荷蘭道德政策（荷蘭語：ethische politiek，印尼語：politik etis ）是荷屬東印度群島（今印尼）殖民政府從1901年（在凱波爾內閣統治下）到日本佔領的四十年間的官方政策。這項宣布與先前印尼是「贏利地區」的官方信條形成鮮明對比，也標誌著現代發展政策的開始。其他殖民國家談到了文明使命，主要涉及向殖民地人民傳播他們的文化。
該政策強調改善物質生活條件。然而，它卻遭受了嚴重的資金不足、過高的期望以及荷蘭殖民當局不接受的困擾。到 1930 年大蕭條期間，這項政策基本上已不復存在。[ 1 ] [ 2 ]
配方
編輯
1899年，荷蘭自由派律師康拉德·西奧多·範·德芬特在荷蘭雜誌《De Gids》上發表文章，聲稱殖民政府有道德責任將荷蘭人從東印度群島獲得的財富歸還給土著居民。
記者Pieter Brooshooft（1845-1921）[ 3 ]寫到了荷蘭人為東印度群島人民提供更多服務的道德義務。在社會主義者和關心的荷蘭中產階級的支持下，他發起運動，反對他認為的殖民剩餘的不公現象。他形容印度土著“像孩子一樣”，需要援助，而不是壓迫。報紙是東印度群島為數不多的與荷蘭議會溝通的媒體之一，作為東印度群島最大的荷蘭語報紙《De Locomotief》的編輯，他發表了Snouck Hurgronje關於了解印度尼西亞人的文章。
布魯斯胡夫特派遣記者穿越整個群島，並報告當地的事態發展；他們報道了 1900年的貧困、農作物歉收、飢荒和流行病。[ 3 ]
1901年，女王在基督教反革命黨首相亞伯拉罕·凱珀的建議下，正式宣布了一項仁慈的“道德政策”，旨在為東印度群島帶來進步和繁榮。到 20 世紀初，荷蘭的征服使它們成為一個單一的殖民實體，這對該政策的實施至關重要。[ 4 ]
該政策的支持者認為，如果群島上原住民的條件很差，就不應該向荷蘭提供財政轉移。
目標
編輯該政策的支持者擔心阻礙當地居民發展的社會和文化條件。他們試圖提高當地人的意識，讓他們認識到擺脫封建制度的束縛並沿著西方路線發展自己的必要性。
1901 年 9 月 17 日，新加冕的威廉明娜女王在向議會發表的王位演講中，正式闡明了荷蘭政府對荷屬東印度群島原住民負有道義義務的新政策。這可以概括為灌溉、移民和教育三項政策。
灌溉
編輯
該政策透過灌溉計劃、為當地居民引入銀行服務以及對當地工業和手工業的補貼，促進了改善許多普通民眾生活的努力。
輪迴
編輯該政策從 1905 年開始，首先透過政府資助的計畫引入了從人口過剩的爪哇島到人口密度較低的蘇門答臘島和加里曼丹島的移民概念。然而，該政策期間的搬遷人數僅佔爪哇同期人口成長的一小部分。
教育
編輯
西方教育向印尼土著開放是從20世紀初才開始的。 1900 年，只有 1,500 人進入歐洲學校就讀，而歐洲人則有 13,000 人。然而，到 1928 年，已有 75,000 名印尼人完成了西方小學和近 6,500 名中學的學業，儘管這仍然只佔總人口的一小部分。[ 5 ]
評估
編輯該政策是為熱帶地區經濟發展制定計劃的第一個認真努力。它與其他殖民列強的「文明使命」不同，強調的是物質福利，而不是文化的傳承。該政策的教育部分主要是技術性的，因為它的目的不是培養開明的荷蘭有色人種。該政策因兩個問題而失敗。首先，分配給該政策項目的預算永遠不足以實現其目標，結果是許多殖民地官員對取得持久進展的可能性感到失望。大蕭條的財政緊縮最終終止了這項政策。其次，該政策的教育計畫對印尼的民族復興做出了重大貢獻，這為印尼人提供了組織和表達反對殖民統治的智力工具。結果，殖民機構中的許多人認為該政策是錯誤的，這與荷蘭的利益背道而馳。[ 1 ]
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