馮道，憑道也。

馮道，憑道也。

但知行好事，莫要問前程。

冬去冰須泮，春來草自生。

如果說忠臣不侍二主，啥也沒有名節重要，那麼在馮道40多年的工作生涯中，皇帝走馬燈似的換，他應該為哪個皇帝效忠？為哪個皇帝去死？若他摒棄權謀，獨善其身鑽入山林吟詩誦詞，就不會被罵了嗎？

顯然，馮道選擇的是一條中庸之道：皇帝換誰都一樣，反正我能保護百姓就好。

在我國歷史上，但凡胡人南下，中原百姓總免不了慘遭屠戮，白骨露於野，千里無雞犬。單說947年，契丹皇帝耶律德光消滅後晉，一時間得意洋洋，對著卑躬屈膝的馮道說：」你看這天下百姓，如何可救？」

耶律德光的意思是：天下的百姓我想殺就殺，你能奈我何。

而馮道只用一句話就化解了這場滅頂之災，他說：就算是佛祖在世也救不了百姓，但是陛下您能耐比佛祖大，只有您才能救百姓。

耶律德光聽到這樣的話感覺很受用，打消了殺念。這種阿諛奉承的方式，雖然保護了百姓，卻也招來不知廉恥的惡名，因為他還說過一句話：「南朝為子，北朝為父，兩朝為臣，豈有分別哉！」

但隨後的後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威並沒有因此看不起馮道，反封他在本朝連任宰相，可見他「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽」的聲望不是虛話。流水的皇帝鐵打的馮道，他名聲在外，任哪個皇帝都願意賜其高位。

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馮道在歷史上算是一位奇人，因爲他曾效力過十位皇帝，還是五代宰相，這個記錄無人能夠超越。

馮道是一個極端環境下的極端典型。

但在極亂的五代十國，這樣明哲保身的變節人物，並不唯一；

在中國的歷史上，也不是唯一。

因為除了「長樂老」「不倒翁」、

其實五代十國還有許多這樣歷經數朝的文臣武將，

例如

「不倒將」——王景；

「急性子不倒翁」——和凝等人，

只不過馮道名氣最大。

五胡十六國也有一個類似馮道的人物——「十六國長樂老」宋繇。

北宋第一任宰相範質稱讚馮道說：

厚德稽古, 宏才偉量, 

雖朝代遷貿, 人無間言, 

屹若巨山, 不可轉也。

足以可見馮道在士林當中的地位。

馮道優點：自覺刻苦、清廉節儉、不好女色、事親濟民、提攜後進、用新技術推廣儒學（雕版版印刷九經）

歐陽修罵馮道是“不知廉恥”，

司馬光怒斥他是“奸臣之尤”，

在官修史書上，馮道簡直可以與秦檜等人相提並論。

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道少能矯行以取稱於世，及為大臣，尤務持重以鎮物，事四姓十君，益以舊德自處。然當世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽。

耶律德光嘗問道曰：「天下百姓如何救得？」道為俳語以對曰：「此時佛出救不得，惟皇帝救得。」人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也。周兵反，犯京師，隱帝已崩，太祖謂漢大臣必行推戴，及見道，道殊無意。太祖素拜道，因不得已拜之，道受之如平時，太祖意少沮，知漢未可代，遂陽立湘陰公贇為漢嗣，遣道迎贇於徐州。贇未至，太祖將兵北至澶州，擁兵而反，遂代漢。議者謂道能沮太祖之謀而緩之，終不以晉、漢之亡責道也。然道視喪君亡國亦未嘗以屑意。

當是時，天下大亂，戎夷交侵，生民之命，急於倒懸，道方自號「長樂老」，著書數百言，陳己更事四姓及契丹所得階勳官爵以為榮。自謂：「孝於家，忠於國，為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有孫。時開一卷，時飲一杯，食味、別聲、被色，老安於當代，老而自樂，何樂如之？」蓋其自述如此。

道前事九君，未嘗諫諍。世宗初即位，劉旻攻上黨，世宗曰：「劉旻少我，謂我新立而國有大喪，必不能出兵以戰。且善用兵者出其不意，吾當自將擊之。」道乃切諫，以為不可。世宗曰：「吾見唐太宗平定天下，敵無大小皆親征。」道曰：「陛下未可比唐太宗。」世宗曰：「劉旻烏合之眾，若遇我師，如山壓卵。」道曰：「陛下作得山定否？」世宗怒，起去，卒自將擊旻，果敗旻於高平。世宗取淮南，定三關，威武之振自高平始。其擊旻也，鄙道不以從行，以為太祖山陵使。葬畢而道卒，年七十三，謚曰文懿，追封瀛王。

道既卒，時人皆共稱歎，以謂與孔子同壽，其喜為之稱譽蓋如此。道有子吉。