想象日本的奥斯曼帝国：二十世纪之交的东方、中东和非西方现代性作者：蕾妮·沃林格（Renée Worringer）（评论）
在Ottomans Imagining Japan中，蕾妮·沃林格 (Renée Worringer) 向我们概述了关于日本的多种奥斯曼话语。与阿兰·鲁西永 (Alain Roussillon) 对前往日本的埃及旅行者的研究相比，杰米尔·艾登 (Cemil Aydin) 的著作具有比较性和跨国性，而杰米尔·艾登 (Cemil Aydin) 的著作具有比较性和跨国性，后者研究的是埃及关于日本的话语。1 [End Page 159] Worringer 不是日本专家，但她对奥斯曼帝国资源的档案研究的深度以及她挖掘的多种声音使得这本书对对奥斯曼现代性的新颖观点感兴趣的学者和学生非常感兴趣和帝国。
在介绍和第二章概述了困扰奥斯曼帝国和日本人的欧洲历史主义之后，第三章转向了长期居住在日本的鞑靼穆斯林 Abdürreşid İbrahim 的故事，他对日本人的同情描绘现代化和将日本人皈依伊斯兰教的希望将许多奥斯曼帝国和阿拉伯观众带到了日本。如果说奥斯曼帝国人民显然对日本的这种表现很感兴趣，那么奥斯曼政府与日本政府的关系就更加矛盾了。奥斯曼帝国和日本国家都与欧洲列强签署了不平等条约，并且都在寻求重新谈判这些条约，但是，奥斯曼政府试图通过寻求与日本签订平等条约来实现这一目标，这可能成为与欧洲列强平等的新先例，而日本政府则有兴趣建立一个截然不同的先例。它试图通过要求自己的投降特权来确认其对奥斯曼帝国的优势，就像它对中国所做的那样，作为一种让欧洲列强相信它应该在帝国列强的专属俱乐部中占有一席之地的方式。第五、第六和第七章描述了奥斯曼帝国关于日本的各种论述。奥斯曼国家强调日本人的道德、民族主义和工业，而青年土耳其人将日本政治化，强调其宪法和民众代表支持他们对奥斯曼苏丹的要求。第八章转向埃及，英国殖民主义的直接经历使人们对日本更加热情，即使埃及国家保持中立。然而，无论是在埃及还是在奥斯曼帝国的其他地区，日本都是一种话语工具，“可以表达任何人想要表达的意思”（第 252 页）。沃林格这本书的意义在于它全面概述了各个团体希望这个“日本”的含义。
贯穿全书的谜题是奥斯曼人和埃及人为何如此批评欧洲帝国主义，却又如此接受韩国、中国和亚洲其他地方的日本帝国主义。沃林格的回应是，日本现代模式的吸引力是如此之大，以至于它很容易压倒任何对日本殖民地人民困境的担忧：一个国家对日本模式感到失望……”（第 10 页）。然而，对日本的热情也可以被解读为日本宣传的证明，其回声可以在本书的所有来源中听到，例如穆斯塔法·卡米尔 (Mustafa Kamil) 的国民党报纸al-Liwa'将日本对朝鲜的殖民主义描述为朝鲜独立的保证（第 257 页）。只有进一步研究奥斯曼帝国对韩国和中国的看法，才能更全面地揭示日本的泛亚话语如何能够淹没韩国和中国反殖民主义活动家的声音。然而，如果不是日本宣传的成功，而是像沃林格所说的那样，反帝国主义的本质使其更关心近在咫尺的帝国主义，而不是远方的帝国主义，那么对研究的意义殖民主义和帝国仍然需要...
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