在澳洲軍事史上，拉包爾位於米爾恩灣和科科達之前。
經過艾倫·拉姆齊
在澳洲軍事史上，拉包爾位於米爾恩灣和科科達之前。如今，大多數澳洲人甚至只模糊地知道拉包爾在哪裡。很少人知道 65 年前的這個星期在那裡發生了什麼事。1942 年 1 月 23 日清晨的黑暗中，日本入侵了新不列顛的小首都拉包爾，突然間，第二次世界大戰以驚人的速度逼近了澳洲大陸。它會變得更近。但拉包爾是任何時候任何戰爭中第一個遭到攻擊的「澳洲領土」（一個月後達爾文被轟炸）。然而拉包爾幾乎被遺忘了。1942 年駐軍規模不大，只有 1400 名澳洲士兵，情況也是如此。只有24人還活著。這些都是政客從未承認過的事件的全部殘餘。
你看，拉包爾是一場災難。
和大多數國家一樣，如果我們不能將戰場上的失敗變成英雄悲劇或別人的過錯，我們就會試著忽略它們。五年前，在紀念1942 年的各種60 週年軍事紀念活動中，澳大利亞戰爭紀念館當時的首席歷史學家彼得·斯坦利(Peter Stanley) 博士發表了一次演講，其中講述了一個很能說明這一點的故事。
史丹利回憶道：「維多利亞時期的 RSL 雜誌Mufti在1954 年發表了一篇文章，標題是『忘記壞事，記住美好』。文章中記載，只有20 人參加了在[墨爾本]和平紀念碑舉行的紀念12 週年紀念儀式。拉包爾的陷落[儘管1942 年駐守拉包爾的命運多舛的澳大利亞民兵營是一個維多利亞時期的營]。這位匿名作家並不是在哀嘆出席人數如此之少。他認為不應該紀念這個週年紀念日“失敗，”他寫道，“已經夠令人沮喪的了……不用去深究。” 他敦促說，如果要記住拉包爾，那應該是在 1945 年收復拉包爾的周年紀念日。”
大衛（“米克”）史密斯有不同的想法。
史密斯是 AIF 2/22 營尚在世的 24 名公民士兵之一。他在拉包爾入侵中倖存下來，逃往澳大利亞，並於 1943 年隨第 2/2 先鋒隊重返新幾內亞戰爭，參加從萊城到夏吉山脊的盟軍進攻。1940 年6 月，22 歲的他在墨爾本以列兵身份入伍時，是一名聖基爾達水管工學徒，並於1945 年11 月以中尉軍銜退伍。他現在住在中央海岸的巴托灣( Bateau Bay)。去年10月，就在史密斯89歲生日之前，他寫了一封充滿激情的信。
他敦促我寫下他的舊營以及 65 年前的那個 1 月早晨在拉包爾，日軍擊潰訓練有素、經驗不足、裝備不足的澳大利亞雲雀部隊民兵後發生的可怕事件。他辯稱，那是一個週年紀念日，但他從來不記得。然而，許多澳洲人已經死亡，其中一些死得很慘，其中包括平民，其中包括兒童，但這並不是他們自己的錯。當然，他們也值得被記住。
彼得史丹利在五年前的戰爭紀念演講中詳細介紹了拉包爾災難的起源。
「從1 月14 日起，第8 師的兩個旅[6 個營] 剛開始行動[對抗日軍入侵馬來亞]。該師的其他三個營[第2/22 營、第2/23營和第2/24 營] 被分配橫跨澳洲北部的安汶、帝汶和拉包爾。他們「保護」了澳洲最北端的新幾內亞領土以及連接澳洲與東南亞盟國領土的機場。
「這些小部隊是帝汶的麻雀部隊、安汶的海鷗部隊、新不列顛[拉包爾]的雲雀部隊。關於用如此小部隊駐守所謂的『馬來屏障』的戰略是否明智，人們總是會爭論不休。事實證明，他們太小了，無法抵擋規模更大的日本軍隊。防御者所能做的最好的事情就是讓日本人為他們肯定會奪取的目標而戰。不可避免的悲劇發生了（對所有三支部隊來說）…”
