），社会主义运动进入“冬季”，拓北就在想：“如何反思当前的形势？”时代的停滞？”我当时就在感叹，“不知道是不是真的。”
《大正时代——解读近代的大正案卷》（长泽道雄着，光神社出版）中写道，“在时代背景下，一群胆怯而优雅的年轻人的热闹‘死亡’”一直深陷封建家庭制度和政治落后的多重网络中的女性们逐渐开始思考，并说出了“清华”的明确批判。女性自我意识的建立，以及家庭制度的建立。”
《青卡》多次被禁。然而，正是这些女性，她们是唯一能自由喊话家庭制度、性问题、女权、妇女解放的女性，她们的存在，让她们在全世界范围内受到欢迎，尽管她们被记者嘲笑为“ “新女性”吸引了女性的注意。
今年是《青冈》出版100周年。图书馆还藏有《青冈时代 平冢赖藤与新女性》（岩波书店 堀场清子 着）、《平冢赖藤 爱与叛逆的青春》（大月书店 小林富江 着） 、《赖藤平冢 - 我的路》、《平冢赖亭 - 开启女性闪耀的时代》（日野隆子着、《社团文化》出版）、《平冢赖亭 - 战后》（着）小林富江着，新日本出版社出版），还有《建造彩虹的女性：平冢赖藤和市川房江》（山本藤枝着，集英社出版）等书籍。
为什么只有男人才能为所欲为？
“当时一个典型的家庭，男人决定一切，女人跟着做，这不是很正常吗？……但我是唯一一个不能点头的孩子。”我想，“为什么只有男人才能为所欲为？”“你可以的！”...我是一个非常假小子，在大阪被称为“顽皮女孩”，我是一个看起来很漂亮的女孩像个男孩一样……”（讲谈社小绫子的《Yanchakure》）
小筱绫子的书还描绘了一个妇女权利被剥夺的时代。绫子出生时，女性没有投票权，甚至被禁止参加政治演讲。女性能够拥有一份工作并独立生活，这在现代肯定是难以想象的。
除了上述书籍外，图书馆还藏有小绫子的其他书籍，如《线、剪刀和大阪》（文宗社）、《时尚爱情延年》（Taru出版社）、《绫子的我们有一本合集，请至少阅读其中一本。
新岛城对妇女解放的第一声呐喊来自岸和田……
岸和田的妇女运动是什么样的？让我们回到过去并探索一下。
作为同志社创始人而闻名的新岛城于 1875 年访问了岸和田，并在泉州开始了第一个新教传教活动。 《新岛城与山冈家》（岸和田市乡土史馆）对此情况有详细描述。
在同一本书中，萩原俊彦说道：“新岛不仅重视男性的聚会，还强调针对女性的传福音，坚持认为女性会比男性更加努力，社会会得到净化……这是女性的第一呼声。”新岛城的解放就是在岸和田这里实现的。
岸和田藩的最后一位领主冈町请求新岛城。
委托新岛城到岸和田传教的是岸和田藩的末代领主长本冈。 1868年（1868年）藩主冈酋长15岁就任藩主，但1868年（1868年）藩废建县时，受藩主之命移居东京，他于1868年离开了岸和田。赴美国留学，居住在马萨诸塞州斯普林菲尔德。在那里，他们将接触不同的文化并加深他们的基督教信仰。新岛城两年前从同一地区的安多弗神学院毕业。
然后，在 1878 年 5 月，长时对新岛城说：“我希望你向岸和田的人民传播基督教。为此，我希望你联系岸和田的一个名叫山冈忠方的人。”我会写一封信。 。读完这封信后，新岛于同年7月访问了岸和田，开始传福音。 《现代冈长书》（小川原正道着，庆应义塾大学出版社出版）中也介绍了这一过程的历史。
山冈高田创立了“Kishibren”，并在同志社女子学校使用了“Kishibren”砖。
山冈家是岸和田藩的高级武士世家。 1840年出生的通方继承了山冈家的家主地位，在废藩置县后，历任岸和田县大臣等职务，同时还组建了前武士氏族协会。称为吉蜀杀。这个“自由社”最终成为支持新岛城和同志社学生传教活动的中心组织。
此外，通卡塔于1874年开始制造砖块（未成功），并于1878年成为第51国家银行创始委员会成员，在培育现代工业方面发挥了积极作用。那时，他遇到了新岛城，并最终皈依了基督教。 1887年，出任寺田仁由茂等人创办的岸和田砖株式会社（以下简称“岸联”）的第一任社长。其公司标志是一个十字，所有产品都刻有十字，同志社女子学校青和馆（1912年竣工）就使用了木子莲制成的砖。
