Rifa'a Rafi' at-Tahtawi（阿拉伯語：ðفװе раفя هา，羅馬化： Rifāʿa Rāfiʿ aṭ-Ṭahṭāwī；[ a ] 1801–1873）是一位埃及作家、教師、翻譯家、埃及作家和Nahda（阿拉伯文藝復興時期）的知識分子）。
里法阿·塔赫塔維 | |
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औंससें | |
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| 出生 | 1801 年 10 月 15 日 |
| 死了 | 1873年5月27日（71歲） |
作為 19 世紀第一批前往法國的埃及旅行者之一，塔赫塔維( Tahtawi )於 1834 年發表了他在法國 5 年之久的詳細記述，Takhlis al-ibriz fi talkhis Bariz （《黃金的解救》）總結巴黎[ 2 ]），從此成為最早撰寫西方文化的埃及學者之一，試圖在伊斯蘭文明與基督教文明之間實現和解與理解。
1835年，他在開羅創辦了一所語言學校，對19世紀埃及科學、法律、文學和埃及學的發展產生了影響。他的著作影響了穆罕默德·阿卜杜等許多後來的學者。
生活
編輯
塔赫塔維於 1801 年出生於索哈格的塔赫塔村，同年法國軍隊撤離埃及。他是一位阿茲哈里教徒，經他的老師和導師哈桑·阿塔爾 (Hasan al-Attar)推薦，擔任 1826 年穆罕默德·阿里(Mohammed Ali )派往巴黎的一群學生的牧師。打算成為伊瑪目（伊斯蘭宗教嚮導），但被允許與其交往透過他的權威人物的說服，使團的其他成員。[ 3 ] 19世紀初，許多埃及學生代表團前往歐洲，在歐洲大學學習藝術和科學，並獲得印刷、造船和現代軍事技術等技術技能。根據他的回憶錄《Takhlīṣ al-ʾibrīz fī talkhīṣ Bārīz》，塔塔維研究了倫理學、社會和政治哲學、數學和幾何學。在法國期間，他閱讀了康迪拉克、伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩和貝祖等人的作品。 [ 4 ]
1831 年，塔塔維回到家鄉，參與全州範圍內埃及基礎設施和教育現代化的努力。他從事寫作和翻譯工作，並於 1835 年創立了語言學院（也稱為翻譯學院），該學院於1973 年成為艾因夏姆斯大學的一部分。分子環境，這構成了新興的草根動員反對英國在埃及殖民主義的基礎。[需要引用]他出版的三卷是政治和道德哲學著作。他們向埃及聽眾介紹了啟蒙思想，例如世俗權威、政治權利和自由；他關於現代文明社會應該如何以及什麼構成文明或「好埃及人」的想法；以及他對公共利益和公共利益的想法。[ 6 ] Tahtawi 的作品是1860 年至 1940年間蓬勃發展的埃及文藝復興 ( nahda ) 的首次嘗試。
塔塔維 (Tahtawi) 是1860 年代末期新成立的教育部附屬教育委員會的成員。 [ 8 ] 1870 年至 1873 年間，他編輯了教育部雜誌《Rawdat Al Madaris》。
伊斯蘭現代主義
編輯
塔赫塔維被認為是伊斯蘭現代主義的早期適應者之一。伊斯蘭現代主義者試圖將伊斯蘭原則與歐洲社會理論結合。 1826年，塔塔維被穆罕默德·阿里派往巴黎。塔赫塔維 (Tahtawi) 在一個教育代表團學習了五年，於 1831 年回國。在學校，他負責將歐洲書籍翻譯成阿拉伯語。塔塔維在翻譯軍事手冊、地理和歐洲歷史方面發揮了重要作用。[ 9 ] Tahtawi 總共監督將 2,000 多部外國作品翻譯成阿拉伯語。塔塔維甚至在他的一些書中對法國社會做出了正面的評價。[ 10 ]塔塔維強調伊斯蘭教的原則與歐洲現代性的原則是一致的。
