公益社団法人 関西吟詩文化協会
漢詩紹介
CD①収録 吟者：稲田菖胤
2014年5月掲載
読み方
酒に対す ＜白 居易＞
蝸牛角上 何事を争う
石火光中 此の身を寄す
富に随い貧に随うて 且く歓楽す
口を開いて笑わざるは 是痴人
さけにたいす ＜はく きょい＞
かぎゅうかくじょう なにごとをあらそう
せっかこうちゅう このみをよす
とみにしたがいひんにしたごオて しばらくかんらくす
くちをひらいてわらわざるは これちじん
詩の意味
かたつむりの角の上のような小さな世界で人々は何を争っているのか。あたかも火打石の火花のような一瞬のはかないこの世の中に、仮にこの身を置いているというのに。
金持ちであろうと貧しかろうと、それなりに楽しく暮らそう。口をあけて気持ちよく笑わないのは、愚かな人である。
【通 釈】
世の中の人はかたつむりの角の上の小さく狭い所で、いったい何を
争うのか。火打ち石の火がぱっと火花を散らす、その一瞬の間に人は
この世に生きているようなものだ。だから、金持ちは金持ちらしく、貧乏人
は貧乏人なりに、分に応じて、ま～しばらく楽しもう。大きな口を開いて
笑わないやつはバカ者だ！！。
語句の意味
蝸牛角上争
かたつむりの角の上での争い とるに足らない争い
石 火
火打石を打つ時に出る火花 ほんの短い時間 人生のはかないたとえ
且
ほんのわずかな間
痴 人
愚か者
鑑賞
笑う門には福来たる
译文
人活在世界上，就好像局促在那小小的蜗牛角上，空间是那样的狭窄，还有什么好争的呢？
人生短暂，就像石头相撞时迸发出的一点火光，转瞬即逝。
人生不论贫穷富有，应放开眼界，随遇而安，
笑口常开，极乐自在。
注释
何事：什么事情。
且：暂且，姑且。
５８歳のころの作品である。当時、洛陽に隠棲（いんせい）していた。起句は「荘子（そうじ）」の「蝸（かたつむり）の左角に国する者あり、触氏（しょくし）という。蝸の右角に国する者あり、蛮氏（ばんし）という。時に相ともに地を争って戦い、死するもの数万人……」に基づく。また結句も「荘子」の「人上寿は百歳、中寿は八十、下寿は六十、病痩（びょうそう）・死喪（しそう）・憂患（ゆうかん）を除きて、その中に口を開きて笑うもの一月の中、四五日に過ぎざるのみ」とあるの借用か。
白居易の人生指針は「知足安分」、つまり足るを知り、分に安んじることである。であるのに世間では無意味な争いが続き人々は悲しんでいる。富める人も貧しいものも楽しい人生でなくてはならない。はかない人生の中で笑う日の１日でも多いことが人生の幸せであると歌うのである。それにしても、はかない人生を「石火」と言い切ったのは究極すぎて面白い。日本古典では「露」「朝顔」「霜」「浮雲」などにたとえられるが、その比類ではない短時間表現である。もしかして人生の無常観は中国の方が先覚かもしれない。
漢詩の小知識
「荘子」とはどんな本
戦国時代に荘子（そうし）が著したとされる思想書。３３編。その中心思想は、すべての相対的価値を否定する「万物斉同」論である。この世にはもともと生死・美醜・強弱・賢愚・大小などの相対的対立はないのに人が勝手に評価しているだけ。だから戦争や苦悩が始まる。その相対的対立が消滅したところに「道」がある。その「道」を求めるというのである。
詩の形
平起こり七言絶句の形であって、上平声十一真（しん）韻の身、人の字が使われている。起句は踏み落としである。
結句 転句 承句 起句
作者
白居易 772～846
中唐の政治家・大詩人
名は居易、字は楽天、号は香山居士。陝西省渭南（せんせいしょう いなん）の人（太原の人ともいう）。家は代々官吏であった。早くから詩を作り、１６歳で「春草の詩」、１７歳で「王昭君」の作がある。貞元１６年（８００）の進士。同期の進士、元稹（げんしん）と深い親交があった。江西省九江の司馬に左遷されたこともあるが、ほぼ中央の官にあり、晩年は刑部（けいぶ）尚書（法務大臣の格）にて没す。享年７５。「長恨歌」「琵琶行」の大作を残す。「白氏長慶集」「白氏文集（もんじゅう）」等が我が国にも伝わり、平安文学に感化影響を与えた。
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【心に響く漢詩】白居易「對酒」～儚い人生、笑わない奴は大馬鹿
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泉聲悠韻
泉聲悠韻
2023年7月10日 10:20
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對酒 酒（さけ）に対（たい）す
唐・白居易
蝸牛角上爭何事
石火光中寄此身
隨富隨貧且歡樂
不開口笑是癡人
蝸牛(かぎゅう)角上(かくじょう) 何事(なにごと)をか争(あらそ)う
石火(せっか)光中(こうちゅう) 此(こ)の身(み)を寄(よ)す
富(とみ)に随(したが)い貧(ひん)に随い 且(しばら)く歓楽(かんらく)せん
口(くち)を開(ひら)いて笑(わら)わざるは是(こ)れ痴人(ちじん)
