一、歷史層面：東亞文明的「改朝換代宿命論」
在中國傳統政治文化中，「亂世出英雄」「改朝換代」是正當化暴力的精神支柱。每一個新政權都宣稱自己「受命於天」，因此推翻舊政權不被視為罪，而是「天命輪替」。
但這種循環導致了政治秩序的脆弱與國民的短視：人民並不追求穩定制度，而是期待「明君」或「新朝」。這種心態在現代仍以不同形式延續——例如「新中國夢」或「民族復興」的敘事，都隱含著改朝換代的浪漫衝動。
二、心理層面：革命與統一、獨立的「信仰性」
托克維爾所謂「革命宗教」指的是——革命不再是一種手段，而是一種信仰。
對中國與台灣部分人來說，「統一」或「獨立」也往往成為這種信仰的化身：
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統一派相信歷史必須「回歸整體」，即便代價是犧牲自由；
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獨立派則相信歷史必須「重生為新國」，即便代價是犧牲和平。
兩者其實都陷入了「歷史終局」的幻覺——彷彿只要完成某種最終目標，一切問題就能解決。
三、現狀主義的價值：從戰爭浪漫到和平韌性
「在和平中維持現狀」不是懦弱，而是對歷史慣性的反叛。
它意味著拒絕陷入改朝換代式的幻覺，相信制度能漸進改革，相信自由與平等可以共存於不完美的現狀中。
換句話說——
戰爭追求的是理想的瞬間；和平追求的是理性的持久。
四、延伸對照
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在法國，托克維爾擔心的是人民用激情毀掉自由。
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在中國，問題是權力用秩序壓殺自由。
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在台灣，挑戰則是如何在自由中維持秩序，在和平中維持尊嚴。
是否要我幫你把這段整理成一篇短篇評論（約800字），可作為「戰爭與和平中維持現狀的價值」主題稿？
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