為什麼禁止穆斯林使用印刷機？
哦，但是看看這個問題，這個問題讓歷史充滿了知識的腐爛。
你問，為什麼穆斯林會害怕印刷機？也許你會想像宗教主題，或是某種中世紀的道德主義。不，沒有什麼那麼高貴。真相是原始而殘酷的：權力和控制。對知識、大眾和思想世界的控制。
印刷機於15世紀抵達歐洲，令強國顫抖。當然，他們並不是唯一擔心的人。在伊斯蘭世界，幾個政權已經處於崩潰的邊緣，這項發明對神職人員和宗教菁英對知識的壟斷構成了直接威脅。在那之前，宗教文本都是手工抄寫的，一份，只有少數抄寫員、學者和神職人員有幸處理這些「神聖」的文字。向大眾介紹知識？一個瘋狂的想法。
也有人說服自己，《古蘭經》本身無法透過機械裝置複製，好像大量的齒輪和墨水會觸犯神聖的訊息。這不是一個靈性問題，而是純粹的保護政策問題。奧斯曼帝國已經在一千個矛盾的重壓下搖搖欲墜，他們寧願禁止使用阿拉伯媒體。 1515年，蘇丹塞利姆一世頒布法令，禁止穆斯林使用印刷機，違者處以死刑。
伊斯蘭世界就這樣錯失了現代化的黃金機會。整個文化體系選擇繼續錨定於日益空虛的過去，使其人民陷入無知。儘管歐洲印製了一切，甚至更多，但伊斯蘭世界卻陷入了幾個世紀的文化和科學停滯。所以，如果你想知道為什麼穆斯林沒有立即接受媒體，請知道這純粹是權力的瘋狂。
圖片來源：Google
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印刷機的支架是否導致伊斯蘭（奧斯曼）世界倒退？
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印刷機的禁令是否導致伊斯蘭（奧斯曼）世界倒退？
我們在一個曾經是奧斯曼帝國的臣民的國家中長大，我們被告知，印刷機傳入歐洲後，奧斯曼帝國對印刷機的禁令持續了大約 300 年，這是中東伊斯蘭社會落後的一個主要原因與歐洲相比。這句話的真實性如何？
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2年前
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u/阿克西巴什頭像
阿克西巴什
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2年前
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奧斯曼帝國對印刷機的拒絕導致了歐洲在19 世紀和20 世紀的崛起，這種觀點絕對是錯誤的，但更有趣的是，這種觀點在許多方面都是錯誤的，而且出於多種原因。那麼，讓我們來分析這個主張，看看我們可以對哪些觀點提出異議！在較長的形式中，印刷機論點可能會這樣運作：
印刷機的早期採用最終會導致國家實力的增長（因為它可以輕鬆傳播科學思想？因為它有利於普遍受過更好教育的民眾？這裡的理由並不是 100% 清楚） ）。
奧斯曼帝國禁止印刷機。
因此，奧斯曼帝國落後於歐洲，到了十九世紀不可避免地經歷了衰落。
因此，從第一點開始，這顯然是基於相當不穩定的基礎。歷史學家喜歡試圖解釋“大分流”，並提出了西方在經濟和軍事上開始優於世界其他地區的各種原因。因此，印刷機的論點遠未被普遍接受：也許歐洲的優勢是由於煤炭儲量的可及性，或者是由於小國之間無休止的內訌而產生的軍事技術創新，或者是因為自由市場和資本主義幫助歐洲國家分配了資源。這些理由在紙上似乎都是合理的。困難在於，當您所需要處理的只是歷史資料時，要證明因果關係而不僅僅是相關性確實很困難。我們知道，與奧斯曼帝國相比，歐洲確實相對較早採用了印刷機，而且前者最終勝過後者——要證明這兩種說法之間的聯繫不僅僅是巧合，要困難得多。
（旁注，我們真的應該在這裡談論活字印刷機而不是印刷機——中國比歐洲早幾個世紀就有印刷機，但它的表現就像奧斯曼帝國一樣。）
但是，雖然第一點在方法論上有缺陷，但第二點卻是完全錯誤的──同樣在多個方面！
確實，奧斯曼帝國第一家阿拉伯文字出版社直到十八世紀才成立；然而，這並不是因為迄今為止國家的全面禁令。
自十五世紀末以來，非阿拉伯文字，特別是希伯來文字 的材料一直在帝國境內印刷。
奧斯曼讀者可以（並且確實）從歐洲出版社進口阿拉伯文本的印刷書籍，因此讀者並不完全缺乏廉價的印刷材料。
