孙中山和三民主义对胡志明的影响

 孙中山和三民主义对胡志明的影响

摘要：文章分析了孫中山和三民主义对胡志明的一些影响。 据作者说，胡志明高度评价三民主义和孫中山本人的革命品格； 创造性地将三民主义的进步点吸收到越南革命的实际情况中； 学习孙中山的革命方法，特别是运用儒家伦理思想向群众宣传教育革命精神的方法。 关键词：胡志明思想； 三民主義的有神论； 孙中山。

1. 孙中山（Ton Van, Ton Dat Tien, 1866-1925）是伟大的爱国者，中国杰出的民主革命家。 孙中山的名字与中国的三民主义和辛亥革命（1911 年）有关。 三民主義（三个主要内容：民族、民权、民生）相当完整地展示了近代中国的资产阶级民主思想。 在三民主義的理论基础上，中國同盟会——（中国资产阶级政党）诞生，并领导中国人民成功地进行了辛亥革命。 这场革命推翻了清朝近300年的统治，结束了2000多年的封建专制统治，建立了中华民国，推动了中国民主革命进入了一个新时代、新阶段。 这就是孙中山对中国历史的巨大贡献。 从那时起，他的影响遍及亚洲的殖民地和附属民族。

孙中山的三民主义及其思想下的革命运动——辛亥革命——立即对越南革命运动产生了直接、迅速和深刻的影响。19世纪末20世纪初的南方（当时处于救国危机时期）。（*）许多越南爱国者（Phan Boi Chau，Nguyen Thai Hoc......）来到三民学说，并认为三民主义是他思想形成的基础之一。 许多以孙中山国民党组织为蓝本的革命组织相继诞生。 其中，胡志明受到的影响最为强烈。 在胡志明思想的渊源中，除了马克思列宁主义和越南传统爱国主义之外，还有最直接、最典型的国粹和人文思想。孙中山三民主义中的民族主义和民主思想-森。

2.谈及三民主义对胡志明的影响，首先必须提到胡志明对孫中山的尊敬、钦佩和尊敬。 他对孙中山，对广州早期的革命国民党（孙中山创建的组织），对他的新三民主义都有正确的评价。 在国际通讯杂志第57期（1924年）发表的帝国主义国家与中国一文中，阮爱国写道：“广州政府首脑，‘中国革命之父’Ton Dat Tien，始终忠于其原则，即使在最困难的时候。 他所在政党的纲领——国民党——是一个改良主义纲领。 该黨包含明确的反帝国主义和反军国主义条款。 该党高声宣布声援殖民地国家被压迫人民，声援国际无产阶级。 该党同意俄国革命”(1)。 胡志明的这一说法完全符合共产国际在孙中山逝世后对中国工农劳动人民的号召（1925年3月）中对孙中山的看法。为解放中国人民而与世界帝国主义斗争了一生，对世界无产阶级、对中国人民是极其崇高的。东方被压迫人民正在与世界帝国主义作斗争”（2）。 然而，实际上，直到1924年11月中旬，从莫斯科到广州（中国），胡志明才有机会直接深入地了解了孫中山的思想。 胡志明在广州活动时，正值孙中山宣布新三民主义：民族主义就是反帝，建立国内各民族完全平等； 民生就是把土地分给农民，缓和农业大资产阶级； 与之相伴的是“泛俄、工会、亲工、亲农”三大政策。 因此，胡志明以无限的热情转向三民主义：“看到《广州日报》的广告，他想为孫中山博士的政治顾问鲍罗丁先生当翻译。广州市政府。 他把中文报纸翻译成英文。 他致力于研究中国政治。 Dr. Ton Dat Tien 的三个原则是： - 一个独立的国家 - 人民的权利和自由 - 人们的生活是幸福的

他学习和工作是为了生活……”（3）。 可以说，“在所有的革命理论中，阮先生认为Ton Vanism是最适合越南具体情况的。 

 Ton Dat Tien博士的三民主义可以概括为：民族主义：所有民族的独立。 公民权利：人民的自由。 民生：人民幸福安康。

 这正是越南所需要的。 这是越南人民的要求。 这就是阮爱国要找的。 从此，阮爱国对这位中国人民的伟大领袖产生了深深的敬意，成为了他忠实的弟子（Ton Trung Son）”（4）。

 1926年1月6日，胡志明以秘密名义李瑞致函中国国民党第二次全国代表大会主席团（1926年1月1日至20日召开），出席并发表意见。 经大会主席团同意，1926年1月14日，李瑞瑞应邀在大会上发言，发表讲话，痛斥法国殖民者在安南的罪行，呼吁团结一致，用武力反对帝国主义。尤其是法国殖民主义。 需要注意的一个细节是，与列宁一样，胡志明没有幸运地直接与 Ton Trung Son 会面和互动。 1924年，胡志明从莫斯科来到广州，与此同时，孫中山也离开广州前往上海，然后前往日本。 在东京待了几天后，孙中山于 1924 年 12 月继续前往北京并在那里去世（1925 年 3 月）。 而胡志明则一直留在广州，直到1927年4月。因此，胡志明主要通过接触书籍、文献和Ton Trung Son的学生来研究三民主义。 这更清楚地显示了胡志明吸收马克思列宁主义和人类文化精髓（特别是三民主义）的伟大智慧。（4）