2013 年 NHK 针叶林电视剧由新岛丈的妻子新岛八重担任主角。
作为东日本大地震相关项目的一部分，NHK 选择了福岛县人新岛八重作为其 2013 年针叶林电视剧的主角。八重出身于会津氏的军事世家，戊辰战争期间，她亲自拿起枪参战，被称为“江户末期的圣女贞德”。
明治维新后移居京都，从事教育工作，并与城结婚。当然，他也参加了岸和田的传教活动。她还在泉南女子高中（后来的和泉高中）讲学。即使在新岛城去世后，山冈家族仍继续与新岛八重和同志社官员进行长期交往。 《新岛城和山冈一家》还收录了八重于 1917 年写给山冈国三郎的一封信。我觉得如果大河剧里有向岸和田传福音的场景就太好了。 （图书馆也有卖，售价 1,000 日元）
山冈晴与岸和田的妇女运动——用“母亲的心”改善家庭和社会
摘自山冈春的《岸和田地区妇女运动与山冈春》（岸和田市）
大正时代，与山冈十方长子国三郎结婚的山冈春（1866-1964）在岸和田妇女运动史上留下了重要的印记。
春是筑后柳川藩武士福松茂的次女。他的父亲在他很小的时候就去世了，他的母亲搬到了大阪，在那里以做女红为生，并更加接近基督教。 Haru就读于新成立的梅花女子学校（现为梅花学园）。 Haru 于 1885 年成为所有课程的第一位毕业生，并于 1885 年陪同 DeForest 牧师和夫人前往仙台。在那里，她结识了前来担任牧师的山冈国三郎，并结婚了。
前年，岸和田发生了大米骚乱。对社会趋势的兴趣增加了吗？ “母亲协会”的宗旨是“同情那些比我们处于弱势地位的妇女的困境，为她们的进步而努力，并以她们的幸福为目标”。那些受影响的人。
1919年，大阪朝日新闻社将关西及西边的妇女团体聚集到中之岛中央公会堂，召开了“妇女协会关西工会会议”。山冈晴担任发起人会议主席。
后来“母亲会”于1921年与泉南爱国妇女修养会合并，成为泉南富德会，并随着1922年11月岸和田市制的实施，“母亲会”从重组中分离出来。 1920年1月，爱国妇女会成立，并更名为岸和田妇女会。
反卖淫运动和山冈春
您知道日本直到 1957 年才允许卖淫吗？废除卖淫的运动是由基督教妇女协办会（以下简称协办会）和会成会领导的，他们在大阪经营着一个“妇女之家”，为那些试图退出生意的妇女提供庇护，并为她们介绍工作。京风会的林歌子主持了一场热闹的活动。 1916年，他发起反对允许建立飞田红灯区的运动，但遭到失败。
山冈春作为京风大阪支部的成员参与了该运动。此外，1923年，东京红灯区吉原因关东大地震被烧毁，多名妇女被困并被烧死，京府会是最早发声反对其复兴的人之一。 ，我们将积极参与向国会请愿和拜访地方民选代表。这项动议得到了 92 名代表的支持，但会议因时间紧迫而闭门。我无法达到我的目标。
此后，政府曾一度决定废除卖淫，但随着战局恶化和军队增加，红灯区的执照数量似乎有所增加。战后，许多妇女团体继续开展扫淫运动，但并不容易，《反卖淫法》终于在1957年颁布。
岸和田妇女会在扩大社会视野的同时活跃起来
《市民书写的妇女史：岸和田的妇女》（岸和田市妇女中心、岸和田妇女史编辑委员会编、多梅苏出版社）描述了明治、大正、昭和时期岸和田妇女的各种状况和运动，具有宝贵的价值。从不同角度写的书。 “岸和田妇女会于 1926 年 5 月创办了一所女子夜校。决定每周一上课，开设花道、缝纫、针织、日语和算术五个科目，由……会场是……书中还详细介绍了山冈春领导的岸和田妇女会的活动，比如“秘书每月支付50仙的维持费，女佣和工人都是免费的”。参与各种活动的岸和田女性，通过与关西妇女联合会和基督教妇女协会的联系，扩大了社会视野，获得了把握和执行问题的能力，这两个组织都参加了许多活动。我可以清楚地看到组织的情况。
