王教授在新著序文开宗明义：
“秩序与无序的相互作用一直尾随我的人生。”中国通过两次革命才由乱世达致秩序，以抵御借普世价值为令箭的西方势力。
序文继续写道，
通过对
中国第一次革命的研究，以及对
第二次革命的近距离观察，
他得以洞见，
怎样运用中国的过去来理解它的现在和未来，
以解释当下中国所发生的一切。
秩序與混亂的交織伴隨了我一生
反映了社會和國家的變遷。
他的父母來自中國江蘇省（這在東南亞華人中較為罕見，因為東南亞華人通常祖籍廣東和福建等南方省份）。
他的父母都出身於相對富裕且受過良好教育的家庭，這在當時來自中國的旅居者中也十分罕見，因為當時的中國移民大多是文盲勞工。
他從小就被當作中國公民撫養長大
王的母親在泗水和怡保都覺得自己像個「完全的陌生人」。他寫道：“難怪在我整個童年時期，她很少談及我們身在何處，卻總是糾結於我們本該身在何處。”
南海在王先生的早年生活中扮演著重要的角色。六歲時，他隨父母從新加坡前往上海，又去了父母位於江蘇省的家鄉。 1948年他被迫離開中國時，「我的父母再也沒有提起過我們本該待的地方」。他父親生前最後一份工作是擔任柔佛州新山著名的豐耀中學的校長。
和王先生一家一樣，許多旅居馬來亞的華人直到日本佔領時期，尤其是1949年共產黨接管中國大陸之後，才真正意識到，家在這裡，不再是祖國中國。沒有回頭路了。從王先生平靜的話語中，我們能感受到那些經歷過那段歲月的人們所承受的緊張、情緒壓力和震驚。
王是新加坡馬來亞大學最早的學生之一，積極參與學生政治活動，而學生政治正是反殖民思想的搖籃。他學習歷史，並撰寫了關於古代橫跨南海（即現在的南海）貿易的權威研究著作。
1969年5月13日騷亂後，馬來西亞的政治環境對非馬來知識分子遠不如以前有利，他別無選擇，只能將澳洲作為永久居所。嗯，幾乎是這樣。
他從事中國學術研究，需要頻繁前往中國，這迫使他放棄了馬來西亞國籍，因為當時馬來西亞禁止公民前往中國。
王先生說，在長期研究、寫作和親身經歷歷史之後，「但我不得不承認，我開始覺得我不能再稱自己為『歷史學家』了」。他現在的思維方式更像中國的 文人 ，「與古希臘的歷史學家 （智者或法官）相當相似 ，他們都是渴望了解更多歷史的見證者」。
章良我：我们看见的每一件事都是希望的载体——王赓武英文回忆录读后
王赓武教授是公认的海外华人史研究开拓者和领军人物。 （档案照片）
继《家园何处是》和《心安即是家》之后，王赓武教授再度动笔，撰写出版英文版回忆录《无国界：穿越岛屿与大陆的旅程》（No Borders: Journeys Across Islands and Continents）。捧读这位历史学家的亲笔自传，如同在聆听一位睿智长者讲述一部华人历史；这不仅仅是一个人、一个家族的历史，这是一个华人子弟在一个变革无序的大时代，终生寻求稳定秩序的社会环境，最后终于找到心灵家园的一部人生长卷。
王教授在新著序文开宗明义：“秩序与无序的相互作用一直尾随我的人生。”中国通过两次革命才由乱世达致秩序，以抵御借普世价值为令箭的西方势力。序文继续写道，通过对中国第一次革命的研究，以及对第二次革命的近距离观察，他得以洞见，怎样运用中国的过去来理解它的现在和未来，以解释当下中国所发生的一切。
作为研究华人历史的历史学家，王赓武一路走来起点不可谓不颠沛，终途则不能不算格外坦荡和光明。他从马来亚出发，辗转伦敦、堪培拉、香港与新加坡，一生都在反思中国近当代历史的发展与变迁，这不光是他作为学者和教师的终生追求，也是作为一名华裔知识分子的扪心自问。
**以下是完整中文翻譯：**
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**日期：** 2026/05/18