在拉包爾，隸屬於雲雀部隊的澳洲皇家空軍小型防守中隊遭受了「慘重損失」。史丹利說：「起飛前，聯隊指揮官JM Lerew 向墨爾本空軍總部發出的信號——『那些即將死去的人向你致敬』——證明了澳洲皇家空軍機組人員的宿命論勇氣。第2/22營正在爭奪登陸海上的人員被命令分散並儘可能逃往安全地帶。”
米克·史密斯對事件的記憶更加生動。
在新年演講中，他回憶起澳洲地區指揮官堅稱「每個人都必須堅守自己的立場」。然而，到了日本入侵當天的上午，經過不到八小時的戰鬥，就下達了撤退的命令，現在「人人自危」。
彼得史丹利回憶道：「逃離新不列顛的考驗是一個史詩般的故事，講述了忍耐力、英雄主義、運氣，以及對大約400 名男子來說，他們的生存。然而，對幾乎所有被俘的澳洲人來說，悲劇接踵而至。一群逃亡者在新不列顛東海岸的托爾種植園附近被捕。其中約130 人在後來被稱為托爾大屠殺的事件中被殺。在那些被帶到拉包爾的人中，進一步的悲劇接踵而至。一些囚犯，包括六名護士，分別被[通過貨輪]帶到日本，並在那裡度過了余下的戰爭。令人難以置信的是，所有護士都在1945 年獲釋——瘦弱、患病，但還活著。
「但是，超過1000 名軍事囚犯和被拘留的平民無一倖存。1942 年6 月，他們被帶上一艘開往日本的蒙得維的亞丸號船。這艘船沒有標記。盟軍不知道它載著囚犯。7 月1 日1942年，在南中國海，一艘美國潛艇用魚雷擊中了這艘船。船上的1050名澳大利亞人全部遇難，這是澳大利亞歷史上最大的一次海上悲劇。”
令人心碎的是，直到日本在被俘 3.5 年後投降，他們的親人才知道自己的親人已經去世，也不知道他們是如何去世的。正如史丹利回憶的那樣：「這場災難的特殊殘酷之處並不在於它無意中發生在盟軍潛艇兵手中。而是這些人的命運當時無人知曉，而且多年來一直無人知曉。直到戰爭結束後很久，他們才被死亡人數已確認。”
至於1942年2月在新不列顛托爾大屠殺中被處決的澳大利亞軍隊，澳大利亞官方戰爭歷史部門的比爾·斯威廷（Bill Sweeting）在1957年出版的歷史第5卷中記錄道：“1945年，戰爭墳墓委員會的官員發掘了這些遺骸。共有 158 名受害者。其中有多少是士兵，有多少是平民，我們永遠無法準確得知。戰後，揭露此類罪行的難度已經顯現。
“調查人員最終查到了兩名相關負責人的名字——一名中校和一名醫生。但兩人都自殺了。因此，從未對這一暴行進行過戰爭罪審判。”
在大屠殺中倖存的六名士兵中有一些非凡的故事。其中最悲傷的人之一是來自坎普西的二等兵比爾·庫克，他雙手被反綁在背後，被刺刀刺中 11 刀。他後來回憶說：「我被刺了五刀。我假裝死亡，屏住呼吸。日本人走開了。躺在我旁邊的士兵呻吟著。一個日本人回來又刺傷了他。我再也無法屏住呼吸了。當他聽到我的聲音時，他又刺了我六刀。最後一次刺穿了我的耳朵並進入了我的嘴。我躺在那裡，聽到最後兩個人被槍殺。 」
官方歷史記載：「庫克解開了連接他和他（死去的）同伴的布，搖搖晃晃地走向50碼外的大海。即使在他虛弱的狀態下，他仍然在水中行走，以避免留下血跡。第二天早上，他發現約翰·斯坎倫上校（雲雀部隊地區指揮官）領導下的一小隊士兵為他包紮傷口。”
庫克在戰爭中倖存下來，但失去了聲音。1951年，他在雪梨鐵路站工作時，被火車撞倒並碾過。他活了下來，但失去了雙腿。
米克史密斯（Mick Smith）是沿著新不列顛北海岸步行到安全地帶的人之一，最終通過海路疏散到湯斯維爾。18 個月內，他被空運回新幾內亞參戰。他是少數幸運兒之一。六十五年過去了，他還活著。在這個澳洲國慶日週末觀看板球和網球比賽時，請想想它們。
