几天后，《美国新闻与世界报道》的高级驻外记者佩珀-马丁（Pepper Martin）对着共产党的标志做了个手势，转身对琼斯说："看起来除了喊叫，一切都结束了，不是吗？"45 琼斯很快就知道，事情远没有结束。
当他第一次见到苏加诺时，他被事情的复杂性吓了一跳。
琼斯本人和美国政府中的其他人一样，是一个反共分子，并认为他的工作就是与这个体系作斗争。
但他认为，当时美国外交的主要失败在于始终无法理解第三世界国家之间的差异，以及亚洲民族主义的性质。
他认为，
二战结束后，美国 "太过专注于与我们那场战争的盟友之间复杂的亲密关系，
而没有听到半个地球上的人民的呼声。
" 他写道："我们不理解，也很少尝试去理解席卷亚洲的政治、经济和社会革命。"46。
与其他许多美国人不同，琼斯拒绝先验地否定当地人的信仰和习俗，认为它们是落后的。
他密切关注。
当然，他的生活与印尼人的生活截然不同。
国务院官员住在殖民时期的豪宅里，有佣人、厨师和司机。
在第三世界，几乎任何美国公民都会被认为是非常富有的，即使他们不为山姆大叔工作。
有一次，其中一个水池开始不断漏水。
当地大使馆的工作人员知道该怎么做。
他们叫来了一位哈吉，一位曾到麦加朝圣的穆斯林，他来到这里并进行了冥想。
他告诉美国人，这个地方没有经过仪式性的祭祀。
琼斯毫不犹豫地叙述说，他们举行了一个slametan仪式，在水池的每个角落种上一个公鸡头，以安抚周围的灵魂。
它再也没有漏水。
琼斯是一名基督教科学家，他亲眼看着自己的母亲在祈祷后奇迹般地康复，他从未质疑印度尼西亚可能有大多数美国人不完全理解的力量在发挥作用。
在与其他美国政府官员交流时，当他们给亚洲人或其政治派别贴上错误标签时，琼斯会自豪地纠正他们。
最关键的是，
他认为美国人没有理解在新兴国家背景下的民族主义是什么，
以及它与共产主义的区别。
民族主义在第三世界的含义与十年前在德国的含义非常不同。
它不是关于种族、宗教，甚至是边界。
它是为了反对几个世纪的殖民主义而建立的。
琼斯很生气，他经常强调，在美国人看来，这可能是一种本能的反西方倾向，年轻国家在组建政府时可能会犯早期错误。
但美国人难道不会有同样的感觉，并要求有权利犯自己的错误吗？
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