漫長儒家和平的教訓

意識形態能否阻止東亞戰爭？

麥可·吉甘特、約書亞·斯通、丹尼爾·德魯克曼和萬明

2026年5月6日

幾十年來，學者和政治家一直驚嘆於民主國家之間互不交戰這一事實。「民主國家之間沒有戰爭，這幾乎是國際關係中最接近經驗法則的一條了，」政治學家傑克·利維在1988年寫道。
「民主國家之間不會互相攻擊。它們是更好的貿易夥伴和外交夥伴，」
美國總統比爾·柯林頓在1994年宣稱。
“沒有一個民主國家向另一個民主國家開戰的明確案例，”
政治學家邁克爾·多伊爾在2024年寫道，
“而且似乎也不會有這樣的案例發生。”

世界眾多民主國家之間鮮少有戰爭，這的確令人印象深刻。但這並非志同道合的國家群體首次長期維持和平。從1598年到1894年，東亞大部分地區──中國、日本、北韓、琉球王國（今日本的一部分）和越南──基本上沒有內部衝突。根據我們近期發表在《衝突解決期刊》（The Journal of Conflict Resolution）上的研究，在這300年間，這些國家之間僅發生過22次戰爭，僅佔它們在此期間參與的近200場戰爭和衝突的4%。我們認為，和平的關鍵在於共同的意識形態：儒家思想。中國、日本、北韓、琉球和越南都是儒家國家，因此它們擁有共同的政治哲學，強調和諧，這使得它們更容易進行外交活動。它們建立了一個以最強大的中國為中心的相互關聯的區域治理體系，這有助於確保安全與繁榮。他們也經常進行交易。

民主和平與儒家和平有許多共同之處。世界上的自由國家使用強調合作的共同政治語言，這使得外交更容易進行。它們擁有將彼此凝聚在一起並管控衝突的機構，而這些機構的核心仍然是一個國家（在本例中是美國）。與儒家國家一樣，民主國家也擁有緊密的貿易聯繫。

民主和平的時代或許即將終結。公眾對自由國際秩序和民主理想的信念似乎正在減弱。美國與其夥伴之間的爭吵程度，至少在一個世紀以來前所未見。然而，儒家思想和民主制度都曾帶來穩定時期，最終對人類而言是件好事。它表明，多種意識形態可以促進和諧，並能抵抗依賴現實政治的誘惑。如果當今的大國能夠找到一種新的共同倫理，它們或許就能克服彼此間的重大分歧，維護和平。

和平與和諧

儒家思想對大多數現代美國人和歐洲人來說可能相對陌生，但它卻是一種古老而影響深遠的哲學。儒家思想以公元前551年至公元前479年的中國學者孔子命名，主張社會應建立等級森嚴的社會秩序，君臣關係應類似於父子關係。在隨後的幾個世紀裡，接受儒家思想薰陶的政治家們被告知他們有權統治人民。而臣民則被教導要尊重、服從和愛戴他們的統治者。

但孔子也要求統治者必須品德高尚，促進和諧，否則將失去天命──也就是統治的神聖權利。因此，他的追隨者強調仁德（仁）高於私利和侵略。結果，儒家思想從中國傳播到日本、北韓、琉球王國和越南，促成了一個和平的時代。這些國家的精英階層都接受儒家經典的教育，使用同一種語言進行讀寫，並跨越國界進行交流。重要的是，他們都被同儕認可為儒家信徒。這種相互認可使他們成為更廣泛的區域秩序的一部分。例如，清朝、朝鮮和德川幕府統治下的日本都共享著儒家道德體系，在這個體系中，文化相近的國家之間的戰爭帶有特殊的污名。這些朝廷都認為彼此之間的衝突不僅具有破壞性，而且是道德和治理上的失敗。

儒家對等級制度的重視也促進了穩定。朝鮮、琉球王國、越南乃至日本，並沒有為了爭奪區域領導權而展開殘酷的競爭，而是欣然接受了中國的中心地位。北京是周邊地區最富有、最強大的政府，因此受到鄰近儒家國家的尊敬──如同父子關係中的父親一般。例如，1712年，一位清朝測量員犯了一個錯誤，這個錯誤本來可能使北韓的領土面積翻倍，並引發中朝戰爭。但受儒家“恭敬”邏輯的約束，朝鮮官員沒有利用這個錯誤，而是悄悄地自行糾正了錯誤，因為他們認為這只是一件“小事”，所以沒有去麻煩中國皇帝。

民主和平與儒家和平有許多共同之處。

儒家價值觀並非總是能阻止衝突。例如，1788年至1789年間，中國和越南爆發戰爭。當時清朝入侵越南，試圖扶植一位被廢黜的越南君主復闢。清朝戰敗，但僅僅一年後，便正式承認了這位戰勝的越南君主為王，越南的朝貢關係也得以恢復。這為越南贏得了外交合法性，並使其獲得了貿易機會。

