義大利探險家盧多維科·迪·瓦爾特瑪 (Ludovico di Varthema) 以哈吉·尤尼斯 (約拿)·馬斯里 (Haj Yunis (Jonah) al-Masri) 的化名向漢志 ( Hijaz )（現代沙烏地阿拉伯西部，麥加和麥地那的故鄉）人民展示自己，他乘坐一支朝聖者商隊從大馬士革到達了那裡。在賄賂組織者後，他擔任馬穆魯克守衛。
Varthema 的旅程（1503-1509）是歐洲東方學家為收集情報而前往伊斯蘭聖地的眾多旅程之一，在收集有關社會、政治和經濟方面的信息後返回家園。
Varthema：葡萄牙國王資助的旅程
瓦特瑪的旅程是與葡萄牙人探索通往東方財富的路線以及圍攻和包圍伊斯蘭世界的努力相一致的——這是他們所謂的收復失地運動的一部分，該運動從718 年持續到1492 年，見證了阿卜杜勒·拉赫曼·阿卜杜拉·謝赫在他翻譯的《盧多維科·迪·瓦特瑪遊記》英文版的簡介中指出，格拉納達伊斯蘭王國在伊比利亞半島上的陷落，該書最初於2017 年在紐約出版。
這趟旅程由葡萄牙國王曼努埃爾一世資助，幾乎與瓦斯科·達·伽馬的探險同時進行——第一次探險於1498 年繞行非洲大陸後抵達印度加爾各答，隨後於1502 年進行了第二次探險。
事實上，當瓦特馬從威尼斯出發——目的地包括埃及、黎凡特、希賈茲、也門和波斯灣時，葡萄牙艦隊本身正在印度海岸建立商業港口並轟炸其城市。
儘管如此，謝赫指出：「如果達伽馬的使命隨著發現通往印度的海軍航線而結束，那麼瓦特瑪的使命就更加複雜：他的任務是描述他所經過的領土上人民的風俗和習慣。他也負責報告他們的軍隊，特別是與大砲、農產品和製造業產品有關的情況，特別是那些在世界貿易中具有價值的產品；簡而言之，他的任務是全面收集他遇到的所有民族和團體的情報，特別是伊斯蘭民族和團體的情報。
Varthema 於 1503 年 5 月抵達麥加，開始描述和報告其建築、環境和穆斯林儀式。他將麥加的大清真寺與羅馬的古代競技場進行比較，也提到了滲滲井的水，報告穆斯林用它來赦免自己的罪。
萊布利希：拿破崙的代理人
十八世紀末十九世紀初，法國對東方的野心和興趣日益增強，西班牙旅行家多明哥·巴迪亞·伊·萊布利希(Domingo Badia y Leblich) 沿著同一條路線前往東方和漢志。
薩米爾·阿塔拉(Samir Atallah) 在其著作《墨水商隊：前往阿拉伯半島和海灣的西方旅行者(1762-1950)》中描述了萊布利希如何作為拿破崙·波拿巴派出的秘密特工，執行一項從1803 年開始的漫長而復雜的任務。 他到達丹吉爾，假裝自己是阿米爾（王子）“Ali Bey al-Abbassi”，然後前往亞歷山大，然後前往麥加。
因此，「阿里·貝」前往摩洛哥，在那裡展示了他的富裕和地位，並在那裡停留了兩年，然後隨一支盛大的朝聖車隊出發。
在開羅，萊布利希會見了埃及總督穆罕默德·阿里帕夏，後者似乎知道萊布利希與他聲稱是其後裔的阿拔斯王朝沒有任何關係；儘管如此，帕夏（總督）還是允許他繼續前進，因為他相信萊布利希可能會加劇當時主要大國之間的競爭和競爭——阿里帕夏相信這將有利於他的目標正如阿塔拉所敘述的那樣，在埃及建立一個現代國家。
盧多維科·迪·瓦特瑪(Ludovico di Varthema) 化名朝覲尤尼斯·馬斯里(Hajj Yunis al-Masri) 前往#朝覲，為正在為前往印度鋪平道路的葡萄牙國王收集有關伊斯蘭土地社會、政治和經濟方面的情報。
東方學家萊昂·羅切斯 (Leon Roches) 與埃米爾阿卜杜勒卡德爾 (Emir Abdelkader) 合作多年，偽造伊斯蘭教，然後前往#朝覲，尋求支持法國佔領阿爾及利亞的追殺令
18 世紀末，西班牙旅行家多明哥·巴迪亞·萊布利希(Domingo Badia y Leblich) 為拿破崙工作，偽裝成阿里·貝·阿巴西(Aly Bey al-Abbassi)，前往漢志(Hijaz) ，當時法國對東方的野心和興趣日益濃厚。
