男の子のための軍隊学習のススメ (ちくまプリマー新書)
2013年6月18日评论于日本
这本书是享受阅读军事小说的基本知识课程。它可以随心所欲地阅读，因为它是由 "脾气暴躁的老太太 "高田理惠子写的，目标读者是男孩，而且是从一个非常优越的角度，以一种非常愉快的方式。使这本书更加吸引人的是高田的写作风格和她的立场。一个知道事情来龙去脉的年长女士温柔地 "引导 "一个胆小的若梦，这种情况是男人们永恒的渴望，也许这就是他们无意中向高田 "投降 "的原因。高田用奇怪而详细的术语定义了他的目标受众，即 "男孩"。他说："我想象中的男孩是一个骄傲的男孩。他是一个好学的高中生（但有年轻的天真和缺陷），厚脸皮（但能力平平），有知识（但没有书呆子的深度），在一个相当高级的学校就读（但成绩中等）"。然而，高田承认，"这个男孩只存在于我的想象中"。这意味着高田来自一所全女子的初中和高中，与同代的男孩没有具体的接触，而且一直无法有养育男孩的经验（因为她的孩子是女孩，或者她没有孩子）。
像往常一样，高田喜欢阅读军事小说，并决定写这样一本评论书，以鼓励年轻男孩阅读他喜欢的军事小说，其真正动机是模糊的。可以从高田将军事小说《神圣的喜剧》作为 "有文化的小说"（你又来了，"有文化"！）来寻找线索。).按照高田的说法，"讲述一个天真的年轻人通过各种经历成长为人的小说 "被称为'文化小说'，可以说，高田所追求的'文化'和'教育'是贯穿本书的主题。像往常一样，这本书的读者群也是有严格选择的。高田明确指出，目标读者是 "就读于相当高级学校的高中生"。换句话说，必须注意到这本书的目标读者是 "学术贵族 "的后备军，而不是那些未能获得学术背景或失败后果的年轻人。如果你错过了这一点，你可能会在读完这本书后感叹："这是什么？"或 "这是什么？"读完这本书后。这对读者和高田来说都是很不幸的。
读这本书最大的发现是，明治维新摧毁了垄断军权的武士阶级统治阶层，并使国家现代化，之后，日本被迫迅速训练军事人员以取代武士，与此同时，它还必须迅速发展一个精英官僚机构来治理和管理国家本身、高田指出，其结果是，日本选择在独立的文武道路上发展其精英，而不是在monbushido（一种日本文武兼备的生活方式）中。对于欧洲贵族来说，通过军职晋升并成为一名军官是一个令人向往的过程，经常可以看到精英阶层的孩子们在接受文科教育的同时，以成为军官为目标，在晚会上穿着礼服和脱衣舞护送女士，同时穿着时尚的军装看起来很潇洒。但在日本，情况并非如此。一个攥着军刀的军人是一个彻头彻尾的 "没有技巧 "和 "不讲究 "的人，他被日本社会中受过教育的贵族视为不仅是低一个级别，而是低几个级别，并被他们鄙视。高田说，在日本，现在和过去社会的最高地位是由 "法律毕业生 "掌握的，他们是治理和管理日本社会的精英官僚的后备军，这种地位的残余仍然给社会带来强烈的阴影。高田没有具体提到为什么军队在日本精英中的地位要低得多，但一个原因可能是儒家思想的影响。轻视军队的倾向是中国的一个传统，中国是儒家思想的发源地，在中国，"好的铁钉不能成为好的士兵 "是一个基本原则。在中国，士兵们习惯于鄙视自己是 "一个普通的军人"。总之，这本书充满了军事小说的引文，其中知名的学术精英，如三岛由纪夫和吉之助，描述了他们如何千方百计地利用所有的智慧来逃避征兵。这不一定是想利用战后盛行的反战和平主义和蔑视自卫队的社会氛围，而是高田的观点，即即使在战前，日本的知识分子和学术精英避免被征召也是惯例。根据高田的说法，即使是培养了大量领导战后日本社会的精英的 "短期现役海军军官制度"，也是精英们逃避征兵的一种手段。驻扎在农村的堂屋所的皇军并没有对中产阶级和上层阶级的子女给予特殊待遇，这些人长期被平等真理的学说所吸引，密集地生活在城市里，但在他们眼中，他们就像没有文化的农民和店员一样。这种对待城市受教育精英子女的做法遭到了城市受教育精英的激烈反对，他们冲向海军招募的坦吉根的窄门，以逃避军队的征召。直到1944年5月，就在战争接近尾声的时候，帝国陆军在将其受过高等教育的学术精英连根拔起后缺乏军官，才姗姗来迟地建立了特别A级军校系统，为受过教育的精英提供特殊的高级课程。