1943年9月10日，胡志明在被关押13个月后获释。国民党解放了广西13个区的多所监狱。 在国民党第四战区见习期间（1943年9月至1944年5月），胡志明受第四战区政治部部长侯志明少将（后任）指派。谁按照蒋介石的命令释放了胡志明）谁珍藏、帮助和捐赠了一套关于三国主义的新书。 多亏了这一点，他才能够更多地了解这个学说。 他在侯志明给信中的诗中记录了他对那件事的感受：

“Thien Thuy Thuyen 回信/解决启蒙精神/伟大领袖就像在家里一样。/Thien Bien 在雷声”（译：“侯总给了一套书/最近被主席给了一本书/看完之后精神一下子膨胀了/领导的话仿佛还在耳边回荡，犹如天边的惊雷。 ” 诗译：“班主任刚递来的书/读来精神豁然开朗/领袖的声音犹在/天边一声惊雷”（5）。

那是胡志明对Ton Trung Son的尊重，是朋友、同志、学生对老师的爱。

 后来，胡志明再次肯定：

“孔子学说在个人道德修养方面有其优势。 

耶稣的宗教具有大慈悲的优点。 

马克思主义作为辩证的工作方法有其优势。 

孙中山主义的优点是政策适合我国国情。

 孔子、耶稣、马克思、孙中山不都有这些共同的优点吗？

 他们都为人类和社会谋求幸福。 如果他们今天还活着，如果他们聚在一个地方，我相信他们一定会生活在一起，成为知心朋友。

 我努力成为他们的小学生”（6）。

 因此，对孫中山的尊重和喜爱伴随着胡志明一生的革命活动：

“胡志明主席在他海外活动的生命中最长的时间是在中国，对他怀有热烈的感情。

与孙文先生，与革命和中国人民”（7）。

 3. 与二十世纪初期的越南爱国者不同，胡志明在研究三民主义时，看到了这一学说的根本局限性。 三民思想基本上还是资产阶级思想中的资产阶级民主思想。 不过，他也从孙中山的“三民”和中山的“亲俄、亲共、亲工农”政策中看到了进步的、积极的、可以切合实际的地方。越南革命。 1925年，胡志明成立越南革命青年会后，直接培训、培训干部带回国宣传和动员群众，为越南共产党的诞生进行思想准备和组织，共产主义政党。 越南革命青年协会的一位官员回忆了那次培训班的情景：“这所房子在广州大学对面的一个长屋里。 屋内朝外的正中墙上挂着马克思、恩格斯、列宁的画像。 两侧相对悬挂斯大林和孙中山画像，外侧悬挂范鴻泰画像”(8)。 

广州越南革命青年协会培训班的学习内容之一是：“革命史、三个国际、殖民地人民的斗争运动、俄国十月革命史、辛亥革命史、越南革命史”。 “三个民主和三大政策的中国”（9），“结合十月革命的历史，我们学习了‘强权主义’、批判主义、三民主义和马克思列宁主义等学说”（10）。

 这表明，在革命活动过程中，胡志明没有吸收原始人和机器，而是超越了其他越南爱国者。 他有选择性地、创造性地吸收了三民主义的进步方面，并成功地将其应用于越南的具体情况，重视民族独立问题，但视情况、具体情况而强调并放在首位。 民族独立与人民的自由幸福息息相关。 这就是胡志明伟大的创造点。

他不仅将Ton Trung Son的三民主义“越南化”为独立的民族、自由的人民、幸福的人民，

而且胡志明还巧妙地将列宁的两个革命阶段的战略与三民主义相结合，制定了越南共产党的简要政治纲要。 

该纲领在越南共产党成立大会（1930 年 1 月 6 日至 2 月 7 日）上提出并获得批准，其主要内容如下：

“B - 在政治方面：

a）推翻法国帝国主义和封建主义。 

 b) 使南方国家完全独立。

 c) 建立工农政府... 