唐代の詩人白居易（はくきょい）の詩です。
白居易については、こちらをご参照ください。↓↓↓
日本では「長恨歌(ちょうごんか)」の作者として知られる詩人・白居易は、字を楽天(らくてん)といいます。
名前の「居易」は、「易(やす)きに居(お)る」（安楽に生きる）という意味、字の「楽天」は、「天を楽しむ」（天から与えられた境遇に安んじる）という意味です。
白居易は、文字通り、天命に従い、無理をしない自然な生き方をモットーとした詩人です。
さて、この白居易の晩年の詩に、「對酒」と題する五首連作があります。その第二首は、次のように歌っています。
蝸牛(かぎゅう)角上(かくじょう) 何事(なにごと)をか争(あらそ)う
石火(せっか)光中(こうちゅう) 此(こ)の身(み)を寄(よ)す
――カタツムリの角の上のような狭い世界で、いったい何を争っているのか。火打ち石がチカッと光る一瞬の間、そんな刹那(せつな)の中、人はこの世に身を寄せているというのに。
第一句は、「蝸牛角上の争い」という故事成語に基づいています。「カタツムリの角の上の世界」というのは、人間社会の狭小さを喩えたものです。
第二句の「火打ち石が光る一瞬の間」というのは、人間がこの世に寄寓（仮住まい）する時間、つまり人間がこの世に生を受けて死ぬまでの時間の短さを喩えています。
それぞれ、空間的、時間的に、人間の存在の微小さを象徴的に表したものです。永遠無限の宇宙から見てみれば、人間の営みなんぞ、なんとちっぽけなことか。そんなちっぽけな世界で互いに争い合ったところで、いったい何の意味があるのか、と問いかけています。
富(とみ)に随(したが)い貧(ひん)に随い 且(しばら)く歓楽(かんらく)せん
口(くち)を開(ひら)いて笑(わら)わざるは是(こ)れ痴人(ちじん)
――富める者は富める者なりに、貧しい者は貧しい者なりに、まあともかく酒でも飲んで楽しくやろうじゃないか。口を開けて腹の底から笑わない者、そんな奴は大馬鹿だ。
第三句以下では、作者自身の人生観を披露しています。金持ちも貧乏人も、それぞれ分に応じて、それなりに歓楽を尽くせばそれでよい。あくせくしたり、カリカリしたりせずに、楽しみながら、笑いながら、愉快に人生を過ごそうではないか、と歌っています。
この詩は、『荘子（そうじ）』に見える故事を典拠としています。
第一句の「蝸牛角上」の出典は、『荘子』「則陽(そくよう)」篇に見える次のような寓話です。
戦国時代、魏(ぎ)は斉(せい)と盟約を結んでいた。のちに、斉がこれに反したので、怒った魏の恵王(けいおう)は斉王を暗殺しようとした。
すると、軍を起こして討伐すべしと主張する者が現れ、ついで非戦を唱え平和主義を主張する者も出てきた。
恵王が決断しかねているところへ、宰相の恵施(けいし)が戴晋人(たいしんじん)という人物を参上させた。戴晋人は語った。
――「王様は蝸牛(かたつむり)というものをご存じか。その左の角には触氏(しょくし)の国、右の角には蛮氏(ばんし)の国があり、ある時、領地を争って戦い、死者数万、逃げる者を追うこと十五日でようやく引き揚げました」
と、何やら戯れ言じみた話をした後、いよいよ本題に入った。
――「果てしない宇宙に心を遊ばせ、振り返って地上の諸国を見たならば、それこそ有るか無きかのようなちっぽけなものではありますまいか」
と、こう問いかけるや、一気に王を丸め込んだ。
――「その諸国の中に魏があり、またその中に梁(りょう)の都があり、さらにその中に王様がおられます。とすれば、王様と蛮氏との間に、どれほどの違いがございましょう」
無窮の宇宙空間に心を解き放ち、そこから振り返って、この地上の世界を眺めたならば、人間社会のありとあらゆることが、取るに足りない卑小なものとなる。ましてや、領土をめぐるいさかいなど、なんとつまらぬことではないか、と説いています。
画像
さらに、第四句にある「口を開いて笑う」という表現も、『荘子』から借りたものです。
『荘子』「盗跖(とうせき)」篇に、次のような一節があります。
病痩(びょうそう)、死喪(しそう)、憂患(ゆうかん)を除けば、其の中、口を開きて笑う者は、一月の中、四五日を過ぎざるのみ。
――人は病気で痩せこけたり、親族が亡くなって喪に服したり、心配事で思い悩んだりという時間を除くと、そうした合間に、口を開けて笑えるような楽しい時間は、一カ月のうちにほんの四、五日ほどしかない。
人間の日々の生活は、まさに荘子の言う通りかもしれません。いつも絶好調、一年中おめでたいなどという人はなかなかいません。
年を重ねるにつれて、社会における役割が増え、人間関係も複雑になり、多かれ少なかれ、悩み事や心配事を抱えているのが、人の世の常です。
人間に与えられている時間は、宇宙の永遠の時間からみれば、ほんの一瞬にしかすぎない短い時間。そのわずかな時間の中でさえ、嫌なことが多いのが人生です。「痴人」と呼ばれないように、しっかり笑って過ごしたいものです。
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