再談“繆斌工作”
送交者: 林思云 于 June 23, 2001 12:45:26:
讀了秋實先生的《所謂“繆斌工作”》一文（兼評拙文《蔣介石的眼淚（三）》），好
像又看到了中國自古以來 “謊言報國”的現代新版。
“繆斌工作”這件事，一來表明蔣介石違背了對盟國作出的不与日本單獨媾和的承諾﹔
二來表明蔣介石沒有抗戰到底的決心，對蔣介石國民政府的形象負面影響很大。所以戰
后國府一貫极力否定“繆斌工作”的存在。然而從現在的中共和日本方面提供的史料來
看，“繆斌工作”是确實存在的歷史史實。大陸中共政府隱瞞和曲解很多對自己不利的
歷史事件，同樣台灣國府也隱瞞和曲解很多對自己不利的歷史事件，“繆斌工作”就是
一個示例。
關于日本方面証實“繆斌工作”的史料，德菲先生（delphi）在《又有右派為人民公敵
蔣介石招魂》一帖中已有全面詳細的說明，故在此不再多說，衹談几個不需要特別史料
就可以判明的邏輯常識。
一、 繆斌工作是日本向中國求和嗎？
秋實先生提供的史料，也不能否認存在繆斌到東京密談中日單獨講和一事，不過秋實先
生給出了新的解釋：“繆斌工作”不是中國向日本求和，而是日本向中國求和。
我們不妨從常理上來設想一下，假如日本主動向中國求和，那么日本就應該主動派密使
到重慶找蔣介石談判，而不是中國主動派密使到東京找日本人談判。如果蔣介石根本沒
有与日本單獨講和的意思，那么重慶政府就沒有必要派繆斌到日本去，既然是中方主動
派人到日本談判，就說明是中方主動向日方求和，否則就會出現違反人間常理的事件：
日本主動向中國求和，但沒有派密使到重慶﹔中國沒有与日本講和的意思，倒專門派密
使到了東京。
“繆斌工作”是蔣介石主動向日本求和，但這并不等于蔣介石向日本“屈膝求和”。也
許是秋實先生戴的眼鏡有些偏光，看偏了我文中的本意。秋實先生在文中說：“，，，
這段哀鳴，与林思云先生筆下關于中國屈膝求和、日本高傲拒絕的描寫，恰成鮮明對
照。”
“屈膝求和”就是投降的同義詞，不投降何必要屈膝？日本不同意蔣介石的和平條件，
正是因為蔣介石沒有向日本屈膝，日本才不肯接受蔣介石的和平建議。如果蔣介石向日
本屈膝投降、日本為什么要高傲拒絕蔣介石的投降？這豈不太違反人間常理？
繆斌帶去的蔣介石和平條件，基本上是日本讓步，中方讓步不大，算不上賣國條件，至
少比美英蘇的雅爾塔密約強得多。如果當時中國真的按照蔣介石的和平條件單獨講和，
中國也并不算吃虧，至少避免了蘇軍進入中國后搞赤化的危險。日本政界同意蔣介石和
平條件的不少，小磯首相、緒方竹虎、石原莞爾等人都贊成，但反對派居多，今井武
夫、重光葵、木戶幸一等人是反對派的代表人物。小磯首相全力謀求中日單獨講和，最
后終未成事而被迫辭職。然而把小磯首相積极奔走中日單獨講和，視為日本主動向中國
求和的例証，恐怕尚缺乏說服力。
二、 繆斌不可能代表重慶政府嗎？
秋實先生找了不少史料，試圖証明繆斌不代表重慶政府。但這樣的立論存在違反常理的
缺陷。
當時中國有三個政府：蔣介石的重慶政府、汪精衛的南京政府和毛澤東的延安政府。如
果繆斌不代表重慶政府，那就是代表南京政府或延安政府。在繆斌的和平條件中，提出
取消南京政府，所以繆斌不會代表南京政府﹔在繆斌的和平條件中，還提出中日共同防
共，所以繆斌不會代表延安政府。根据繆斌的和平條件，人們就可以判定繆斌代表重慶
政府，否則繆斌与日本人的談判豈不成為不代表如何中國政府的純私人行為了？
繆斌在寫給石原莞爾、緒方竹虎等人的信中，自己明确說明他是奉蔣主席之命前來日
本。繆斌在寫給石原莞爾的信中說：“石原將軍同志，鑑東亞危机已到最后關頭，弟此
次奉蔣主席令前來東京，欲展幵中日和平之路，業經半月仍無眉目，坐失良机不胜焦
灼，，，。”也有日本人怀疑繆斌的身份，繆斌說：“我們先談，談成后，你們隨時可
以派密使到重慶去証實。”
另外重慶發給繆斌的密電也証明繆斌得到蔣介石的密令，現存繆斌收到重慶的一封密電
的電文如下：“禮刪子電悉，繆斌請求指示事項，可照前在滬与山縣所商定之原則進
行，萬勿讓，并將洽談情形隨時具報，為要。禮午。義仁甲，渝六七零號。”電報的
署名是“義仁甲”，而“義仁甲”是蔣介石的電報暗號。（注：當時的電報為了省字，
日期用簡稱，禮＝3月，刪＝15日，＝24日，“禮刪子”即3月15日子時，“禮
午”即3月24日午時）。
繆斌在汪精衛政府中不過是立法院副院長，不是掌權的實權人物，也沒有特別罪大惡极
的血債，把繆斌作為第一個處死的漢奸，缺乏正當的合理解釋，當然讓人感到有殺人滅
口之嫌。1948年，毛澤東曾兩次問榮毅仁：“繆斌被殺是怎么回事？”（榮毅仁是繆斌
夫人的表弟）。繆斌死時，題詩云：“浩气歸太真，丹心照萬民﹔平生慕孔孟，死作和
平神。”不過繆斌沒想到他死后日本人真的給他建了一個“和平神”紀念碑，在日本接
受香火侍奉。
我常感到國人不喜歡“真實”。西方創造“科學”這門學問的目的，就是追求真實，科
學衹認真實，不認好人壞人。國人卻把樹好人貶壞人放在首要地位，羅貫中的《三國演
義》就是樹劉貶曹的典型例子，現在有些人抑毛揚蔣，把毛澤東視為中國壞人的典型，
蔣介石反毛，所以蔣介石就是應該褒贊的好人。國人這种對“真實”的態度，恐怕亦是
中國歷史上無法創造出科學的內在原因。
照片1：1945年繆斌祕訪日本時拍的照片
照片2：繆斌寫給石原莞爾信的手跡
照片3：1950年天皇的弟弟東久彌宮在東京主持繆斌的追悼會
照片4：1991年東京稻荷神社的繆斌顯彰碑揭幕式照片
照片5：支持与反對繆斌工作的人物照片
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