高市早苗的「言靈右翼」──台灣有事，日本的「玉碎」危機？

 ### 投書評論：高市早苗的「言靈右翼」──台灣有事，日本的「玉碎」危機？

**作者：匿名歷史觀察者**

近日，日本首相高市早苗在國會答詢中再度拋出「台灣有事即日本有事」，並直指此情勢可能觸發安保法中的「存立危機事態」，允許行使集體自衛權。這番話不僅引發中國外交部強烈抗議，甚至導致駐大阪總領事公開批評，呼籲中國民眾暫緩赴日旅行。高市的發言看似外交強硬，實則是日本右翼意識形態的「言靈」復活──那種古老的日本信仰，相信語言能喚醒「靈魂力量」，將空洞口號化為現實命運。

回溯日本歷史，「言靈」從未是無害的詩意。它是戰爭的催化劑。二戰時期，日本軍部以「八紘一宇」「一億玉碎」等口號，灌輸「必勝」「神風特攻」的咒語，讓年輕人視自殺為榮耀。神風特攻隊員出擊前必須齊喊「七生報國！天皇陛下萬歲！」，回天魚雷的駕駛員則在鐵棺材中重複「必中！一機一艦！」。這些不是鼓勵，而是洗腦，讓119名平均22歲的青年相信語言能引導魚雷命中敵艦。結果？僅擊沉兩艘船，卻葬送無數生命。

沖繩戰役更慘烈：軍方散播「婦女子捕虜必遭強姦殺害」的恐怖言靈，導致數萬平民集體自殺。母親勒死女兒、孩童手牽手跳崖，只因「玉碎才是大和魂」。広島原爆前，軍部宣揚「広島是軍事要塞，絕對安全」，讓8萬學生留在市中心動員，結果化為焦炭。這些「言靈」不是預言，而是預設的悲劇──語言美化死亡，封殺理性，製造「國家存亡」的幻覺。

高市早苗的右翼言靈，正是這一脈絡的現代變種。她長期主張「自衛隊升格國防軍」、參拜靖國神社，延續安倍「台灣有事是日本有事」的論調。如今身為首相，她將此升級為「存立危機事態」，暗示日本可能武力介入台海。這種語言看似防衛，實則危險：它喚醒「大和魂」的幽靈，將台灣危機等同日本「存亡」，忽略外交對話，強迫國民想像「一億玉碎」的末日。中國的反彈已證明，這不僅激化東亞緊張，還可能自陷泥沼──就像1931年滿洲事變，軍部一聲「聖戰」，輿論狂熱，政府無法收手，最終拖入太平洋戰爭。

高市的言靈右翼，根植於對「國家安全」的迷信，卻忽略歷史教訓：語言一旦脫韁，便成戰爭的先聲。作為首相，她應回想沖繩人的控訴──「我們不是死於戰爭，而是死於言靈」。日本不需更多「必勝」咒語，而需冷靜的和平外交。否則，「台灣有事日本有事」將成自毀預言，讓東亞重蹈「言靈屠殺」的覆轍。

（投書人為日本歷史研究者，匿名以避政治壓力。）

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### 重寫版：融合益田肇訪談──高市早苗的「社會戰爭」言靈：從解放反彈到台海危機

**作者：匿名歷史觀察者**

在2025年11月的國會答詢中，日本首相高市早苗以首相之姿宣稱：「台灣有事」若伴隨武力，可能構成安保法「存立危機事態」，日本將行使集體自衛權。這番話不僅引爆中國外交抗議──駐大阪總領事薛劍公開譴責，呼籲中國民眾暫緩赴日──更暴露了日本右翼意識形態的深層暗流：一種以「言靈」為武器的「社會戰爭」，將個人不滿轉化為國家危機，推向戰爭邊緣。正如新加坡國立大學歷史學者益田肇在近期《朝日新聞》訪談中所言，日本走向戰爭，從不是軍部獨角戲，而是社會「解放」與「緊縮」間的隱形搏鬥。高市的發言，正是這場「社會戰爭」的當代回響。

益田肇的研究《普通人的社會戰爭：日本為何走向戰爭》，透過日記、信件與讀者投稿，拼湊出大正時代（1912-1926）的「馬賽克圖像」：那是一個「解放時代」，女性擺脫賢妻良母枷鎖，男性噴灑古龍水，勞工與韓國人權運動風起雲湧。卻也孕育暗潮──對「不像男人的男人、不像女人的女人」的惱火，對「一切亂套」的恐慌。這種不滿，視民主與議會為「助長衝突的罪魁」，渴望極權與戰爭重建「團結與和諧」。滿洲事變（1931）爆發時，政府本欲不擴大，卻被席捲全國的戰爭狂熱裹挾。媒體頭版震撼照片、地方報渲染陣亡士兵故事，發行量暴增，讓「十五年戰爭」（1931-1945）從社會願望中萌芽。

高市早苗的右翼言靈，正是這一「磁場」的復刻。她延續安倍「台灣有事是日本有事」的論調，早在2022年X（前Twitter）上就寫道：「與那國島與台灣距離，台灣有事即東京與熱海間布滿中國軍隊。」如今升級為「存立危機事態」，這不僅是外交修辭，更是利用當代「解放反彈」──全球化下的性別多元、移民爭議、經濟不均──製造危機感。益田強調，戰爭的「魅力」不在於殺戮，而在日常生活：一位青年日記中，「支持戰爭」是展現「男子氣概」的途徑；一位女校長遭路人以「危害國家安全」攻擊西式服裝。今日，高市的語言同樣運作：將台海緊張等同日本「存亡」，美化軍事介入為「大和魂」，讓對「社會分崩」的惱火，轉向對中國的敵意。

這種「言靈」──日本古語中「言語的神奇力量」，一旦出口，便生出生命──在益田眼中，是社會輿論的產物。無數碎片匯聚成「輿論」，政策制定者難以忽視。高市忽略的，正是這互動的危險：就像盧溝橋事變（1937），媒體激情報導南京陷落，讀者情感被操控，戰爭從「普通人」中崛起。將民眾描繪為「被動受害者」，益田警告，這阻礙反思，讓我們忽略自身角色。今日日本，右翼如高市，利用「社會戰爭」視角，將川普式民粹、普丁支持者般的「緊縮」情緒，連結到台海，卻忽略：戰爭是人為的，普通人並非「鐵板受害者」，而是潛在推手。

高市的發言，已非單純「口而已」──橋下徹批其「口だけ番長」──而是重啟歷史循環。中國的反應──旅行警告、媒體譴責──證明，它正將東亞推向「鬥爭時代」。益田呼籲，拓展歷史框架，將日本經驗連結世界：從三成黨崛起到當代極權，我們需意識「解放與緊縮」的搏鬥，方能改變未來。高市應回頭檢視：她的言靈，不是「嚇阻」，而是「磁場」，若不撤回，將讓日本重蹈「倉促捲入戰爭」的覆轍。作為首相，她有責打破這暗流，讓「台灣有事」止於外交，而非「存立危機」的幻影。

唯有如此，日本才能從「普通人的社會戰爭」中解脫，迎向真正的和平。

（投書人為日本歷史研究者，匿名以避政治壓力。本文融合益田肇訪談，旨在連結歷史與當代警示。）