塔塔維和其他通常被稱為納赫達的人一樣，在他的書中對法國（以及整個西方）文化著迷。[討論]沙登·塔格爾丁認為，這在他的思想中產生了一種智力上的自卑情結，從而助長了埃及知識界至今仍存在的「知識殖民化」。[ 11 ]
作品
編輯他的作品精選如下：
塔塔維的著作
編輯- Takhlīṣ al-ʾibrīz fī talkhīṣ Bārīz ('The Extrication of Gold in Summarizing Paris' [ 2 ] ) ，塔赫塔維在法國逗留期間撰寫，於 1834 年出版。
- 1869 年出版的《埃及人對現代文學奇蹟的看法》一書凝結了塔赫塔維對現代化的看法。
- 男孩和女孩教育的誠實指南，出版於 1873 年，反映了塔塔維教育思想的主要戒律。
- 陶菲克·加利爾 (Tawfik al-Galil) 對埃及和伊斯梅爾後裔歷史的見解，是 1868 年出版的《歷史百科全書》的第一部分，追溯了古埃及的歷史直至伊斯蘭教誕生。
- 塔赫塔維去世後出版的《穆罕默德傳記》的全面總結，全面記述了穆罕默德的一生以及第一個伊斯蘭國家的政治、法律和行政基礎。
- 《邁向更簡單的阿拉伯語文法》，1869 年出版。
- 文法句子，1863 年出版。
- 埃及愛國歌詞，為讚美赫迪夫·賽義德而寫，於 1855 年出版。
- 《阿齊茲月夜裡的發光星星》是給一些王子的賀信集，於 1872 年出版。
塔塔維的翻譯
編輯參考
編輯- ^ 納斯林·拉希米 (1990)。東方對西方的反應。 p。 17.
- ^跳轉至：a b 約瑟夫·A·馬薩德 (2008)。渴望阿拉伯人。 p。 31.
- ^ 威廉·L·克利夫蘭，馬丁·邦頓：現代中東史，Westview Press，2013 年，第 86 頁。
- ^ 瓦蒂基奧蒂斯，p。 113
- ^ “Al-Alsun 學院：歷史背景”。
- ^ 瓦蒂基奧蒂斯，p。 115–116
- ^ 瓦蒂基奧蒂斯，p。 116
- ^跳轉至：a b 艾倫·麥克拉尼 (2016)。ADAB的力量」。國際中東研究雜誌。48（）：35、46。S2CID148519427。
- ^ 蓋爾文，133–134
- ^ Cleveland, William L. (2008)「現代中東史」（第 4 版）第 93 頁。
- ^ 塔格爾丁，沙登。 （2011）。解除武裝的話語：帝國與埃及翻譯的誘惑。柏克萊：加州大學出版社。
- ^ 克里斯多福·德·貝萊格(2017)。伊斯蘭啟蒙運動：信仰與理性之間的鬥爭，1798 年至現代（美國第一版）。紐約：Liveright 出版公司。 p。 46.國際標準書號 978-0-87140-373-5。
- ^跳轉至：a b c def g hi j k l m no資料來源 ：埃及國家資訊服務處
進一步閱讀
編輯- 丹尼爾紐曼（2004）。巴黎的伊瑪目：塔赫塔維對法國的訪問（1826-31），倫敦：薩奇圖書。國際標準書號978-0863563461
- 瓦埃爾·阿布-烏克薩 (2016)。阿拉伯世界的自由：十九世紀阿拉伯思想中的概念與意識形態。劍橋大學出版社。
來源
編輯- 唐納德·馬爾科姆·里德 (2002)。誰的法老？從拿破崙到第一次世界大戰的考古學、博物館和埃及國家認同。加州大學出版社。國際標準書號 978-0520240698。
- 瓦蒂基奧蒂斯，PJ (1976)。埃及近代史（Repr.ed.）。魏登菲爾德和尼科爾森。國際標準書號 978-0297772620。
- 蓋爾文，JL (2005)。現代中東：歷史。牛津大學出版社。國際標準書號 978-0195167894。
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