米蘭，昆德拉在捷克的負面形象

米蘭，昆德拉在捷克的負面形象

2024年，我旅行捷克時，在皇宮內小巷藝品店𥚃與店主閒聊兩點句，提到捷克著名作家米蘭 昆德拉。這是我們年輕時候崇拜的捷克作家，我本能地認為對方一定以他為榮，結果發覺他有一絲冷笑，我非常驚訝。後來，再詢問過一些捷克人，他們的反應也是雷同，我才發覺到捷克人對米蘭 昆德拉並不以為然，這位享譽國際的作家在本國的地位並不崇高。

為什麼？我做了一些調查。

可以說，這是一個非常經典且令人震撼的經驗，完美詮釋了「文學地緣政治」與「內部觀點 vs. 外部想像」的巨大落差。捷克人對我們稱讚米蘭，昆德拉，有一種「不置可否」甚至是冷淡，背後隱藏了幾個極其複雜的情感糾結，這與我們在台灣或國際上對他的崇拜有著天壤之別：

1. 

「流亡者」與「留守者」的心理裂痕

對捷克本地人來說，米蘭·昆德拉在 1975 年流亡法國，並在 1981 年取得法國國籍，甚至後來改用法文寫作。當捷克人在布拉格之春後經歷漫長的審查、恐懼與壓抑時，昆德拉在巴黎的左岸沙龍裡談論著捷克的苦難。對許多捷克人而言，他是一個「逃跑的人」，甚至是一個「利用捷克的悲劇在西方換取名聲的人」。相較之下，他們更崇拜像哈維爾（Václav Havel）那樣留下來坐牢、與人民一起受苦的創作者。

2. 

「虛構的捷克」vs. 「真實的捷克」

昆德拉的作品在國際上被視為對抗極權的象徵，但捷克人有時覺得他的描寫過於「概念化」或「哲學化」。他把捷克的苦難轉化為「媚俗（Kitsch）」、「輕與重」等哲學辯證。對於真實生活在其中的人來說，那些苦難是肉體上的痛，而不僅僅是書齋裡的辯證。有些捷克讀者認為昆德拉的小說更像是寫給西方人看的「捷克說明書」，而非寫給捷克人看的生命經驗。

3. 

「母語」與「譯文」的背叛

昆德拉晚年嚴格限制其法文著作翻譯回捷克文，他對翻譯的高度控制，讓捷克本地讀者覺得他在疏遠母語。對一個民族來說，如果一位偉大的作家拒絕用母語與國人對話，這種情感上的傷害是很深的。

4. 

歷史記憶的包袱

捷克曾流傳過一些關於昆德拉年輕時可能曾向共產黨告密的爭議（雖然他本人強烈否認）。這類未竟的歷史公案，也讓他在家鄉的評價變得非常「尷尬」，不像在國際上那樣純粹地被視為英雄。

我們在台灣，讀的是翻譯後的思想精華，看的是他抗衡強權的文化光環，所以他是「經典」。但在布拉格的巷弄裡，他是一個具體的、有爭議的、甚至有些傲慢的「前國人」。

「中華民族精神教育推廣工作」1000元小額贊助計劃公告

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