因此，1806 年 12 月 15 日，「阿巴西」啟程前往麥加；然而，在他抵達之前，穆罕默德·阿里帕夏派遣了一名信使，向麥加的謝里夫（聖城的傳統管家）葉海亞·本·蘇魯爾通報了這位神秘人的到來。謝里夫隨後會在萊布利希抵達時傳喚他，詢問他來自哪裡，並得到他從阿勒頗抵達的答覆。謝里夫接著向萊布利希詢問當時正在發生的歐洲戰爭以及法國在阿拉伯半島的意圖，最後讚揚了他的阿拉伯語並決定指定一名私人護衛陪同他。
四天后，「阿里·貝」出發前往吉達，然後前往延布，在那裡他被當地官員發現並隨後驅逐，留下萊布利希返回開羅，隨後返回歐洲，在那裡他一直為拿破崙服務直至去世。
儘管如此，萊布利希還是在1818 年試圖再次返回，但只到達了距離大馬士革大門不遠的地區，然後就死於痢疾（根據英國消息來源）或中毒（根據法國消息）——他的神秘死亡為他服務。
Seetzen：俄羅斯沙皇的間諜活動
1806 年12 月，當「阿里·貝·阿巴西號」從開羅出發前往漢志時，另一個國家的一名特工正試圖從埃及首都發起一次從埃及首都前往漢志的探險，以實現類似的目標- 然而，這一次是為了儘管他是德國人，但俄羅斯人受益匪淺。
這名男子名叫烏爾里希·賈斯珀·塞岑 (Ulrich Jasper Seetzen)：39 歲，曾學習醫學、植物學、採礦工程以及阿拉伯語。
用阿塔拉的話來說，「塞岑給自己起了東方學家的稱號，但他真正的使命是向沙皇亞歷山大一世提交有關小亞細亞（現代土耳其）軍事局勢的報告，該地區曾是抵禦俄羅斯擴張主義的堡壘走向印度。
為了讓他的旅程具有必要的可信度，塞岑將前往麥加進行朝覲，然後偽裝成乞丐經大馬士革和阿勒頗返回開羅——事實上，他以真正的乞丐的身份融入了人群之中，共三人。
塞岑乘坐商隊從開羅出發前往蘇伊士，然後從那裡乘船前往希賈茲海岸的延布。然而，他被阻止進入該城，因此繼續航行至吉達，並於1809 年從那裡潛入麥加，隨後又潛入麥地那。面前；阿塔拉說，他最近聲稱皈依了伊斯蘭教，但還是被驅逐了——隨後返回麥加，在那裡他繪製了道路地圖，並收集了有關伊斯蘭團體主要思想潮流的信息。
塞岑於1810 年3 月啟程前往也門，並在那裡一直待到1811 年9 月去世。被投毒的。
布克哈特：發現英國人未知的領域
也是在這段時期，瑞士旅行家約翰·路德維希·伯克哈特(Johann Ludwig Burckhardt) 代表非洲協會（1788 年在倫敦成立）踏上了旅程，其任務是發現可能被英國殖民統治的偏遠未知領土。
泰西爾·哈拉夫在他的著作《探索戈蘭1880-1885：冒險家、間諜和牧師》中提到，這個計劃是建立在布克哈特首先前往敘利亞學習阿拉伯語，然後前往阿拉伯半島和埃及，最後在廷巴克圖結束時制定的，馬裡，他沒有看到，在到達之前就已經死了。
這位瑞士旅行者將為這趟旅程做好充分的準備：在劍橋學習阿拉伯語，然後參加密集課程，學習礦物、化學、天文學、醫學和外科研究的基礎知識。此外，伯克哈特還將接受訓練，以承受他在旅途中可能遇到的困難。
1809 年 5 月，布爾卡特離開英國前往馬耳他島，在那裡他花了大約七週的時間進一步學習阿拉伯語，並偽裝成一名想要訪問敘利亞的穆斯林印度商人。
據哈拉夫介紹，「伯克哈特抵達阿勒頗，並改名為謝赫·易卜拉欣·本·阿卜杜拉——一位穆斯林商人和印度旅行者，他攜帶東印度公司的推薦信，將其交給英國駐阿勒頗領事。布克哈特開始對阿拉伯語進行深入研究，直到他精通為止，他還研究了《古蘭經》，直到他能夠解釋一些對某些人來說難以理解的神聖經文。
1812 年 6 月，伯克哈特終於前往埃及，並於 9 月抵達。他向總督穆罕默德·阿里帕夏請求允許他前往麥加朝聖。然而，帕夏知道伯克哈特的真實姓名以及他與英國人的關係，因此召集了兩位學者來測試他。然而，這些最終將證實他皈依伊斯蘭教的說法。