像往常一样，这本书里有很多琐事。我在读完这本书后才发现，是政府机关和三菱-三井等财阀公司向上述短期海军服务派遣了大量人员，而三井在唐人街的早期并不一定比三菱更合作。顺便说一句，该书还无情地描述了战前存在的巨大的社会不平等。书中还描述了庆应义塾大学校长，同时也是现任天皇的教育秘书的小泉晋三，为了庆祝他的长子信吉出征，在箱根的一家度假酒店举行了晚宴，并在他儿子去世一周年时邀请他认识的60人到东京的一家著名餐厅用餐，尽管1943年是战时！1943年儿子去世一周年时，他邀请了60位熟人到东京的一家著名的凉亭餐厅。当时，一位名叫安田武的可怜的评论家对此咬牙切齿，但他又有谁会上钩呢？
但我认为，社会精英们轻视和忽视军队是很不幸的。西方的精英们是军阀的直系后代，他们掌握的军事是塔希纳米。我们国家的起源与日本有根本的不同，在日本，军队被轻视，"军事怪才 "等贬义词普遍存在。战后，日本在很长一段时间内受到美国军队的保护，在很长一段时间内，只要集中精力赚钱就可以了，不必考虑安全问题。然而，精英们的使命基本上是保护全国人民的生命和财产，为此，精英们对安全问题，换句话说，对军事问题的了解是一个前提条件。有一天，我和财政部的一位精英成员（前国防部总会计师）交谈，他坦率地告诉我，虽然不是后藤正治先生所说的那样，但自我国建国以来，我们还没有文职官员有效控制军队暴力机器的经验，所以我们对在国际社会中分享军事角色感到犹豫。我担心，如果红旗不在我们的事务中，国家将无法生存。
本書を読めば軍隊小説の楽しみ方が倍増すること間違いなし！本書が提供するマメ知識こそ、細部に宿る神を味わう突破口たらん！高田オネエサマ、楽しい本をありがとう！これからも僕たちを優しく導いてね、オ・ネ・ガ・イ（笑
2013年6月18日に日本でレビュー済み
本書は軍隊小説を楽しんで読むための基礎知識講座である。「イヤミなおばさま」たる高田里恵子が、想定読者を男の子として、思いっきり上から目線で気持ちよーく書き下ろしたというだけあって一気に読める。本書の魅力を弥が上にも増しているのは高田の文体であり高田のスタンスである。モノゴトのウラもオモテも知りぬいた年上のおばさまが、うぶなワカモノを優しく「指導」するというシチュエーションは男にとって永遠の憧れであり、それが故に思わず高田に「身を委ねて」しまうのかも知れない。高田は、この想定読者たる「男の子」の定義を妙に微にいり細にわたって定義している。曰く「わたしの想像の中の男の子じゃ、誇り高い男の子です。勉強家で（でも若者らしい世間知らず的な欠落点もあり）、生意気で（でも平凡な能力しかなく）、物知りで（でもオタク的な深度はなく）、なかなかの進学校に在籍していて（でも成績は中くらいで）、というような高校生」なんだそうだ。もっとも高田は正直に「この男の子というのが想像の中にしか存在しない」と告白している。ということは、高田は同世代の生身の男の子と具体的な接点を持たない中高一貫の女子中高出身で、その後現在に至るまで男の子を育てた経験を持てないでいる（生んだ子供が女の子だったか、子なしのいずれか）ことを意味する。
そもそも高田がどうして軍隊小説を読むのが好きで、年端も行かない男の子たちにまで自分の好きな軍隊小説を読ませようと、こんな解説本を書くに至ったのか、その本当の動機は例によって曖昧である。ヒントは高田が「神聖喜劇」という軍隊小説を「教養小説」として読んでいることに求められるのかもしれない（ほーら、また出てきた、「教養」が！）。高田によれば「うぶな青年が、さまざまな経験を重ね人間として成長していくさまを描いた小説」を教養小説と呼ぶんだそうだが、やっぱり高田が追求している「教養」と「学歴」が本書を貫くテーマであると言っていい。例によって、本書も読者を厳しく選別している。高田は想定読者の条件として「なかなかの進学校に通学する高校生」であることを明示している。つまり、「学歴貴族」予備軍が本書の想定読者であって、学歴獲得に失敗した青年やその成れの果てはそもそも想定されてないことを弁えて置く必要がある。ここをはずすと読後に「何、コレ？」などと思わず叫んでしまうかも知れない。そうなることは読者にとっても高田にとっても不幸なことであろう。