同樣，日本於1624年退出以中國為主導的秩序──這是德川幕府為建立自身朝貢體係而採取的行動──並未引發曠日持久的衝突。中國的明清兩朝不承認這套體系，也拒絕接受日本自詡的平等地位。但儒家體系，以其維護面子和促進和諧的理念為基礎，展現出足夠的彈性，足以兼顧兩國關係。江戶政府仍能間接地與中國及其他國家進行貿易。在此期間，日本唯一攻擊的儒家政權是琉球王國，而琉球王國並非直接受到江戶政府的攻擊，而是遭到日本諸侯的侵略。即便琉球王國淪為日本的藩屬國之後，它仍然與中國各朝保持著緊密的政治聯繫，以至於中日兩國都對琉球王國擁有一定程度的控制權。這種琉球同時臣服於兩個國家的雙重主權制度，在貿易與和平方面極為重要，以至於日本領導人指示官員，每當中國官員前來視察時，都要否認日本對琉球擁有宗主權。中國人並未被蒙蔽，但為了確保與日本保持和平且互惠互利的關係，他們接受了這種局面。

日本在處理與北韓的關係時也採用了類似的模糊策略。北韓官員多次出使德川幕府，這在日本看來顯示北韓已成為其貢品。而北韓方面則認為這是平等交流。換言之，雙方都根據自身利益解讀這些接觸，從而避免了衝突。

當然，日本最終還是幾乎與所有鄰國開戰了。但這發生在儒家體係被外部勢力破壞之後。在十八、十九世紀，西方擴張主義帝國為了在東亞建立貿易和領土，越來越傾向發動戰爭，這給儒家體系帶來了巨大的壓力。中國、北韓和越南堅守儒家體系，拒絕改變既有秩序，拒絕與外部勢力進行正常的外交交流和貿易，直到被迫為止。然而，日本卻選擇了徹底背離儒家體系。它摒棄了儒家的習俗，轉而採取西方的治理模式。它變得越來越好戰，最終也成為了殖民強國。十九世紀末，日本入侵並佔領了台灣。不久之後，它控制了中國其他地區的領土，隨後又佔領了朝鮮和越南。幾個世紀以來精心建構的儒家和平就此終結。

求同存異

儒家和平之後的五十年極度動盪。全球戰亂加劇，不僅在各個地區內部，在地區之間也愈演愈烈，最終爆發了兩次世界大戰。但自第二次世界大戰以來，地球上的部分地區迎來了另一個和平時期，這次是由民主制度推動的。

自由民主的價值當然與儒家思想截然不同，但它們同樣能有效促進和諧。自由民主國家普遍重視妥協、合作和人權，因此建立了旨在和平解決爭端的機構。例如，隨著歐洲各國在20世紀和21世紀的民主化進程，它們整合了各自的經濟和政治體系，最終創造了歐盟。歐盟對其成員國擁有巨大的影響力，以至於成員國之間發生暴力衝突幾乎是不可想像的。過去可能引發歐洲國家間戰爭的爭端，如今由歐盟法院、歐洲議會和歐盟委員會進行裁決。

與儒家和平一樣，民主和平也存在著一個霸權：華盛頓。亞洲、歐洲和北美的民主國家普遍承認華盛頓是安全與繁榮的核心提供者。華盛頓致力於建立多邊機構，將這些國家牢牢地錨定在其框架內，並維持它們之間的和平。例如，美國建立了北大西洋公約組織，其32個成員國承諾在遭受攻擊時互相防禦。北大西洋公約組織是世界上最重要的軍事聯盟，因為它為成員國提供了巨大的安全保障。因此，各國紛紛爭相加入──正如它們當初加入以中國為主導的儒家秩序。

民主和平並非完美無缺。例如，民主和平的參與者對待非民主國家並非完全和平。權力製衡和公開辯論雖然能降低發動戰爭的難度，但美國尤其毫不猶豫地攻擊和入侵專制國家，最近的例子就是伊朗和委內瑞拉。然而，這同樣符合儒家和平的理念。在儒家三百年的歷史中，儒家國家曾積極地與歐洲人、週邊部落、草原民族對抗。

二戰結束後，地球上的部分地區迎來了另一個和平時代。

民主和平與儒家和平並不完全相同。它建立在名義上的平等之上。其成員國通常不會直接強行幹預其他民主國家的內政——儘管也存在一些明顯的例外，例如美國副總統約翰·迪·萬斯最近訪問匈牙利，支持總理維克托·歐爾班競選連任失敗。這兩個時代的終結方式也可能截然不同。儒家和平最終被歐洲國家的入侵所打破。而民主和平則可能因為其內部威權統治者的崛起而走向瓦解。例如，美國總統川普曾威脅要讓華盛頓退出北約，這可能導致北約的解體。許多歐洲民粹主義者效法英國，也曾表示要脫離歐盟。

然而，二者之間的相似之處顯而易見，也清楚地表明意識形態確實能夠帶來和平。如果一種價值體系倡導和諧，並為多個國家所認同，那麼這些國家就可以建立相應的機構和機制來管控分歧。其中，實力最強的成員國可以發揮安全保障作用。

隨著中國在國際舞台上的崛起，這些經驗教訓值得我們重視。中美兩國是截然不同的國家，擁有迥異的意識形態和政治制度，因此它們或許無法找到共同的道德準則。但如果兩國能夠找到一些哲學上的共同點，就有可能促進更持久的和平。例如，在即將舉行的峰會上，川普和中國國家主席習近平可以就一些簡單的議題達成一致，例如共同承諾不惜一切代價避免大國之間的戰爭。這樣的承諾並不能消除美中之間的競爭，但它可以成為建立共同理解基礎的開端，進而降低衝突發生的可能性。

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