年輕時期的胡適
他與鈴木的爭論，基於兩個層面，鈴木基於內在，而胡適，自然是外在了
胡適反駁了鈴木的不可知論，他認為只有把禪放在它的歷史背景中去予以研究、理解才行
他覺得禪是客觀的東西，前人所著的佛學經書、所經歷的人生遊歷都成了胡適研究禪學的來源。作為歷史學家，胡適是優秀的。可他並不是一名虔誠的佛教徒，也從未悟禪。他所研究的禪學是基於前人的歷史上進行探尋
通過歷史的發展演變去把握禪宗的發展，把禪放到了歷史的背景中去分析和理解。在胡適看來，中國佛教是印度佛教而來並且最後演變成中國化結果
胡適認為禪宗是典型的中國化的佛教。上面我們提到鈴木講禪宗不屬於神也不屬於宗教。這就是他們的分歧所在
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