是否有日本人认为日本自明治时代以来走错了路？

Are there Japanese who think that Japan is on the wrong track since the Meiji era?

是否有日本人认为日本自明治时代以来走错了路？

明治以来、日本は間違った方向に進んでいると考える日本人はいるだろうか？

当然有！从明治时代开始，这种观点就以各种形式存在，其中最明显的就是：

在明治时代（1868-1912 年），许多被明治维新剥夺了特权的人反对所有的工业化、污染和大众社会的形成。其中一个比较一致的论点是，如果日本想与西方竞争，就需要获取只有西方才能获得的自然资源，而日本自身缺乏任何资源，因此必须举债，否则就会侵略邻国。

在大正时代（1912-1926 年），许多日本人对明治后社会的精神健康状况表示怀疑。他们担心年轻人变得宿命论或危险的金戈铁马。大多数知识分子认为，可以通过密切应用欧洲社会科学和努力实现弗朗西斯-培根式的启蒙乌托邦来解决这一问题，但也有人开始怀疑明治维新。

昭和日本（1926-1989 年）甚至在第二次世界大战之前就对明治产生了许多伤感。知识分子越来越意识到，明治政府的结构导致了军国主义和帝国主义。但在 20 世纪 30 年代和 40 年代，这些观点不得不被压制或掩盖。二战结束后，这些观点重新大行其道。年轻的左翼学生认为，工业化本质上是剥削，即使日本国内的条件有所改善，但有辱人格的工业劳动只是被输出到了海外。整个 20 世纪，他们都在为寻找一种新的、更好的日本方式而奋斗。

在平成日本，也就是明年结束的现代日本，对明治维新的许多批评都来自独立的保守派。他们认为国家变得越来越丑陋，由没有受过教育的人统治只会让事情变得更糟。这与其说是对新江户时代的渴望，不如说是一种怀旧情绪。但也有少数日本人建议再次关闭日本边境。

明治以来、日本は間違った方向に進んでいると考える日本人はいるだろうか？

はい、間違いなくいます！そのような意見は、特に明治時代からずっと、さまざまな形で存在している：

明治時代（1868～1912年）、明治維新によって特権を奪われた多くの人々が、工業化、公害、大衆社会の形成に反対を唱えた。より首尾一貫した主張のひとつは、日本が欧米と競争しようとするなら、欧米だけが入手できる天然資源を獲得する必要があり、自国の資源がない日本は借金をするか、近隣諸国を侵略しなければならないというものだった。

大正時代（1912年～1926年）、多くの日本人は明治以後の社会が精神的に健全であるかどうかを疑っていた。若者たちが宿命論者になったり、危険なほど個人主義的になったりすることを心配したのだ。大半の知識人は、ヨーロッパの社会科学を密接に応用し、フランシス・ベーコン流の啓蒙ユートピアを目指すことでこの問題に対処できると考えていたが、明治維新を疑い始めた知識人もいた。

昭和の日本（1926-1989）は、第2次世界大戦以前から明治に対して多くの悲しみを抱いていた。知識人たちは、明治政府の構造が軍国主義と帝国主義につながったことに次第に気づいていった。しかし、1930年代と1940年代には、そのような意見は沈黙させられたり、隠されたりせざるを得なかった。第2次世界大戦後、こうした意見は再び勢力を増した。若い左翼の学生たちは、工業化とは本質的に搾取的なものであり、たとえ日本の状況が良くなっていたとしても、劣悪な工業労働は海外に輸出されているだけだと主張した。20世紀を通じて、彼らは日本人としての新しいより良いあり方を見つけるために戦った。

平成の日本では、明治維新を批判するのは独立保守派が多い。彼らは、日本がより醜くなり、事態を悪化させるだけの無教養な人々によって支配されるようになったと考える。これは、新しい江戸時代への願望というよりは、ノスタルジーに近い。しかし、少数の日本人は、日本の国境を再び閉じようと提案している。

Yes, definitely! That opinion has been around in various forms ever since the Meiji era itself, most notably:

During the Meiji era (1868–1912), many people who had privileges taken away by the Meiji Restoration argued against all the industrialization, pollution and formation of the mass society. One of the more coherent arguments was that if Japan wanted to compete with the West, it would need to acquire natural resources that only the West had access to and, lacking any resources of its own, Japan would therefore have to go into debt, or else invade neighboring countries.

During the Taisho era (1912–1926), many Japanese were dubious about the spiritual health of post-Meiji society. They worried that youth were becoming fatalist or dangerously jingoistic. Most intellectuals felt the problem could be addressed through close application of European social science and working towards a Francis Bacon style Enlightenment Utopia, but others started to doubt the Meiji Restoration.

Showa Japan (1926–1989) had a lot of sadness about Meiji even before WW2. Intellectuals increasingly realized that the structure of Meiji government had led to militarism and imperialism. But in the 1930s and 1940s such opinions had to be silenced or concealed. After WW2 they reemerged in full force. Young left wing students argued that industrialization was inherently exploitative, and that even if conditions were getting better in Japan, degrading industrial labor was just being exported overseas. Throughout the 20th century they battled to find a new and better way of being Japanese.

In Heisei Japan, our modern era which ends next year, much critique of the Meiji Restoration comes from independent conservatives. They think the country has gotten uglier and become ruled by uneducated people who only make things worse. This is much less about a desire for a new Edo period and much more about nostalgia. But a few Japanese have suggested closing Japan's borders again.