书中还提到，佐藤正敏（山冈丰方的四女儿）在岸和田城以南的一角开设了一家名为久庄园的幼儿园，并进行了出色的教育实践，并且还介绍了他的嫂子山冈春也参与了其中。在岸和田妇女协会任职，并担任女子夜校的教师之一。
纺织工业的发展——从冈部时代到寺田时代
「如您所知，大阪是一片因『伊托比亚』而繁荣的土地。」 ……纺纱工厂、织布店等家庭手工业、和服商人……各种各样的纱线产业，不仅在国内，在海外的贸易也很活跃。我出生在这样一个编织行业的中间。”（《线、剪刀和大阪》）
岸和田主要围绕棉纺和棉纺织业发展起来，寺田仁代、元吉、利吉等寺田家族发挥了极其重要的作用。高林汉治先生（前市议员）表示：“当时（市制实施时），寺田财阀正在兴起，寺田家族的成员很多，这意味着我们已经进入了。”寺田时代。”（岸和田市成立50周年纪念杂志）
寺田财阀在《岸和田市史第4卷》（以下简称“市史”）中有详细记载。
寺田仁重（1852-1931）于 1878 年加入第 51 国民银行担任经理。 1894年，他成立了岸和田纺织株式会社并担任总裁，1897年，他创立了和泉储蓄银行，成为寺田家的机构银行，并担任总裁。他的弟弟元吉（1855-1920）也参与了这些公司，并作为寺田家族的直属企业发展壮大。他同父异母的兄弟寺田力吉（1857-1918）也成为这些公司的董事。
《市史》记载，“寺田家族的企业活动都是围绕着神阳茂展开的……从绝对资产来看，神阳茂家族从早期就规模庞大……大多数银行和公司都在寺田家的统治下。”寺田家参与的事情……在岸和田地区拥有压倒性的规模。”
阵重和元吉共同支持寺田家的生意，但元吉的长子元之助在日俄战争后开始从事商业活动，并在略有不同的领域开展活动，例如创办佐野纺纱公司也随之引人注目。理吉系中，第二代理吉因与真阳茂意见分歧而从岸和田纺织辞职，创办了寺田纺纱厂。似乎也有独立经营的案例，例如寺田银行的设立。
寺田家的活动记载于《昭和时代的光辉》（原静村着、南海新闻社出版）、《寺田元吉、寺田元吉》（中泽米太郎着、寺田本吉出版）铜像建设委员会）、《寺田真阳茂雄正传》（岸和田纺织株式会社）、《玄武寺田男》（熊泽靖着、市立商业学校编辑）、《来自《迦耶顺之海》（林浩二编着）。
作为政府加强国防政策的一部分，繁荣的岸和田纺织与大日本纺织合并。
“我带着样品去了岸和田春木桥地区仍然存在的几家纺纱厂。就这样，21岁的我第一次开始自己走路......工作正在进行中嗯，一开始是从纺纱厂诊所的护士开始，然后新顾客逐渐增加……”（《线、剪刀和大阪》）
当绫子终于能够自立并开始出去接受附近纺纱公司的订单时，岸和田纺纱正处于鼎盛时期。
岸和田纺织自创立以来一直保持“高股息率”，并以相对雄厚的财力为后盾，一直是一家通过现金交易低价收购棉花、很少出售期货的公司。 1931年，创始人寺田仁吉去世，同年12月寺田仁吉就任社长后，岸和田纺织更新了机器设备，改革了内部组织，并废除了堺工厂。 ・继续进行出售和新工厂建设。 1930年，我们在大阪市开设了营业所，并将总裁和所有总部管理人员迁至那里。寺田仁吉社长以此为契机兼任南海电铁株式会社社长，为进军关西商界奠定了基础，并在中国天津建立了工厂，并于2017年开始运营。 1942年。 （《城市历史》）
然而，1941 年，作为政府强化国防体系企业整合政策的一部分，岸和田纺织与大日本纺织株式会社（Nipbo，后来的尤尼吉可）合并。当时编制的岸和田纺织株式会社50年史册，记录了该公司从创业到合并的历史。
雇用多名韩国女性的岸和田纺织面临一系列纠纷
诚然，纺织业发展繁荣的背后，也有许多被称为“女工”的人的艰辛史。
关于日本纺织工厂的女工，《城市史》写道：“不顾人性的长时间工作（昼夜两班倒，每天工作12小时是纺纱的标准）、宿舍不卫生、食物差、体力消耗大。”那是一个人间地狱，以预付贷款制度为基础的就业的债务奴役性质，残酷的制裁，通过商人的甜言蜜语对女工的竞争，肺结核和其他严重疾病的蔓延，以及疯狂和疯狂。上面写着自杀。