本書を読んでの最大の発見は、明治維新になって武士階級という軍事力を独占していた支配階級を破壊して国家の近代化を図った我が日本は、武士に変わる軍人を大急ぎで育成する必要に迫られる一方、国家そのものを統治運営するエリート官僚集団を急速に整備する必要に迫られたが、その結果、我が国は文武両道ならぬ文武別道をエリート育成の道として選択したという高田の指摘だ。欧州の貴族にとって、軍人として出世し将校となることは憧れのコースであり、エリート階級の子弟はこぞって教養教育を受けると同時に士官の道をも目指し、夜会ではお洒落な軍服を颯爽と着こなしつつローブデコルテに身を包んだ淑女たちをエスコートするという光景が普通に存在したが、日本ではそうはならなかった。軍刀をガチャつかせる軍人は徹頭徹尾「無粋」で「野暮」な存在であり、日本社会の学歴貴族たちからは一段どころか数段低く見られ蔑まれる対象だった。日本では今も昔も社会でもっともステータスが高いのは日本社会を統治し運営するエリート官僚予備軍たる「法学部卒」で、その残滓は今も社会に色濃く影を落としていると高田はいう。日本のエリートの間で、どうして軍人のステータスがずっと低かったのか、この原因について高田は特に言及していないが、ひとつには儒教の影響があったのではないか。軍人蔑視の風潮は儒教の発祥の地中国の伝統で、中国では「良鉄釘とならず。良人兵とならず」が基本的な人間観として維持され、軍人は自らを「一介の武弁」と卑下するのが慣わしであった。ともかく本書には、三島由紀夫や吉行淳之介以下の錚々たる学歴エリートが、八方手を尽くし知恵を絞って徴兵逃れを図ったという記述が軍隊小説からの引用という形でわんさと出てくる。これは戦後隆盛を極めた反戦平和主義や自衛隊への蔑視という社会風潮に便乗したというものでは必ずしもなく、戦前から日本では徴兵は忌避するのが知識人であり学歴エリートの慣わしであったというのが高田の指摘なのだ。高田にかかると戦後日本社会を指導したエリートを大量輩出した「海軍短期現役士官制度」でさえ、エリートによる徴兵忌避の手段だったということになる。田舎のドンビャクショウに基盤を置いた帝国陸軍は、長らく平等真理教の虜となって都会に集中的に住んでいた中上流階級の子弟を特別扱いせず、目に文字のない百姓や商店の丁稚と同様に扱った。このくそみそ一緒の扱いが都会の学歴エリートの猛反発を買い、彼らは陸軍による徴兵から逃れるために海軍が募集した短現の狭き門に殺到したという。高等教育を受けた学歴エリートを根こそぎされた士官不足に陥った帝国陸軍が遅ればせながら学歴エリート向けの特進コース特別甲種幹部候補生制度を設置したのは戦争も押し迫った1944年5月である。
例によって本書にはマメ知識もふんだんに出てくる。先述の海軍短期現役士官に大量の人材を送り込んだのが官庁や三井三菱のような財閥企業だったこと、三菱に比べ三井は当初短現に必ずしも協力的でなかったことなどは本書を読んで初めて知った。ついでながら、本書には戦前がすさまじい格差社会であったことも容赦なく記載されている。今上天皇陛下の御教育掛も勤められた慶応大学塾長小泉信三は長男信吉の出征を祝い箱根のリゾートホテルに逗留し晩餐会を催し、息子の一周忌には戦時下の1943年にもかかわらず都内の有名料亭に60人！もの知人を招待したそうだ。これに安田武なる貧乏人の評論家が当時噛み付いたんだそうだが、あほちゃうか？
ただ私は社会のエリートが軍事を軽蔑し軍事を疎かにすることは不幸なことだと思っている。欧米のエリートは戦国武将の直系子孫たちであり、彼らはタシナミとして軍事の心得を体得しているという。軍事を卑下し「軍事オタク」などという侮蔑用語が蔓延している我国とは国の成り立ちが根本的に異なるのだ。戦後、日本はながらく米軍の手厚い庇護の下にあり、安全保障のことについてほとんど何も考える必要はなくゼニ儲けに専心していれば事足りるという時期が長く続いた。しかし本来エリートの使命とは国家国民の生命財産を守ることであり、その為にはエリートは安全保障問題、すなわち軍事問題について知悉していることが大前提になるのである。先日、財務省のエリート（元防衛省担当主計官）と話したのだが「後藤田正晴さんの言ではないが、我が国は建国以来、軍隊組織という暴力装置を文官が有効に統御した経験を持たないので、国際社会で軍事的役割を分担することにどうしても二の足を踏む」とホンネをもらしていた。いつまでも紅旗征戎は我が事にあらずでは国が持たないと危惧する今日この頃なのである。
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