C - 经济方面：

 ... b) 收购帝国首都法国的所有主要资产（如工业、交通、银行等）移交给政府工人和农民的管理。

 c）没收所有帝国主义土地作为公共财产，并将其分配给贫苦农民……”（11）。

 上述纲领是民族民主革命时期越南人民的方向。 

从这个纲领，他后来构思了越南的名字： (11) “越南民主独立共和国-自由-幸福” 在形式上，越南的名字和越南从八月革命到1976年的革命口号都带有三国主义的印章，里面却包含着马克思列宁主义的内容。 “独立-自由-幸福”的概念是胡志明从三民主义和1789年法国资产阶级革命的“自由-平等-慈善”思想中提炼出来的，并上升到一个更高的层次。

以马克思列宁主义为思想基础和行动指南，在工人阶级领导下进行以阶级为基础的、人民群众的、民族的和激进革命的民主民族革命。 

胡志明提出的土地方案不是笼统的、“等同于地方当局”，而是更加具体、明确、彻底，为农民安家立地。

 “耕者有田”、“田地归农”的口号，既是“平权”口号的具体化，也是一种推进。

 此外，胡志明还表示，落实耕者有田的口号，是民族民主革命、废除封建生产关系、解放生产力、确立农民当家作主的民族民主革命任务中非常重要的一环。乡下地方。 因此，这个目标是有步骤地进行的，积极地为反帝使命服务。 这在1945年8月的夺权起义和抗法战争中得到了非常具体的体现。

八月革命后，胡志明继续推崇同中山三国主义。 越南民主共和国诞生不到一个月，1945年9月23日，法国殖民主义者卷土重来，占领越南南部，随后盟军轮流承担任务。

日军裁军； 新生的政府面临着“千斤悬于毫发”的境地：内有饥寒交迫、文盲、社会丑恶和不断反抗的反动走狗势力，外有帝国主义图谋侵略再次。

 在这种情况下，1946年2月23日，胡志明主席在接受有关中法条约的新闻采访时说：“中国和我都是亚洲人，我们是同一品种。黄皮肤，与每个人都有关系其他在地理上，历史上……今天的中国，和当年的孙中山一样，提倡三民主，就是国家、民权、民生。 中国抗战八九年，也是为了这三个理想。 我们也首先为国家而奋斗。 无论如何，中国必须保卫我们，越南人必须与中国友好相处”(12)。

 1947年7月16日，在我国人民反抗法国殖民主义的艰难时期，胡志明在接受外国记者采访时继续强调：“越南内地的政策是一个独立的国家，人民的自由, 和快乐的人。 外交政策是与所有邻国中国、印度、暹罗、柬埔寨、艾老等友好，不与任何国家有任何敌意”（13）。

 而1947年8月19日，胡志明在八月革命致全国同胞的一封信中，再次肯定：“继中国1911年革命后，八月革命实行共产主义。：民族、人民权利、民生”（ 14). 以上例子让我们明白，胡志明除了坚定地站在马克思列宁主义的观点上，创造性地运用科学社会主义的原则使越南革命取得胜利外，胡志明总是有选择地吸收其他进步思想，包括Ton Trung儿子的三民学说。

 根据马克思列宁主义，胡志明吸收了最革命和最积极的东西，以适合越南革命的具体情况。 不难看出，通过胡志明思想，陈忠山思想有了新的、更深刻、更全面的内容。

 4、胡志明除了创造性地吸收三民主义的内容外，还着重研究了孫中山的革命方法，特别是运用儒家伦理思想为群众宣传和教育革命精神的方法。 胡志明师法孫中山，深入浅出地阐述了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想。 Ton Trung Son 的言行从个人内心出发，进而发展到全世界，而 Ho Chi Minh 则以自己在日常生活中的模范生活为群众树立榜样。

中国研究者认为，东方先王先辈以儒家道德治国治民，但孙中山改变了他的道德观。群众的主人转变为群众的公仆，是儒学创立以来空前的伟大。《学》（15）。

 孙中山第一次提出：对军队的忠诚可能已经没有必要了，不是对军队，而是对国家的忠诚，对四亿中国人民的忠诚。 胡志明把唐仲山的革命思想变成了对干部的重要提醒和教导：“干部是人民的公仆”，干部要“忠于国家、孝顺人民”，必须“需要、勤俭持家、廉洁奉公、公正公正”、“干部要先受苦于世，后世乐”……在山西镇国团武术学校“开学时对学生的忠告”中（现陈国端大学）

1946年5月26日，胡志明说：“兄弟之间有许多不同的阶级和思想，首先要团结一致。 必须在精神上和身体上都受到纪律处分。 一定要效法起义中战士们的英勇榜样，为以后的班级树立榜样。 兄弟们要像孙中山说的那样：“好青年要干大事，不要做大官”。 我希望在座的各位，时刻谨记两个口号：忠于国，孝于民”（16）。 

对中国传统思想的同化，是越南先人完成的。

 然而，那种传统思想与西方先进思想的结合，只有胡志明才有。

 胡志明在领导越南革命的过程中，有选择地吸收并创造性地运用了孫中山三民主义。 了解孫中山对越南革命，特别是胡志明革命的影响，我们恭敬地承认孫中山对越南革命在理论和实践上的巨大贡献。 正是Ton Trung Son的民主革命方针和三民主义路线，起到了推动和赋予越南革命运动新色彩、丰富斗争历史篇章的作用。20世纪初越南民族解放.