二戰期間拒絕服從軍隊命令的日本公民怎麼樣了？他們面臨任何後果嗎？
來自 QPG 機器人的一個非常有趣的問題！
1945年5月1日，日本以下人士承認戰爭失敗了。
政府首腦兼日本軍隊總司令裕仁天皇-
首相 鈴木貫太郎 海軍上將（退役）
他體內仍保留著 1936 年暗殺事件中留下的一顆子彈。
外相東鄉茂德—
米內光政，海軍大臣。
帝國軍總部外的幾乎所有人都明白兩件事。
- 日本充其量只能希望透過保留明治憲法來維持天皇及其權力的完整。
- 將會對本土群島進行某種類型的佔領。
- 在第一條的條件下，戰爭必須結束，越早越好。
但沒有人敢公開談論投降的事。他們只與值得信賴的朋友和同事私下討論此事。
长谷川毅在他的《與敵人賽跑》一書中給了完美的比喻——
所有的老鼠都同意了。需要有人把鈴鐺掛在貓咪的尾巴上。
日本大本營以外のほとんどの人は、2つのことを理解していた。
日本はせいぜい、明治憲法を維持することで、天皇とその権威の完全性を維持することしか望めない。
本土を何らかの形で占領すること。
第一の条件として、戦争は早く終わらせる必要があった。
しかし、誰も降伏について公然と話す勇気はなかった。信頼できる友人や同僚と内々に話し合うだけだった。
長谷川毅はその著書『暗闘――スターリン、トルーマンと日本降伏』の中で、完璧な例えを示している。
すべてのネズミが同意した。誰かが猫の尻尾に鈴をぶら下げる必要がある。
但誰來執行這件事呢？
如果天皇和首相不敢告訴陸軍戰爭失敗了，那麼對於住在東京木屋裡的貧窮日本人來說，這能告訴你什麼呢？
人們都遵守這就是遊戲
介紹伊斯蘭哲學的四個流派，並介紹上帝是否知道我們的死亡或選擇我們的死亡。重點是展示伊斯蘭哲學如何處理主題及其信仰/方法。
伊斯蘭學者通常會思考具有挑戰性的問題，例如：
- 如果上帝創造了一切，那麼誰創造了上帝？
- 如果上帝如此仁慈，為什麼祂會讓孩子死於癌症？
- 如果上帝有如此大的力量，為什麼祂不能將人們從戰爭中拯救出來呢？
（遜尼派）伊斯蘭教中出現了四種哲學流派。
- 阿塔里（現）
- 阿沙裡（現）
- 馬圖里迪（現）
- Mutazilite （半滅絕）
穆塔齊萊派哲學家，該學派因希臘學派而聞名，因為穆塔齊萊派穆斯林深受古希臘的影響
這種對古希臘的熱愛傳播到了其他學派（不包括阿塔里斯），而阿提斯托德是伊斯蘭哲學之父之一，儘管他在伊斯蘭教到來之前就已去世一千年，並且是一位多神論者
這些學校的方法不同。例如理性主義與文學主義。
- 阿沙裡斯（Asharis）、馬圖里迪斯（Maturidis）和穆塔齊萊派（Mutazilites）是理性主義者，這意味著他們相信我們應該以《古蘭經》和《聖訓》作為補充來自由思考這些事
- Atharis 是字面主義者，因為他們認為我們應該僅限於《古蘭經》和《聖訓》
以這位瓦哈比（Athari）學者對 Mutazilite 的憤怒為例。
穆塔齊拉（Mu'tazilah）——他們是被誤導的群體之一——說，如果一個人沒有被殺，也沒有因病而死，他就會活得更久！這是錯誤的，《古蘭經》或《聖訓》中沒有任何證據證明這一點，而且這也不是任何《聖行》的觀點；相反，安拉已經規定了祂的每一個創造物的壽命，並且祂已經規定了他們生命結束的方式。（每個人）只有一次壽命；這是真主所知道的，願他被尊崇，並且他已將此告知他的天使，他命令他們記錄每個人在母親子宮中的壽命。
（....）
但根據Mu'tazilah的說法，被殺的人壽命就會縮短，如果他不被殺，他就能活到指定的時間！所以他有兩個壽命。但這是一種錯誤的觀念，因為暗示安拉，願他被尊崇，為他任命一次知道他不會活到那個時候，或者他為他任命兩次，就像一個人一樣，這是不合適的。無知，不知道會發生什麼事。
之所以必須實施報復性懲罰（qisaas）並追究兇手的責任，是因為他犯下了禁止的行為，做了非法的事情，即結束生命的手段。
我選擇這個主題是因為我覺得這是向您介紹 aqidah 的好方法，其中有一個非常簡單但發人深省的問題，涉及伊斯蘭哲學中的許多常見主題：
上帝選擇了我們的死亡還是祂只是知道這一點？
上面的照片是美國發生的一起致命酒駕事故。左邊的女子是醉酒司機，右邊的夫婦是受害者。伊斯蘭學者喜歡思考這個主題。這將包括論文、書籍，甚至辯論和圓桌討論。
- Mutazlite 穆斯林使用邏輯和理性。
上帝是正義的，謀殺是罪過，飲酒也是罪過。從邏輯上講，上帝並沒有選擇死亡，因為因為上帝選擇的事情而懲罰醉酒的女人是不公正的。
但這又把我們引向另一個哲學問題。如果上帝不選擇我們的死亡，那麼祂在我們的生命中扮演什麼角色？穆塔齊萊派再次讓我們回到正義的話題。
上帝是全能的，但如果祂在我們的生命中行事，那怎麼會有正義呢？如果上帝可以阻止我做出一個可怕的決定，為什麼不阻止我再次做出一個可怕的決定呢？如果神定期幹預，生命還有什麼意義呢？如果上帝阻止不公正，正義怎麼可能存在？
穆塔齊派的結論是，上帝只是一個觀察者。因此，上帝並沒有選擇這對夫婦的死亡。他只是看著那個醉酒的女人犯了一個非常非常愚蠢的錯誤，並且看著這個錯誤的後果。這對夫婦將在來世受到正義的對待，而醉酒的女人將受到地獄的懲罰。