因此，伯克哈特最終於 1814 年 9 月 18 日前往麥加，並在那裡待到 1815 年 1 月——在像其他穆斯林朝聖者一樣進行了朝覲之後。然後，伯克哈特將前往麥地那，在那裡記錄 350 頁的觀察結果，並發回非洲協會；這些內容發表在他的著作《阿拉伯旅行》和《貝都因人和瓦哈比人筆記》。
伯頓：探索偏遠地區
同樣出於間諜目的，英國探險家理查德·弗朗西斯·伯頓訪問了漢志並進行了朝覲。阿塔拉指出，伯頓是英國東印度公司的少尉軍銜，這使他能夠在孟買長期居住，在那裡他表現出了學習語言和當地方言的非凡能力。
1852 年，伯頓向英國皇家地理學會提供服務，探索阿拉伯半島東部和中部基本上不為人知的地區；這次任務對於他試圖找到解決英國軍隊在印度長期存在的缺陷的辦法也很重要：即試圖採購更多的阿拉伯駱駝。
1853 年 4 月，伯頓打扮成波斯貴族，離開英國南安普敦港，決定在所有細節上全面採用穆斯林男子的形象，並在旅途中為此進行訓練。
當伯頓抵達開羅時，他在著名的愛資哈爾大學就讀，以了解更多關於伊斯蘭教及其宗教義務的知識，然後前往麥地那，並於1853 年7 月抵達那裡。他花了一個多月的時間編寫了超過在前往麥加朝覲之前，進行了全部觀察。
伯頓花了兩年時間才完成他的書《麥加和麥地那朝聖》；阿塔拉指出，這本書不僅包含對城市的描述，還將對令伯頓著迷的貝都因人的生活進行全面而詳細的研究。
同時，伯頓並沒有忘記他將英國統治擴大到阿拉伯半島的夢想，他在他的《贏得貝都因人》一書中提出了許多建議：徵召貝都因人為帝國服務，認為他們將組成一個“優秀的步兵營。”
羅什 (Léon Roches)：尋求宗教 追令
同時，法國人萊昂·羅什(Léon Roches)在前往聖地期間也喬裝打扮了——儘管原因截然不同：他的任務不是收集情報，而是執行植根於“宗教裁決”的特定使命。
作家穆罕默德·凱爾·本·馬哈茂德·比卡伊(Mohammed Khair bin Mahmoud al-Biqa'i) 在其翻譯的《伊斯蘭教三十二年：萊昂·羅什(Léon Roches) 漢誌之旅回憶錄一書的簡介中指出，羅什的父親曾參與其中1830 年，法國在阿爾及利亞發動軍事行動，他在那裡定居並邀請兒子加入。後者最終在 1932 年 6 月做到了這一點，在那裡他學習了阿拉伯語，並在咖啡館和伊斯蘭教法法庭上與阿爾及利亞人民交往，然後擔任法國駐阿爾及利亞政府的翻譯。
在阿爾及利亞叛軍埃米爾阿卜杜勒卡德爾與法國政府之間停戰期間，根據1837 年《塔夫納條約》，羅什加入了埃米爾的服役隊伍，並陪伴埃米爾參加內戰、旅行和會議，最終成為埃米爾的私人作家之一。羅什也宣布皈依伊斯蘭教，隨後被埃米爾送到他自己的老師那裡，這位老師教給了他信仰。他也將娶一位穆斯林妻子。
然而，1839年，埃米爾與法國之間的關係再次惡化，促使羅什在得知埃米爾的秘密後逃離並返回自己的人民身邊。他進一步宣稱自己不是穆斯林，而是在監視艾米爾和穆斯林社群。
1841年托馬斯·布若元帥就任阿爾及利亞總督時，法國當局與一些蘇菲派領導人找到了共同點，制定了一項宗教裁決（法特瓦），允許阿爾及利亞的穆斯林生活在法國的統治下，同時呼籲他們放棄對法國的統治。 al-Biqa'i 表示，這是合理的，因為不這樣做將構成「將自己置於某種毀滅之中」。
然而，為了使教令對阿爾及利亞人產生預期的效果，其製定者認為有必要獲得阿爾及利亞穆斯林遵循其教令的有影響力的宗教中心的批准，例如凱魯萬（今突尼斯）、阿爾及利亞的宗教中心。愛資哈爾（開羅）和兩個聖地（麥加和麥地那）。羅什被提名執行這項任務，一些蘇菲派也加入了他們的行列，他們被任命為他提供必要的掩護。同時，一些金幣被存放在他的指揮下，以便在需要時分發，同時向法國駐開羅和吉達的領事發出指示，以便利他的任務。
據al-Biqa'i稱，委託給羅什（他的名字是“奧馬爾·本·阿卜杜拉”）的使命充滿了危險和風險，尤其是在他進行朝聖的麥加。事實上，他在這裡被阿爾及利亞朝聖者發現，他們公開宣稱了他的真實身份，導致他被捕。羅什隨後被戴上口套並放在駱駝背上，羅什認為自己已經瀕臨死亡。
