陳望坡之夢

陳望坡之夢

臺灣木柵有個指南宮,一般叫做仙公廟,廟內崇祀呂純陽,香火甚盛,並特別佈置好幾 列雅室,據說是給各處來的善男信女寢息之用,好虔誠地向呂祖祈夢。

一個人在睡眠中,由於身體内外的某項刺激而喚起一種意識,呈現了諸般幻象,是謂之 夢。就中國來講,從古以來許多人對於夢似乎頗感興趣,雖說是
「至人無夢」
,或是瞭解於 
「夢由心造」 
但根據歷來紀錄,如:
黃帝夢華胥,殷高宗以夢得傳說,周文王以夢得姜尙 ,孔子夢周公,莊周夢蝴蝶,江淹夢郭璞向他討筆,李白夢筆生花;
更有香艷的如文景昭夢 仙人寫個「磊」字:指示他
「富貴姻緣,皆由於此」,
造就他同劉亭亭小姐和艷婢秋紅的美 滿良緣,諸如此類,不是「癡人」,也喜歡說「夢」,所以古有「夢卜」、「占夢」,以及 「圓夢」「原夢」等等。
唐高祖便是最會做夢的,每有夢,一定述向智滿老禪師,給他參詳 ,到了他南面垂拱的時候,勅建興儀寺,寺內還特地設個圓夢堂,這大概木柵指南宮道士們 之所自仿,說來好不叫人發思古之幽情?


惟其如此,過去一般稱爲士子的讀書人,對於科第功名的希望,往往也好求諸夢中;若 是蹭蹬場屋而自己又覺得怪不錯的,總懷疑文章惜命,這其中必有甚麼罣礙,在百無聊賴中 每找個禪宮道院,睡他一覺,希望在朦朧中,找個安慰或解答,其例頗多。却有在「宵寐 匪禎」的懊喪心情之中,忽生妙解,居然奇驗,那不能不說是夢的玄妙了!

晚清最後的太傅陳寶琛,他是閩縣螺洲世族,其曾祖陳望坡,名若霖,字宗覲,道光時 官刑部尚書,嘗四爲巡撫,所至有善績,據傳:
「精律學,善折獄,在刑部最久,直聲震天 下」。
有某貝子,强搶民家婦女,家人到處控告,那滿清親貴,多方廻護,最後給望坡尙書 聽到了,不動聲色,邀請貝子到他公舘會宴,酒到半酣,把控告他的訴狀,當面提出。卽席 取供,請「王命」把他斬了,民間誤貝子爲王子,福州地方劇中有「陳若霖斬王子」的戲目 ,便是敘述這個故事的。在陳望坡未達以前,却是一個寒儒,而其科名煥發,便由
「昨夜夢 不祥」
裏,遽而來個一百八十度大轉變的奇異發現,從絕望裏轉出生機。

福建有個石竹山,山上道觀裏祀的是何氏九仙,所以也稱做「九仙觀」,祈夢多驗,著 迹已久。陳望坡未達之前,是個貧苦耕讀人家,從十幾歲入場起,一直考到將近四十歲,還 沒進過學,從前的人,看科名最重,能够僥倖得個
「黌宮秀士」
,即使再窮些,也可設帳授徒,藉供事,如果祇是白丁,那就差勁了。望坡讀到老,考到老,還者不了一衿,爲了家計,更傷透了腦筋。

他有個親戚,在城裏開設一家布店,請他當個記賬先生,把薪水養活妻子,晚間讓他讀 書,免荒廢舊業。他對這位親戚當然是感激,夜間便嘅唔不輟,但惱了許多同店夥友,又欺 負他的窮酸,背後笑他
「死讀書,讀死書,讀書死」
,望坡却犯而不校,照樣苦讀,每逢小 試,便請了幾天假,持考籃入場,一次二次,一直榜上無名,夥伴們更藐視這個書呆子,當 面恣意訕笑。譬如當他請假時,便說:
「陳先生,喫碗生意飯算了,人生數十寒暑,何必一 直受活罪?」
到了名落孫山,那貧嘴薄舌的,更挖苦得兇,不是說:
「我早知道陳先生捨不 得我們,自做秀才去」
,卽是說:
「本來我們大夥兒準備了賀禮,偏是陳先生客氣,老不讓 大家破費!」
望坡旣憤且愧,衹有忍氣吞聲,當做沒聽見。

某年,又逢縣考,望坡自念已屆艾年,如再考不上,便也無顏再見江東,勢須歇了生意 ,不如自此算了,遂不往報名。店主人見試期已近,望坡沒提到請假,問之,望坡表示絕意 赴考,店主人却正色對他說:
「當初以汝爲有志,所以爲兩全,一面管賬,一面讀書,何 以便氣餒如此?況大器晚成,有志者當務耕耘不計收穫的,倘再不遇,還是不必灰心,如絕意進取,便辜負老漢期望之誠了。」
望坡愧稱謝,回家時仍是忐忑不定,便和他的太太商 量,他夫人一面安慰他,一面叫他到石竹山祈夢,好求九仙給他一個指示,望坡無可如何地 ,到了九仙觀,在虔誠默禱之後,當晚便在觀中歇宿,朦朧間似乎聽到有人說:
「若問功名 ,海底摸針」
,醒來覺得不是好兆,厭惡之極,次日,回家對太太說了,認爲無望,便叫太 太燒飯,準備喫了飯,到店中被回來,待來年在家裏設塾授徒,做個猢猻王取些束脩養活 ,太太聽了也無精打采地到厨下去了。

他無聊中,脫了鞋往床上一伸,看了自己脚上襪子已破,脚丫子露了出來,便想找個針 線來補,因隔着窗戶,問太太要,他太太正在淘米,便說
「針線剛纔插門邊,我手濕,你自 己找找。」
望坡便依其所言遍覓,果然在房門邊,瞥見一針繫線,插在午時書 
(閩俗端午, 貼小紅箋聯語於門左右,謂之午時書) 
上面,聯語是
「海國中天節;江城五月春。」
那針適 插在「海」字底下,線末垂於「中」字,陡然記起海底摸針的夢中人語,而中字加線更爲中 式好兆頭,於是,決心赴試,是科果然獲雋,秋闈再試,聯捷入翰林,而當年縣府院考鄉會 試首場詩文題中,都有海字,一時更稱爲巧合。

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