以下為一篇融合「言靈右翼批判」＋「高市早苗論述」＋「益田肇『社會戰爭』訪談」的可投稿評論文（謝東森風格：銳利、帶諷刺、具歷史深度）。

篇幅約 1500–1800 字，可再延伸到 3000 字。

〈言靈右翼的幻術：當「台灣有事」成為日本的社會戰爭〉

作者：謝東森

日本政壇近來再次被一句熟悉的咒語點燃：「台灣有事，就是日本有事。」
而這一次，吹響戰鼓的不是匿名網軍，也不是冷戰幽魂，而是自民黨內最善於操弄恐懼與符號政治的高市早苗。

她的每一次講話，都像是對言靈（ことだま）的重新召喚：只要把危機講得夠大、夠急、夠像天啟，政策就會自動被推著走，社會也會被迫跟著點頭。

但言靈不是語言學，而是一種政治魔法。
它消滅討論、凝固現實，把「可能」說成「必然」，最後讓整個社會被推向本來沒人真正想走的方向。

正如歷史學家益田肇（Masuda Hajimu）提醒的，日本不是被軍部單方面拖向戰爭的，而是**「國家」與「社會」曾經在一個充滿焦慮的磁場中共同製造了戰爭**——像是兩個人互相催眠，最後誰也不知道是誰先說出口。

今日的日本正站在同樣的十字路口。

一、言靈右翼與「存立危機事態」：從語言魔法到政策現實

高市早苗的信念很簡單：
不說戰爭，就沒有戰爭準備；不講中國威脅，日本就無法擴軍。

她推動的「存立危機事態」、她對憲法第九條的攻擊、她把「台灣海峽的任何事」都視為日本本土防衛理由，這些都不是技術性的國防辯論，而是透過言語製造危機共識的政治操作。

益田肇在訪談中提醒：

「日本走向戰爭，不是軍部單方面的作為，而是社會暗潮與權力互動共同形成。」

1930 年代的日本並不是被強迫走向戰爭，而是在社會焦慮、道德混亂感、對「解放」的不滿中，「希望戰爭」的人越來越多。

而現在的日本政治，就是在複製同樣的心理機制：

社會對多元價值的不安
對經濟停滯的焦躁
對性別角色重組的恐懼
對「失去整齊感」的集體疲憊
對國際地位下滑的焦慮

這些情緒成為言靈右翼的燃料。

「台灣有事」於是被包裝成一種洗滌社會混亂的「戰爭純化劑」。

二、言靈如何製造「戰爭欲望」？益田肇：普通人參與了磁場的形成

益田肇指出，戰爭之所以爆發，是因為「普通人」把自己的渴望投射在戰爭敘事中。

1930 年代的人不是為了帝國野心而激動，而是為了：

成為「真正的男人」
找回秩序
壓抑自己看不順眼的價值觀
讓混亂的社會重新變得整齊

戰爭提供了「簡單答案」。

這與 2020 年代日本社會的心理結構驚人相似：

少子化與陽剛焦慮
產業衰退與階級停滯
性別平權帶來的反彈
新移民社會中的文化不安
社群媒體放大的憤怒、嫉妒與怨懟

這些情緒使得高市早苗的言靈魔法生效。

她的話語能被廣泛接受，不是因為民眾真的想打仗，而是因為她提供了**「能將社會焦慮轉化成國家力量」的敘事出口**。

益田肇在訪談中的這句話，是對今日日本最精準的診斷：

「戰爭不是單向的，也不是只有國家在拉著社會走，而是社會也透過自己的願望推著國家走。」

「台灣有事」之所以成為全民口號，不是因為大家都理解台海戰略，而是因為大家把自己的焦慮寄託在這個符號上。

三、為什麼「台灣有事，就是日本有事」其實是個危險的歷史回聲？

問題不在於日本是否應該關心台灣的和平，而在於：

這句話正被當成政治儀式、社會暗示，而不是基於理性分析的政策判斷。

它像是 1931 年滿洲事變後，日本社會利用戰爭的邏輯來清洗對多元社會的不滿。

當年的邏輯是：

「不穿和服的女人危害國家安全」
「準時上班就是戰時體制」
「戰爭能讓散漫的國家重新整齊」

現代版本則是：

「反對擴軍的人不愛國」
「討論和平是親中」
「只要支持政府就能保衛日本」
「台海戰爭不可避免，所以反對準備的人是不負責任」

這不是國安辯論，而是道德恐嚇。

益田肇指出，這種社會磁場會限制政策制定者，讓政府「被迫」迎合民粹化的戰爭情緒。

今天的日本正在複製同樣的危險路徑。

四、真正的危機不是台海，而是日本正在失去「反思言靈」的能力

高市早苗代表的言靈右翼，不斷使用「台灣有事」來把日本推向:

憲法解禁的戰爭國家
被動追隨美國的次級軍事國度
無法區辨威脅與情緒的社會磁場

她把台灣當成一面鏡子，用來映照日本自己的恐懼與焦慮。

益田肇提醒：

「當無數言論在社會流傳，就會形成政策無法忽視的輿論。」

日本並非正在為台灣安全做準備，而是在用台灣來修補自身社會裂縫、道德焦慮與民族自信的缺乏。

真正的危機不是台灣，而是日本自己。

五、結語：不要讓台灣成為日本社會戰爭的「替罪羊」

台灣不是日本內政焦慮的出口，也不是日本需要的「新滿洲」。

台日合作當然重要，但一個成熟民主國家不能讓國家安全政策由「語言魔法」來決定。

高市早苗式的言靈右翼，把戰爭想像當成心理安慰，把台灣當成日本再武裝化的道德藉口。

而益田肇的研究提醒我們：
戰爭是普通人共同召喚的，而不是從天上掉下來的宿命。

今天，日本最需要的不是新的戰爭口號，而是新的歷史記憶方式：
能看清言靈的魅惑，也能警覺社會戰爭的暗流。

只有這樣，「台灣有事」才不會真的變成日本有事。

如需，我可以提供：

更尖銳的諷刺版本（接近王尚智式語氣）
更新聞化的投稿版（如《風傳媒》《聯合報名家》《蘋果論壇》）
擴張至 3000–5000 字完整論文版
加入台灣視角對高市早苗的反批判版本

想要哪一種？

書單

置頂文章