什麼是現代伊斯蘭教？
伊斯蘭現代主義是伊斯蘭復興主義的對應物
西元629年，拜占庭帝國和阿拉伯穆斯林爆發了穆塔赫戰役，這將是基督教和伊斯蘭教之間眾多戰鬥中的第一場。雖然這些戰爭本質上不僅僅是宗教戰爭（例如摩洛哥在西班牙的軍隊主要是基督教徒，同樣許多穆斯林與伊比利亞人一起對抗摩洛哥），但宗教被用作分界線。正如我們將西方、非洲或東亞稱為這些牢固的地緣政治集團一樣，古代的基督徒和穆斯林也是如此。基督教世界或伊斯蘭世界。
在某個時候，基督教世界開始贏得更多，而伊斯蘭世界開始失去更多。
- 1249年，法國國王路易率領23,000名歐洲士兵登陸埃及。每個人都被殺或被奴役。
十字軍登陸埃及海灘
- 1882年，40,500名英國和印度軍隊登陸埃及。不到一千人死亡，阿拉伯世界的中心被征服。
這在穆斯林世界引發了兩種反應：
- 現代主義，我們將與埃及的穆罕默德·阿卜杜赫一起探討
- 復興主義，我們將與摩洛哥一起探討
埃及的穆罕默德·阿卜杜（Mohammed Abduh，1849-1905），阿拉伯世界現代主義先驅
阿卜杜於 1849 年出生於埃及，並學習成為伊斯蘭學者。和大多數同時代人一樣，他驚恐地看著 1882 年英國佔領他的祖國，和所有穆斯林一樣，他也摸不著頭腦。他最終在歐洲生活了一段時間，這導致他加入了伊斯蘭現代主義。
阿卜杜赫認為，歐洲人比穆斯林更好地體現了伊斯蘭價值觀，他們發展了更好的國家，因此能夠在競爭中擊敗伊斯蘭世界，因此穆斯林應該以歐洲為榜樣來改革他們的國家。他提出了一個綜合方案，穆斯林將歐洲體系的最佳方面與伊斯蘭體系的最佳方面相結合，從而創建「現代伊斯蘭國家」。1899 年，他成為埃及的大穆夫提（著名伊斯蘭學者），並一直擔任該職位直至去世。在寫作和領導的同時，阿卜杜赫為阿拉伯世界的開創性概念做出了貢獻：
基督教與穆斯林的團結
過去我寫過黎巴嫩基督徒尤爾吉·扎丹（Jurji Zaydan）如何創立阿拉伯民族主義或敘利亞基督徒米歇爾·阿弗拉克（Michel Aflaq）如何創立復興黨，但我從未談論過為什麼這些人們相信基督教與穆斯林的團結，答案是：現代主義。
https://www.al-islam.org/history-muslim-philosophy-volume-2-book-8/chapter-75-renaissance-egypt-muhammad-abduh-and-his-school（……）他在其他一些人的幫助下創立了一個協會，其目標之一就是將三大宗教：猶太教、基督教和伊斯蘭教聚集在一起。
（...）
作為大穆夫提，穆罕默德·阿卜杜做出了三個宗教決定（法塔瓦），清楚地表明了他對其他宗教的寬容。第一個授權穆斯林獲得利息和股利；第二條授權他們在非穆斯林國家生活時可以食用非穆斯林屠宰的動物肉；第三條允許他們在必要時穿著傳統服裝以外的衣服。
雖然在現代，穆斯林傾向於描繪基督徒與穆斯林關係的美好圖景，但從歷史上看，人們的看法是中東基督徒是被征服的敵對人口，而不是朋友和鄰居。因此，大穆夫提本人暗示基督徒是朋友而不是敵人，這一事實實際上是該地區的一個巨大轉變。
它也被當時主要的阿拉伯基督徒所接受，他們將現代主義者視為他們的盟友和親屬。
但這就是現代主義者，復興主義者到底在做什麼？
馬背上的蘇丹哈桑一世
摩洛哥：復興主義的據點
https://funci.org/authorities-measures-towards-pandemics-in-moroccan-history/?lang=en1878年，蘇丹哈桑一世（1873-1894）在丹吉爾的代表建議對城市實施封鎖以保護國家，但蘇丹拒絕了這一建議，因為他認為這意味著「模仿異教徒」。
其他蘇丹，如雅各布·曼蘇爾（Yacoub al Mansour，12 世紀）、阿比·伊南·阿爾·梅里尼（Abi Inan al Merini，14 世紀）和艾哈邁德·曼蘇爾（Ahmed al Mansour，16 世紀）確實採取了這種受希臘和阿拉伯科學啟發的先發制人措施，以保護自己及其隨從。