- 阿塔里穆斯林哲學家是字面主義者，他們使用經文
《古蘭經》或聖訓中沒有任何內容直接表明真主是觀察者，因此阿塔里斯得出結論，真主一定是我們生活的積極參與者。Mutazilites 專注於正義，而 Atharis 則專注於信仰。
今生只是一個考驗，所以神自然會介入，看看我們是否有進入天堂的信心和決心。
因此，這個醉酒的女人已經接受了上帝的考驗，上帝知道她會失敗並殺死這對夫婦。上帝允許這樣做，因為他覺得這對夫婦的考驗（=地球上的生活）是時候結束了。
為什麼？阿塔里斯認為，不質疑它是我們測試的一部分。透過質疑神的動機，你就沒有通過考驗。
阿沙裡斯和馬圖里迪斯追隨兩位反穆塔齊派理性主義哲學家
On the principle of Hikma, Al-Maturidi contested the Mutazilites’ doctrine that Allah can only do what is salutary (al-aslah) on the one hand, and the orthodox view that He may overburden His servants (taklif ma la yutaq) on the other; and applying this principle he tried to prove for the human being certain amount of freedom without denying His all-pervading will, power and decree. It is contrary to divine wisdom to ask anybody to do anything which is impossible or to place a burden on any creature greater than it can bear, such as to compel a blind man to ‘see’, or to command one who has no hands to ‘stretch hands’.(Tawilaat).
(...)
Al- Maturidi vehemently criticised the Mutazilites’ doctrine of al-aslah which, according to him, led them to deny Allah’s freedom of action and made Him quite helpless and subject to external compulsion. Divine justice, in al-Maturidi’s opinion, does not consist in doing what is salutary to an individual, but in giving a thing its right place and in doing an action on its intrinsic value and merit.(At Tawheed).
波斯穆斯林阿布·曼蘇爾·馬圖里迪（Abu Mansour al-Maturidi，853-944 年）一生寫了一系列書籍和文章來攻擊 Mutazilite 哲學。然而他不像阿塔里斯人那樣是個字面主義者。他更處於中間位置。我上面提到的話題（酒駕殺人2）涉及的是無所不能的主題。
如果我必須寫一個虛構的辯論來向您介紹這個主題，它會是：
9世紀烏茲別克
Al-Maturidi：好吧，那麼上帝是無所不能的，可以做任何事嗎？
Mutazilite 穆斯林：是的。
Al-Matuiridi：但他也是正義的，所以他不能做壞事？
Mutazilite 穆斯林：是的。
Al-Maturidi：那麼他就不是萬能的，也不能做所有的事情。你說他被限制了。你是說上帝僅限於正義的範圍。
Mutazilite 穆斯林：*摀臉*你怎麼不明白這個？上帝可以做壞事，但祂不會做壞事，因為祂是公義的。《古蘭經》說他是最公正的，最公正的人怎麼會允許罪惡？你能回答嗎？怎樣才能體現正義秩序的惡行呢？這個不成立。
Al-Maturidi：如果上帝受到人類對正義的定義的限制，那麼祂肯定不是萬能的。伊斯蘭教說上帝是全能的，因此上帝可以/確實允許罪惡，並且可以/確實命令一些壞事。你說神是全能的，但祂的行為卻受到限制，這是沒有道理的。
Athari 穆斯林：這些人不是真正的穆斯林。一個真正的穆斯林會閉嘴並接受上帝最了解的事實。別爭論了！
馬圖里迪在他的祖國烏茲別克斯坦的埋葬地
這不是普通穆斯林所從事的事情
一個普通的穆斯林可能對這些問題有自己的答案，但阿基達是一群喜歡參與哲學辯論的伊斯蘭學者的領域。
就我個人而言，我不擅長哲學，所以我從來沒有接觸過它們，我承認我甚至對這個主題感到困惑。這是我留給聰明人的事情。
好了，現在您了解了令人興奮的伊斯蘭哲學世界
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