尤其是岸和田纺织以聘用大量韩国女性而闻名。 《韩国女工之歌》（岩波书店金灿贞作）“走访曾在岸和田纺纱厂工作的韩国女工，收集笔记并整理，揭示了岸和田韩国女工的状况” 《旋转》）描绘了许多悲惨的情况以及这些妇女如何站起来抗争。
书中描述了日本政府如何在1910年“吞并朝鲜”，将其设为日本领土，设立总督府并开始殖民统治，以及第一次世界大战期间经济和劳动力的蓬勃发展。纺织厂的韩国女工就业人数迅速增加，而且经常被外包给公司外的“招聘人员”，有人骗女工欠债，然后卷款跑路……也有恶意的。招聘人员在带她们上班时将她们用作色情玩具，然后将她们卖给妓女。”等等。
岸和田博士于1918年前往韩国，开始认真、系统地招募韩国女性。之后，我们将增加韩国人的就业。这一运动波及到了泉州周边地区的企业，以岸和田为中心的泉州地区成为韩国女性较多的居住地。
1922年7月，就在岸和田建市之前，岸和田纺纱春树分厂的韩国女工举行罢工，抗议种族歧视，8月，总厂的日本工人也举行罢工，要求更好的条件。虽然这场纠纷以工人惨败告终，但劳资矛盾却不断激化。
次年11月至次年12月，寺田纺纱厂、和泉纺纱公司、岸和田纺纱公司同时发生纠纷。虽然这场斗争以工人的失败而告终，但直到昭和时代仍爆发了一系列的纠纷。
在春树纺织厂工作的女性也参加了上述的“女子夜校”，但由于轮班工作，她们似乎很难做到这一点。
松下幸之助在《文件：岸和田贸易争端》（朱尼厄斯出版）中整理了争端的详细情况。
岸和田是一座现代建筑与城堡街景融为一体的小镇。
《市志》记载：“1920年市政府成立时，岸和田市共有第51银行等6家银行，设有总行，另外，1911年还设有南海铁道银行。从北到南贯穿岸和田市，完成了难波和和歌山之间的全线电气化，包括纺纱厂、砖厂、银行、火车站和学校。“政府机关越来越多地采用现代西式建筑。 ”
另外，西京信用合作社岸和田分店（鱼谷町、原四十三银行岸和田分店）、近畿大阪银行岸和田分店（宫本町、原交野无神）、二甲苯总行大楼（波松町、原岸和田砖棉工业） , 市立 中央小学（堺町）等许多近代西洋风格的建筑依然存在。
御风庄（Nankisou）是一座现代数寄屋风格的日本传统建筑，由寺田励吉（寺田纺织社长）花费 10 年时间在江户时代的新御茶屋旧址上完成。岸和田市的一个主要特征是，许多现代建筑仍然被完好地保存和利用，在城下町的历史城市景观中赋予了“与景观完美融合的宜人的口音”（城市历史），不是吗？如果你看看岸和田美术会2007年出版的《风景文艺复兴》作品集，你会更加体会到这一点。
岸和田市议会选举作为关西地区首次普选选举受到关注。
大正时代是岸和田的一个重要转折点。 1912年，岸和田町、岸和田滨町、岸和田村、沼野村合并为岸和田町。 1922年11月，改为岸和田市。明年将迎来建市90周年。
1925年制定并颁布了普选法，这是全国性的重要政治问题。这废除了税收要求，并赋予 25 岁以上的男性投票权，但排除了女性。
1920年，赖藤和市川房江成立的新妇女协会，开展了争取妇女选举权的运动，但直到战争结束后（1945年），这一运动才得以实现。
1927年举行的岸和田市议会选举，作为关西地区首次普选制选举，引起了广泛关注。 “我们向所有选民分发广告传单，举办讲座……投票当天，大多数工厂都关闭了，以方便工人……所有这些努力都得到了回报，取得了优异的结果，弃权率仅为7.3%。”（《城市历史》）。
还有人指出，居住在日本的韩国男性也行使了投票权。
“什么事情都发生了”的大正时代
政治上，围绕捍卫宪法运动和实现普选运动展开“大正民主”，吉野作三主张“人民原则”，美浓部达义则主张“天皇代理论”。
除了上面介绍的妇女运动之外，在文学界，1901年创刊的《白桦》杂志，以武山小路实笃和志贺直哉为中心，倡导整体的自我意识。白桦流派吸引了独特的人才，包括岸田龙生、高村光太郎和梅原龙三郎等艺术家。武沙小路计划创建一个乌托邦，并于 1918 年开始建设“新村”。