真正的精神迷失在煽動的偏見的泥沼中
實際上，我們在澳洲國慶日慶祝什麼？2005 年 9 月，享年 83 歲的唐納德·霍恩 (Donald Horne) 去世前四年，他發表了一場聯邦百年紀念演講，試圖解釋「儘管澳大利亞人多元化，但是什麼讓他們團結在一起」。霍恩曾以他簡潔的風格評論道：「作為態度的結晶，寶琳·漢森 (Pauline Hanson) 1996 年的首次演講可能是澳洲議會有史以來最有效的首次演講。
「（這次）我們不再以我們習慣的方式談論由多股組成的多元化澳大利亞，而是開始聽到『主流』和『少數利益』這兩個詞，就好像澳大利亞人被分為兩個主要階級－主要暴民，即由善良、有價值、真正的澳洲人組成的統一階級，以及分裂者，即一群具有威脅性的「非澳洲人」烏合之眾。這些持不同政見者的名字是「少數利益」。
「他們不是自然的少數利益群體，例如棉農、退伍軍人或居住在雪梨機場航線下的人。他們是『原住民產業』、『多元文化產業』、『福利產業』或『福利產業』的成員。 「femocrats」或「econuts」。當然，用滑稽的名字稱呼你的對手並沒有什麼不尋常的。但「主流」想法正在產生澳大利亞常態的概念，這使得一些人提出一個「非澳洲」的觀點。為自己辯護…”
還有更多，但這裡的重點是霍恩承認的時間範圍是約翰霍華德澳大利亞的開始。本週，在 AustraliansAll 網站上發表的一篇文章中，前總理馬爾科姆·弗雷澤以“仇恨作為戰爭工具”為標題，強調了霍華德時代的另一個狗哨標誌。
弗雷澤寫道：「第二次世界大戰期間，即 1941 年末，科廷（工黨）政府需要找到一種方法來鼓勵澳洲人民持續進行戰爭努力。新聞部發起了針對日本人的仇恨宣傳活動。作為戰爭工具。傳達的訊息是，「我們一直鄙視它們，現在我們必須粉碎它們」。
「1942 年4 月10 日，當時的反對派後座議員羅伯特·孟席斯(Robert Menzies) 在一次廣播講話中談到了該政策的危險性。值得讚揚的是，科廷政府很快就放棄了這項政策。孟席斯的相關性對當今世界的演講是顯而易見的。”
弗雷澤引用了孟席斯的話說：「我（在競選中）看到的最後一則廣告以宣布日本人'無論如何，我們總是鄙視他們'而告終。在我看來，最後的觀察確實極其愚蠢和危險……但真正的事情是令我困擾的是，它似乎源於這樣一種信念，即在我們自己的人民中培養仇恨精神是戰爭政策的適當工具。
「我們都有仇恨燃燒的時刻。但真正的問題是，我們是否應該美化這種自然的人類反應，將其變成一種應該培養並形成一種長期心態的東西……是否認為澳洲平民如此缺乏本著真正的公民精神，他們需要人為地充滿仇恨精神，然後才能對自己和為他們而戰的人履行職責？
「對於一個誠實的公民來說，如果他要做出最大的努力，就必須用冷酷、邪惡和令人厭惡的種族仇恨精神來取代誠實和勇敢的憤慨，這是一種冒犯。”
弗雷澤總結道：「一個能夠在1942 年4 月澳大利亞處於極度危險之中寫下這些話的人，表現出了非凡的勇氣。對於反恐戰爭的處理以及太多人試圖在澳大利亞製造的恐懼，他會說些什麼呢？”普通美國人和澳大利亞人對伊斯蘭教的危險有何看法？”
或者正如唐納德·霍恩（Donald Horne）六年前提出的那樣：「我們應該怎麼稱呼那些相信政府凌駕於法律之上、認為意見應該標準化、多數人天生就是統治者、少數人危及社會凝聚力的人？（也許）非澳洲人？ ”
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