事實是，麥加的大謝里夫穆罕默德·本·奧恩知道羅什的來訪，並下令對他進行嚴密監視——儘管他並不知情——以保護他免受任何傷害。
多哈，6 月 25 日（QNA）—卡達國家圖書館 (QNL) 擁有許多寶貴的善本和舊書，以及涵蓋知識、科學、藝術和文學等各個主題的手稿。
圖書館藏有外國旅行者撰寫的書籍和手稿，但描述麥加和朝覲的書籍和手稿最為重要，因為外國人的典型著作涉及阿拉伯生活，而不是朝覲本身。縱觀歷史，只有少數歐洲人描述中世紀的麥加和麥地那。由於麥加禁止非穆斯林進入，只有兩人見證了朝覲。
卡達國家圖書館向卡達通訊社 (QNA) 透露了其遺產圖書館中兩本最重要的書籍，其中介紹了外國遊客在麥加體驗朝覲的經歷。
第一本書的作者是英國水手約瑟夫·皮茨（Joseph Pitts，1663 – 1735），他被一名穆斯林水手俘虜併購買。兩人踏上了前往麥加的旅程，從阿爾及利亞經海路前往亞歷山大，然後沿著尼羅河航行至開羅，再從那裡經陸路前往蘇伊士。然後，他們從蘇伊士起航，經過一個月的航行到達拉比格港，然後前往吉達，最後到達麥加。
皮茨是現代史上第一位訪問麥加的英國人，時間是伊斯蘭歷 1091 年（西元 1680 年）。他以第一個描述西方朝聖路線而聞名，他的旅程是歐洲人前往阿拉伯土地的最早記錄之一。他的著作《伊斯蘭教的宗教和禮儀的真實而忠實的描述》描述了伊斯蘭世界中最重要的城市、其居民、他們的習俗和朝覲傳統，該時期很少有書籍記載。他的書成為後來尋求探索阿拉伯沙漠奧秘的歐洲探險家和冒險家的重要參考書之一。
皮茨欽佩地描述了朝聖者的場景：「這確實是一個能夠刺痛人的心的景象，看到成千上萬的人謙卑地赤裸著頭和臉頰，淚流滿面，聽到他們悲傷的嘆息和抽泣，乞求真誠地尋求寬恕並承諾重新開始。第二本書是法國人萊昂‧羅許（Léon Roches，1809 – 1901 年）的著作，題為《伊斯蘭三十二年》（Thirty-Two Years Through Islam，1832-1864 年）。與當前的朝覲季節是在夏季不同，羅什朝覲恰逢冬季。他這樣描述自己的麥加之旅：「夜晚又冷又黑……我無法用語言來形容富貴穆斯林的帳篷前無數營地被火光照亮的壯麗景象。那些火發出的光讓我看到了成千上萬遲到的朝聖者商隊。關於阿拉法特日，羅什斯寫道：「回曆 1257 年，即 1842 年 1 月 22 日，是我一生中永遠不會忘記的一天。一聲炮響宣告晨禱開始，宣禮員的聲音從幾個營地迴響，大聲呼喚祈禱。羅什用充滿崇敬和欽佩的話語描述了阿拉法特紀念日最後幾個小時朝聖者的情景，他說：「宣禮員要求祈禱，傳教士開始佈道。我聽不懂他在說什麼，但我聽到了他向安拉的祈求。每次祈求時，他都會慢慢地向天空舉起雙臂，而在場的六萬名朝聖者也會跟著效仿，和諧地重複著：「Labbaik Allahumma Labbaik」。能描述一下類似的場景嗎？我不會嘗試這樣做，因為如果我這樣做，我就會削弱它的偉大，破壞它的輝煌 ”皮茨和羅什都對 17 世紀和 19 世紀阿拉法特朝聖者的場景提供了獨特的視角。他們的第一手資料提供了寶貴的歷史文獻，並揭示了見證朝覲的非穆斯林歐洲人的經歷，並抓住了這一重大宗教事件的本質。卡達國家圖書館在遺產圖書館提供這兩本書的訪問。
儘管約瑟夫·皮茨(Joseph Pitts) 目睹朝覲儀式已經過去了343 年，萊昂·羅切斯(Leon Roches) 前往聖地之旅也已經過去了181 年，但他們的旅程仍然具有重要的歷史記錄，儘管他們都不是穆斯林。它們描述了伊斯蘭世界中阿爾及利亞、埃及和漢誌等最重要的城市，在一個歷史時期，只有少數著作記載了這些城市，描繪了穆斯林一生中最重要的旅程。 （QNA）
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