同年，铃木美吉创办儿童故事杂志《赤鸟》。日本第一次儿童文学运动开始。为儿童创作了新的童话故事和童谣，例如“Kariaa”和“Awatte Barber”。
棒球始于明治时代，但夏季全国初中棒球锦标赛始于1912年，春季选拔棒球锦标赛始于1922年。
《山川日本历史重读》的开篇中写道：“1912年（大正1年）成立的友爱会，是以铃木文二为首的劳资合作的工人组织，迅速成长起来。”战后随着会员人数的增加，该组织于1921年更名为日本劳动联合会，并于1920年举行了日本第一次五一劳动节，但佃农纠纷逐渐增多，并于1922年（大正11年）召开。日本农民联盟成立...部落民解放运动，受到歧视的部落人民以自己的行动，寻求从社会歧视中解放出来，这一运动非常受欢迎，并在1922年（大正11），一个名为全国平族的全国性组织。社成立，后来于 1955 年（昭和 30 年）演变为部落解放联盟。”它展示了工人运动和社会运动如何在革命（1917 年）和稻米骚乱（1918 年）的刺激下变得活跃。
在上述《大正时代》一书的“后记”中，长泽道雄先生回忆起他母亲在 20 世纪 50 年代说过的话：“（在大正时期 - 引者注）任何事情都可能发生。”美国的民主和文化是战后强加给我们的，我们如此灵活和迅速地接受它，以至于其他国家的人们钦佩它，我们应该记住我们大正时代的发明。
当然，战后民主的起源可以在大正时代找到的想法似乎很有说服力，但你怎么看？
女性是支持岸和田发展的无名主角。
这一次，我们关注的是在开创新时代中发挥积极作用的女性。小林富江在他的著作《太阳的明亮：赖藤平冢与战后时期》的“结论”中写道，“在他生命的最后几年，赖亭突然对自己说：“看来我出生得太早了。”“我以前也遇到过这种情况，”他写道。
我不知道这背后的真正含义，但即使赖藤晚生，他也会如此铭刻在历史中吗？先驱者和远见者往往不被时代或周围的人所接受，从而走上一条荆棘之路。然而，这正是它闪耀并为后代开辟道路的原因。
包括岸和田在内的千州地区的经济发展以纺织业等棉花产业为主导。从这个意义上来说，“寺田家”的作用是巨大的，但主要负责生产的却是被称为“女工”的人们。他们勇敢地在社会制度和工人运动领域开创了新时代。
追溯历史，从江户时代到明治初期，女性主要从事纺纱和棉织工作，为后来的纺织业奠定了基础。从这个意义上说，女性可以说是持续支持岸和田发展的无名主角。
西式服装是女性自觉的斗争吗？从“月亮”到“太阳”
“这里是大正时代大阪的郊区，所以很少有人真正穿西服。孩子们的校服通常是和服。”（《线、剪刀和大阪》）
“当时，女性的工作仅限于男性领导的工作，女性很少管理工作。那是一个男性主导的社会，所以女性可以承担的工作并不多”（《Yancha Kure》。 ”）
以仙南女子高中为例，1927年，校服被指定为西服，但形式似乎尚未确定。 （参见“岸和田女性”）
《日本历史6》（霍尔普出版社）指出，“大多数女性，包括工厂女工和城市工作场所的职业女性，通常穿着日本服装。”介绍说，这种情况在大正民主时代发生了显着变化，而且随着女性社会地位的提高，越来越多的人开始穿着方便活动的简单款式的衣服。
然而，即使在昭和时代，公众对女性西服的看法也是不利的，“穿西服的女性数量的增加与其说是‘潮流’的结果，不如说是与冷眼的斗争” ”它还指出，有自我意识的女性有勇气穿西服，为女性着装生活方式的改变铺平了道路。”
在这些困难时期，小筱绫子接受了创造新女装类型的挑战，开辟了一个新领域。父亲去世、丈夫战死后，她成为了家里的顶梁柱，不再是“靠别人而活、靠别人而发光的月亮”，而是靠自己的力量发光，三个女儿也“自我发展”。我们把他培养成一位闪耀世界力量的世界著名时装设计师。从这个意义上说，小筱女士可以说是少数作为“太阳”幸存下来的女性之一。
我很期待《康乃馨》中以小筱先生为原型的小原先生一家人的形象。
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