**出席者：** speaker_1, speaker_2
### 會議摘要：
🌍 你怎麼看臺灣議題？身份、文化、政治界線，哪個才是真正的答案？
我們邀請教授深入解析：臺灣和大陸的分離不只是政治事件，更牽涉到每個人的文化傳承與個人認同。你可以選擇自己的「heritage」（傳承），也可以不認同——這完全取決於你。分離已超過150年，許多臺灣人早在明朝就已定居臺灣，這段歷史讓認同變得更加複雜。
教授認為，政治邊界是現代國家概念，但文化、身份認同卻是每個人心中的選擇。你怎麼看這樣的觀點？
👉 告訴我們你的想法，並標記一位朋友一起討論你的立場！
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#臺灣議題 #身份認同 #文化傳承 #政治思考 #職場觀察 #自我成長 #生活思考 #品牌名稱
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### 會議記錄：
**speaker_1：**
00:00:00 - 00:00:08
「我們現在應該如何看待臺灣議題？你認為臺灣統一會發生嗎？」
**speaker_2：**
00:00:08 - 00:02:47
我可以試著不帶政治色彩來回答這個問題。
因為如果用政治角度來看，它其實就是邊界問題（borders）。但如果用其他方式來看，就很難說清楚臺灣人和大陸人之間到底有什麼差別，或者我跟臺灣人、我跟中華人民共和國公民之間有什麼不同。
從一個更廣泛的意義上來說，我們都是中國人。這是因為我們出生在一個中國家庭，我的父母是中國人，他們繼承了一套跨越無數世代傳遞下來的價值觀。那種傳承、那種連結是無形的，我無法具體指出它在哪裡，但它就是我的一部分，即使我自己並沒有意識到。所以在這個意義上，我並不是它的主人，我只是繼承了它，這就是我所說的「heritage」（傳承）。
「Heritage」是一個很複雜的詞，但你是否承認自己的heritage，你是有主動權（agency）的。你可以選擇不承認你的heritage，這完全取決於你自己。
臺灣和大陸是因為當時的政治原因而分離的，那是一場尚未結束的內戰。現在分離已經夠久了，事實上，我認識的許多臺灣人，分離的時間甚至更長——超過150年。有些人甚至更早，他們的祖先從明朝就前往臺灣定居。所以他們覺得，如果不喜歡，就不需要認同某種身份，這是他們的選擇，也是他們的權利。
但如果從政治層面來看，這就是國家邊界的問題，是由政治決定將兩者分開的，因此也必須透過政治方式來解決。
至於文化上的種種做法，在我看來，那些刻意強調「其中國化」等等的嘗試，全都是人為的、政治宣傳和政治儀式。人們被迫參與這些活動，來強化現代民族國家的概念。
😃😃😃😃
謝謝王教授。
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在這部引人入勝的自傳中，傑出的歷史學家王先生講述了他的身份認同如何塑造了他的世界觀。王先生
😃1930年出生於印尼爪哇島的華人聚居區，但他主要在如今的
😃馬來西亞長大。他的童年充滿了動盪。在日本佔領馬來半島期間，他接受了教育，
😃1947年隨家人移居中國，但不久後內戰爆發，他們被迫逃離。
在他的敘述中，
南海既是橋樑又是屏障：
既是通往他祖先文明的通道，也是他無真正家園的警示。
王先生從未以狹義的民族主義視角認同自己是中國人，
但他始終對中華文明抱持濃厚的興趣，
並認為自己是中華文明的一部分。
因此，他對華人聚居區、東南亞和現代中國的開創性研究，
探討了當文化傳承、政治忠誠和個人身份認同出現衝突時會發生什麼，也就不足為奇了。
他提醒讀者，民族國家僵化的分類無法捕捉人們的認同。
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