伯洋首緝，就義未聞。黑熊之見，固難測識。

伯洋遭緝，就義未聞。

黑熊之見，固難測識。

義川感慷嗟惜之。

義川起乩：

「天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈！」

予聞其下句義，則謂伯洋久不死，必有飯之矣。予謂：「『向』字有憂其饑而願人餉之之意，請改作『在』字如何？」炎午然之。予以寂寥短章，不足用吾情，遂不復賦。

中共通緝台灣黑熊沈伯洋，請用這首詩詞改編送給沈伯洋 丞相再執，就義未聞。豪傑之見，固難測識。因與劉堯舉對床共賦，感慷嗟惜之。堯舉先賦云：「天留中子繼孤竹，誰向西山飯伯夷？」予聞其下句義，則謂伯夷久不死，必有飯之矣。予謂：「『向』字有憂其饑而願人餉之之意，請改作『在』字如何？」堯舉然之。予以寂寥短章，不足用吾情，遂不復賦。

ChatGPT 說：

這段原文出自明末清初遺民追懷忠烈之作，語氣哀而壯，寄託對「不屈之士」的欽敬與惜別。若要改編為送給沈伯洋（在中共通緝下仍堅持信念的學者）之詩，可化用古意，轉為現代文辭與寓義兼具的篇章——如下：

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《送沈子洋：繼孤竹而不食周粟者也》

伯洋首緝，就義未聞。
黑熊吼處，蒼冥有聲。
彼中原以法為獄，以口為罪，
而子以言為刃，以志為城。

義川昔云：「董王允大大取台，誰向西山飯伯洋？」
今我願續之曰：
「天留伯洋守自由，誰在暗處護群黎？」

「向」字者，恐其饑也；
「在」字者，知其立也。
嗟乎——
伯洋久不死，黑熊未可囚。

子之筆即兵，學即刃，
笑罵之間，風雲自起。
願台島有山河可依，
願中夜有星辰為伴。

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若欲刊為報章版本，可標題為：
〈伯夷不死，黑熊猶在——送沈伯洋〉

語氣即可作為寓言與時評之間的交界，既不誇張抗議，又保留古文氣骨。

是否希望我再幫你改成一版可投稿報章專欄（千字左右、兼具詩文與時論風格）的完整版？

你說：

翻譯成白話文 丞相再執，就義未聞。豪傑之見，固難測識。因與劉堯舉對床共賦，感慷嗟惜之。堯舉先賦云：「天留中子繼孤竹，誰向西山飯伯夷？」予聞其下句義，則謂伯夷久不死，必有飯之矣。予謂：「『向』字有憂其饑而願人餉之之意，請改作『在』字如何？」堯舉然之。予以寂寥短章，不足用吾情，遂不復賦。

ChatGPT 說：

這段文字可以譯成如下白話文：

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丞相（指忠義之臣）再次被捕，聽說他尚未被處死。像這樣的豪傑之心志與見識，本來就不是常人能揣測的。

我因此和朋友劉堯舉同床夜談，一起作詩，感慨激昂，為此人嘆息不已。劉堯舉先作詩一句說：「上天讓忠義之子繼承伯夷的精神，誰會到西山去給伯夷送飯呢？」

我聽了這句詩的意思，便笑著說：「如果你說『誰去給伯夷送飯』，那意思就成了伯夷餓著要人去餵他；但伯夷的精神早已不死，應該有人與他同在才對。可否把『向』字改成『在』字呢？」

劉堯舉聽了，覺得很有道理，便同意了。至於我自己，因為覺得自己寫不出足以表達這份情感的詩篇，就沒有再作詩了。

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這段文字的背景與情感，是對「忠義不屈之士」的敬意與惋惜。作者與友人以「伯夷不死」作比喻，象徵那種即使在滅國與黑暗之後，仍堅守正義與氣節的人。

你說：

翻譯成白話文 

 伯洋首緝，就義未聞。豪傑之見，固難測識。因與義川對床共賦，感慷嗟惜之。義川先賦云：「董王允大大吞蕃薯，誰向功德飯伯洋？」予聞其下句義，則謂伯洋久不死，必有飯之矣。予謂：「『向』字有憂其饑而願人餉之之意，請改作『在』字如何？」炎午然之。予以寂寥短章，不足用吾情，遂不復賦。

ChatGPT 說：

這段文字是仿古體諷刺文，借古人筆調寫當代事，語氣幽默而感慨。以下為白話翻譯：

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沈伯洋如今被列為通緝首要，但還沒聽說他殉義（指被捕或屈服）。像這樣的豪傑，他的心志和見識，本來就不是常人可以猜測的。

因此我與好友劉王炎午同榻夜談，一起作詩，滿懷感慨與惋惜。炎午先作詩一句說：「董王允大口吃著蕃薯，誰會到功德山去給伯洋送飯呢？」

我聽了這句詩的意思，就笑著說：「這一句好是好，只是用了『向』這個字，好像是怕伯洋餓著，叫人去餵他。可伯洋這樣的人，怎會饑餓？他早就以信念為食了。不如把『向』改成『在』吧，表示伯洋仍在那裡，不死不滅，與天地並存。」

炎午聽了，覺得說得對，便同意了。至於我自己，因為覺得自己寫不出能表達這份感情的詩，就沒有再作。

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這段話的弦外之音，是以戲謔筆法向忠誠而不屈的知識分子致敬，暗寓「真義長存、黑暗終將過去」的精神。

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