我們擁有的少數關於印刷主題的官方資料往往相當積極。 1584 年，穆罕默德三世(Mehmed III) 授權兩名歐洲商人將阿拉伯語印刷書籍進口到奧斯曼帝國，並在四年後印在美第奇出版社(Medici Press) 阿拉伯語版《歐幾里德》的背面。 1727 年，艾哈邁德三世（根據帝國首席宗教官員 şeyhülislam 發布的追殺令）許可易卜拉欣·穆特費里卡 (Ibrahim Muteferrika) 創辦奧斯曼帝國第一家印刷阿拉伯文字材料的出版社。值得注意的是，這些菲爾曼都沒有提及過去禁止阿拉伯印刷的傳統，而經常被引用作為這種傳統證據的兩份早期文件（巴耶濟德二世和塞利姆一世的兩份菲爾曼）從未被完整製作或引用。
因此，除了一些亂碼的歐洲帳戶之外，完全沒有證據表明該禁令。凱瑟琳·施瓦茨(Kathryn Schwartz) 的文章是我所知道的對這一史學比喻最全面的論述，據凱瑟琳·施瓦茨(Kathryn Schwartz) 介紹，它首次出現在方濟各會牧師兼旅行家安德烈·泰維(André Thevet) 1584 年的書。據泰維特稱，現在，巴耶濟德和塞利姆禁止印刷品的消費，而不是印刷品的生產；然而，一個世紀之內，敘述轉向完全禁止印刷。儘管遭到一些熟悉奧斯曼風俗的作家的反對，印刷禁令的比喻還是被十八世紀的歐洲作家廣泛接受。到了十九世紀，具有改革思想的奧斯曼人也重複了這一點，急於表明對原教旨主義和傳統的奴性奉獻如何在政治上削弱了帝國。因此，印刷禁令的敘述是對奧斯曼帝國衰落的一種帶有嚴重意識形態影響的敘述，應該極其謹慎地對待。
---
Kathryn A. Schwartz，“奧斯曼蘇丹禁止印刷嗎？”，圖書歷史20 (2017)：1-39 [ pdf ]。
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u/mrhuggables頭像
擁抱先生
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2年前
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還必須指出的是，奧斯曼帝國遠非唯一的中世紀穆斯林國家或中世紀伊斯蘭教地位的代表，幾乎整個中亞和南亞也處於其他波斯社會——薩法維帝國和莫臥兒帝國的統治之下。 。
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u/Lethamud 頭像
勒塔爾穆德
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2年前
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聖書的印刷在這裡有何影響？
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黃金廁所99
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2年前
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已編輯 2年前
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我們知道，與奧斯曼帝國相比，歐洲確實相對較早採用了印刷機，而且前者最終勝過後者——要證明這兩種說法之間的聯繫不僅僅是巧合，要困難得多。
我很難相信這一點。根據《奧斯曼帝國晚期和土耳其共和國早期學習閱讀》的估計，1860 年奧斯曼帝國的識字率為 2%。我看到的另一個來源的另一項估計表明，帝國穆斯林人口的識字率在 19 世紀初約為 2%，在 19 世紀末約為 15%。即使我們假設這些估計值低估了它（因為識字率很難計算），並將這些數字增加（我不知道）5 倍，也只會使其達到 10%。自印刷機發明之前以來，西歐的識字率從未達到 10% 或更低。在印刷機廣泛採用後的一個世紀裡，識字率急劇上升。到 1600 年代，許多/大多數估計認為英國男性識字率約為 30%，女性識字率為兩位數。到工業革命爆發之初，在英國，識字的人比不識字的人多。
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布姆斯蘭加朗
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2年前
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令人著迷的概述，謝謝你和OP提出的問題。
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2年前
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