正如上面的文章所寫，在瘟疫時期封鎖城市是摩洛哥的古老做法，早在 12 世紀就開始實行，甚至受到希臘（異教）科學的啟發。然而，當 1878 年摩洛哥面臨瘟疫時，蘇丹哈桑一世拒絕了。為什麼？
封鎖已被歐洲玷污，它們被視為歐洲的想法/解決方案。雖然阿卜杜赫相信基督教與穆斯林之間的戰爭到了結束的時候，但摩洛哥宮廷（馬赫森）的情緒卻恰恰相反。馬赫森人將歐洲人視為貪婪的鯊魚，他們相信，如果摩洛哥採納了歐洲的一個好主意，那就相當於割傷自己，然後跳進裝滿鯊魚的水箱裡。
這種固執可以說是瘋狂的。蘇丹基本上願意冒著摩洛哥帝國遭受瘟疫的風險，而不是採取明智的做法並遵循「歐洲理念」。
這被稱為伊斯蘭復興主義，試圖復興古老的伊斯蘭帝國，而不是打破傳統並建立新的國家
有一個原因。阿卜杜的埃及是新的。穆罕默德·阿里帕夏 (Muhammad Ali Pasha) 於 1805 年奪取政權，並將奧斯曼帝國變成了個人帝國。同時，摩洛哥自 1050 年以來一直存在，沒有間斷或 789 年（如果我們忽略 970-1050 年的間斷）。這意味著哈桑一世登基時摩洛哥已有 822 年的傳統，而阿卜杜在世時埃及的傳統還不到 100 年。即使是哈桑一世王朝，阿拉維派也從1672年開始掌權（1878年瘟疫到來時已經206年）。這給了摩洛哥更多馬克曾經不能忽視的歷史包袱。他們的許多祖先都是與歐洲基督徒作戰的將軍，有些甚至戰死。因此，現代主義被視為類似於叛國主義。
這使得這個概念對於摩洛哥的下層和上層階級來說都令人難以接受。這也導致了對基督教與穆斯林團結的拒絕。2018 年，皈依基督教的摩洛哥人表示：
「我們希望得到與摩洛哥猶太人平等的待遇，」摩洛哥宗教權利與自由協會基督教委員會協調員舒阿卜·埃爾·法蒂希 (Chouaib El Fatihi) 說。
這聽起來像是一個荒謬的說法，但由於基督教與穆斯林的衝突，自1150年代的阿爾莫哈德改革以來，基督教在摩洛哥一直是非法的！因此，儘管阿卜杜赫敦促穆斯林統治者接受這個新時代，從而與基督徒和解，但自 1850 年以來的每一位摩洛哥君主都拒絕改變和推翻這項長達 874 年的禁令。
這些摩洛哥人離開伊斯蘭教改信基督教，王國容忍這一點，但拒絕扭轉對基督教的官方禁令，這意味著他們無法建造教堂，並被政府視為穆斯林，他們只是被視為「壞穆斯林」。只有伊斯蘭教和猶太教得到國家承認。
甚至穆罕默德六世（1999 年至今在位）也拒絕讓步。
這種復興主義滋生了兩種潮流：“我們將開闢自己的道路”與“讓我們戰鬥！”
1848 年至 1912 年（法國佔領）期間摩洛哥君主政體的政策是「我們將開闢自己的道路」。蘇丹們了解歐洲的概念，但拒絕它們，轉而改革伊斯蘭概念或創造新的概念，或什麼都不做。
Fadiliyya 是“讓我們戰鬥吧！” 種類。
Ma El Aïnin 1831 年出生於帝國南部領土。他的父親是法迪利亞蘇菲教派的創始人，因此他被訓練成為教派大師。在他的領導下，隨著歐洲佔領的威脅變得越來越接近和真實，這個秩序從伊斯蘭教轉向了政治。
法迪利亞認為蘇丹太軟弱，並變得咄咄逼人，因為他們攻擊摩洛哥人過於歐洲化。目標之一是茶。
國飲：薄荷茶
這種飲料是英國人在 1850 年代強迫蘇丹授予他們壟斷權後引入的。該產品大受歡迎，很快英國人就開始穿越摩洛哥，並從專屬市場中獲利。Fadiliyya 拒絕喝茶有兩個原因：
- 他們認為，由於英國的壟斷，人們透過購買茶葉讓基督徒變得富有。
- 茶來自異教的中國，由基督教的英國人運到摩洛哥。摩洛哥人應該只喝穆斯林飲料，拒絕任何非穆斯林物品。
大多數摩洛哥人，甚至是復興主義者蘇丹，都忽略了清教徒蘇菲派，並且非常喜歡每天喝幾次茶。因此，法迪利亞人變得越來越暴力，他們砸毀茶店、毆打摩洛哥人、與英國商人合作，最後在 1900 年代初叛亂。
雖然蘇丹是宗教復興主義者，但他並不是正確的人，因此馬艾寧覺得傳教的時代已經結束了。1910 年他去世後，叛亂平息，但該騎士團在摩洛哥一直存在，直到 1930 年代被消滅。
至此，您應該更了解現代主義是什麼，並且您了解了它的競爭對手，復興主義
每個穆斯林運動都屬於從復興主義到現代主義的範圍。
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