曾國藩之誠意慎獨工夫

曾國藩之誠意慎獨工夫

湘鄉曾國藩,學問事功,文章德業,震古鑠今,雖代異時移,他的言行,尙足爲世師法有人說:

「五百年來,以儒生立功德言垂三不朽者,王守仁一人,曾國藩一人而已。」

眞是確切之評!中國過去教育目的,首在養成高尚品格多方發展之完人,曾氏卽我舊有教育理想與制度下所產生良果之一,所以他不但在事功上佔了重要的一頁,而且在學術上也有鉅大的貢獻。

一般人總把學問與事功看作兩件事;做學問的人以整個生命沉潛於學問之中,而做事功便專心致志於事功的顯達,曾氏則將事功學問打成一片,於操習記誦詞章之外,更講求正修齊之道,他把大學三大綱領———明德、新民、止於至善,看作分内事。

他說:

「若看作分外事,不能體貼到身上去,雖能文能詩,亦祇算得識字的牧豬奴,不得謂爲明理有用之人, 不能整躬率物,任官蒞民。朝廷若用此等人作官,無異於牧豬奴。」

說得何等透澈!他主張

「立志以植基,居敬以養德,窮理以致知,克己以力行,成物以致用」,

也正是往古儒者正修齊以迄開物成務的一貫作風,把學問事功,湊成了合拍的節奏。

「不爲聖賢,便爲禽獸;莫問收穫,但務耕耘」

這十六字,是他自訂嚴格的課程,也就是誠意慎獨的極端表現,在他的日記中,不少痛自劾責力求改過的自訟之言,如:

「聞譽則心忡,幾不自持,何可鄙一至於是,此豈後得爲載道之器乎?凡喜譽惡之心,即鄙夫患得患失之心也,於此關打不破,則一切學問才智,適足以欺世盜名矣!」

「聞人得別敬,心爲之動。

昨夜夢人得利,甚覺艷羨,醒後痛自懲責,謂好利之心,至形諸夢寐,何卑鄙若此! 方欲痛自湔洗,而本日聞言,尙怦然欲動,眞可謂下流矣!」

「醒早沾戀,明知大惡而姑蹈之,平且之氣安在?眞禽獸矣!」

「蕙西面責予數事:

一曰慢,謂交友不能久而敬也;

二曰自足,謂看詩文多執己見也;

三曰偽,謂對人能作幾副面孔也。

直哉吾友,吾日蹈大惡而不知矣。」

見己過而內自訟,便是他大過人處,故能自拔於流俗,而困而知而勉而行,歷百千艱阻,而不挫屈,更於受之以虛之外,將之以動,植之以剛,貞之以恒,歸之以誠,其勇猛精進,卓絕堅苦的偉大精神,實足爲後人所師法的。

書單