與一些答案的說法相反，許多穆斯林國家對伊朗伊斯蘭革命的厭惡不能僅僅用什葉派和遜尼派之間的衝突來解釋。
需要記住的是，傳統上，十二伊瑪目派（無論是否來自伊朗）都是靜默主義者，對政治不感興趣，因為第十二伊瑪目被“隱匿”，什葉派正在等待他的回歸。而且，傳統上，什葉派和遜尼派之間存在著一種「妥協方案」。
然而，到了20世紀，伊朗什葉派教士變得激進。他們在埃及遜尼派「穆斯林兄弟會」中找到了啟發阿亞圖拉·霍梅尼發動伊朗伊斯蘭革命的意識形態。阿亞圖拉·霍梅尼在伊朗成功實現了穆斯林兄弟會在其他地方未能實現的目標。
。穆斯林兄弟會運動目前在埃及、沙烏地阿拉伯、俄羅斯、敘利亞、巴林、約旦和奧地利遭到禁止。
穆斯林國家拒絕穆斯林兄弟會的極權主義，尤其不希望出現像伊朗那樣的神權政治，即宗教領袖的權力凌駕於政府之上。如今，穆斯林國家，尤其是阿拉伯國家，對以色列幹預伊朗依然諱莫如深，就像他們對以色列與哈馬斯之間的戰爭一樣。畢竟，以色列正在做著一項骯髒的工作，要消滅穆斯林世界有史以來最激進、最暴力的政治運動。
最後，讓我們回顧一下，埃及、約旦、阿聯酋和巴林都承認以色列國。 2002年，阿拉伯聯盟宣布，阿拉伯國家將在第二個巴勒斯坦國成立之日承認以色列。伊朗至今仍是唯一呼籲摧毀以色列國的穆斯林國家。
流亡伊拉克後，阿亞圖拉·霍梅尼在法國諾夫勒堡待了幾個月。國王離開後，他搭乘法國航空飛機返回德黑蘭。他得到了J.P.薩特和米歇爾·福柯等法國知識分子的支持。
。法國知識分子很快就得面對現實：伊朗革命並非他們想像的那樣。 1978年支持霍梅尼的伊朗女性也很快陷入幻滅。而阿亞圖拉·霍梅尼則對自己想要建立的政權有著清晰的認知。
流亡15年後，阿亞圖拉霍梅尼於1979年2月1日返回伊朗。
直到最近研究了伊朗國王統治下的伊斯蘭政治運動之後，我們才對霍梅尼的政治立場以及穆斯林兄弟會對霍梅尼主義的影響有了更好的了解。
1946年，霍梅尼身邊的什葉派活動家納瓦布·薩法維（Navvâb Safavi）創立了伊斯蘭敢死隊運動，其目標是在伊朗建立一個伊斯蘭國家。薩法維後來在伊朗發動了多起攻擊事件。
1954年，應武裝聖戰理論家、埃及穆斯林兄弟會傳教士賽義德·庫特布的邀請，薩法維前往開羅。庫特布是一位武裝聖戰理論家，也是埃及穆斯林兄弟會的傳教士。薩法維讀過他所有的著作，他們分享了許多理念，包括重新伊斯蘭化各自社會的想法。訪問結束後，薩法維和庫特布合併了各自的組織，從此，伊朗伊斯蘭敢死隊更名為「穆斯林兄弟會」（Ikhuan al-Muslimin）。
薩法維於 1956 年被處決，但該運動仍在地下活動。
納瓦布·薩法維，伊斯蘭敢死隊創始人。
哈桑·班納去世後，賽義德·庫特布成為穆斯林兄弟會的理論家。他被認為是伊斯蘭原教旨主義（或激進伊斯蘭主義）之父、「伊斯蘭恐怖哲學家」和「奧薩馬·本·拉登的思想教父」。
他是多部作品的作者（其中一些是在監獄中創作的），於 1966 年被絞死。1966年，阿里·哈梅內伊將賽義德·庫特布的著作翻譯成波斯語並廣為傳播，使伊朗學者能夠借鑒賽義德的理論。 （阿里·哈梅內伊後來在伊朗伊斯蘭革命中發揮了重要作用。）
1960年代，什葉派伊斯蘭達瓦黨在伊拉克成立，該黨受到賽義德·庫特布作品的啟發，反對伊拉克政府的世俗泛阿拉伯主義。
1969年，流亡伊拉克的魯哈拉·霍梅尼思想激進化，並出版了其代表作《伊斯蘭政府》。有人認為，庫特布可能影響了霍梅尼關於建立伊斯蘭國家的政治思想。
1979年，霍梅尼在伊朗上台執政，他所製定的憲法將政治權力置於教士的權力之下。最高權力屬於最高領袖，由專家會議選舉或罷免。專家會議由86名宗教人士組成，由直接普選產生，任期八年。最高領袖被賦予權力，行使某種攝政權力，等待真正的統治者——根據什葉派十二伊瑪目派傳統，即第十二伊瑪目穆罕默德·馬赫迪——的回歸。
伊斯蘭革命衛隊成立於1979年4月22日，即伊朗伊斯蘭共和國成立公投三週後。該組織直接受最高領袖領導。
霍梅尼在伊朗掌權後，受到了包括穆斯林兄弟會在內的眾多遜尼派伊斯蘭運動的熱烈歡迎，他們被這場革命的「伊斯蘭」視野所吸引。儘管伊朗政權屬於什葉派，但其主張反對“帝國主義”和“西方傲慢”，這引起了兄弟會的強烈共鳴。
。1984年，伊朗政府發行了一枚郵票，紀念賽義德·庫特布。
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