有句話說　「說智腦」。看來他主要批評的是媒體文化人物和批評家，他們在世界各地用與今天的模板相同的“ sayoku ”語言和手勢說些什麼。

　由於它是一個來自互聯網的詞，因此含義可以根據一個人的心情變化一百萬種方式，並且沒有必要給出標準定義，但它仍然在“Uyo/Sayo”方案中被標記為“ Net Uyoku ” 。它是為了回應「右腦/左腦」而出現的，雖然它包含基於「右腦/左腦」的微妙模仿感覺，但應該使用「醜陋的大腦」反駁這個很少用，就算你，你也能猜到你有多少自我意識，想在什麼樣的心情下使用。

　就目前而言，這種感覺是正確的。不管多麼馬虎，在目前的情況下，這都是正確的做法。事實上，媒體上充斥著那些看起來「不假思索」的人，很難相信他們在說出自己所說的話時實際上是在真誠地思考問題。例如齋藤隆雄、森龍也、康直樹、小森洋一、加山梨花。我相信他們會告訴你不要弄亂，但那也沒辦法，因為這些傢伙只能弄亂。

　「反建制」是基本形式。“制度”很簡單：“政府”、“自民黨”、“大企業”、“官僚”，有時也延伸到“學校” ”和“男人”，但最多也僅此而已。事實上，“大眾媒體”也應該被視為一個“系統”，但我只會在不干擾我自己的社交生活或生意的情況下討論它。過去，「資本主義」、「帝國主義」等大寫字母被認為是最終的boss，但自從冷戰結構崩潰後，依靠「社會主義」、「共產主義」就變得不可能了。應該打敗最終頭目。現在，你真的不能這麼說，所以到處說「我不是一個好人」之類的言論是卑鄙和狡猾的。雖然奈葉被稱為“沙夜大腦”，但那是因為青蛙的煩惱。

　我覺得我站在弱者那邊，這就是正義。這很好，但問題是，行使這種「正義」的人顯然是戴著面具的。現代知識分子自覺地帶著「除了我」上架，試圖跨越自己與世界之間的高門檻，已經是一種傳統，但隨著資訊環境的變化，這已經變得相對化、門檻化。已經快消失了，如今還照常放在架子上，從上面說起就更噁心了。自然地，對眼前展開的當前社會現象的「批判」也是默認實施的。實際上，這相當於調情、說理、找藉口，但基本功是找到現代社會中的任何“扭曲”或“矛盾”，並將其與“批判”聯繫起來。系統。'' 。

　同時，我是否夠優秀，能夠做出這樣的發現？同樣重要的是，我們不應忘記，迷人的品質已充分展現。這是源自現代浪漫主義的全速英雄主義等式，人們認為與強者對抗很酷。嗯，這與在課堂上與老師玩耍是一樣的。或是曾經試圖反抗防暴警察的學生抗議者的「青春精神」。哦，真尷尬。

　這種「尷尬」主要是因為一些在經濟高速成長時期社會化、受過高等教育、有名望、有事業的「富裕」孩子，主要利用的是學校教育和媒體。透過媒體流行起來的「左派」、「自由派」病毒已經過了潛伏期，而那些在21世紀的資訊環境下無意中染上這種病的人，則在經歷了20世紀90年代的「失去的十年佐助兒童病？不，中二病（笑）現在可能更容易理解了。

　事實上，你看，這就是你所說的。這是齊藤隆夫。

　“我的想法和以前沒什麼變化，我被這個瞬息萬變的世界拋在了後面，不知不覺間，我就只剩下一個人了。”

　即使冷戰崩潰或泡沫破滅，我的立場也不會改變：世界已經改變了。當然，那個“奇怪”的世界是“錯誤的”，如果我抱怨這個“錯誤的”世界，那就是在給我貼上“ sayoku ”的標籤。儘管如此，我想我最終會說「我被拋在後面了」這一事實讓我感到不安。畢竟這類優等生都是大大咧咧的認真老實的。

　堅持事物始終如一的依據是一個謎，但如果我們認真對待它們，那麼過去是什麼樣的？如果你真的沒有意識到你是一個“左派”，那麼你只是一個嬰兒潮一代，仍然相信自己的“正確性”，因為你反對代代木共產黨和斯大林主義，就像舊的新社會一樣。左（（笑）不會改變。這是自我認同的「個性」神話，堅定不移的「個人」是最後的堡壘，就像大力水手一樣，信仰告白的黃金法則是「我就是我」。 ' 啊，戰後民主的最終進化形態，已經發展到極限的肆無忌憚的自我意識又來了。

　「讀它」和「解釋它」的旁觀者立場也是一致的。我也喜歡「關鍵字」。由於識別的前提是它是一個解謎或解圖的過程，即使存在與體育鍛煉相關的情況，我們也只能在一個可以毫無壓力地暢遊的生態系統或資訊環境中走動。如果能得到岩波、千曲、講談社、朝日、每日、NHK等的認可的話，暫時就安全了，而且最近這些『說奧腦』正在聚集。世界只是一些大眾媒體、學校和某些政黨的外圍，奇怪的是我們沒有直接面對這個世界已經乾涸到海邊潮汐池的水平的事實。即使它是錯誤地進入視野的，對當前被逼入絕境的狀況的感知，在下一刻也可能成為激發“少數派”作為“正確性”的浪漫主義的材料。無論發生什麼，他們大腦中的催眠狀態和花園狀態都將完好無損。換句話說，目前來看，它非常像 Shiawase。

　齋藤隆雄是一位作家，最初因撰寫梶原一輝的批評傳記而受到關注。這在當時是一份不錯的工作。他突然成為了說八眼媒體的傳播者，轉眼間他的「說八腦」就暴露了，作為一個岡龜八眼簡直是搞笑。出現這樣的情況，我只能認為是有一定的深層原因的。從這個意義上說，他與最初作為嚴肅的視頻紀錄片製作人的森達也非常相似。粗略地說，圍繞著「新聞」和「報道」之類的事情有很多創傷或與複雜相關的痴迷，這些事情是如此明顯，以至於讓我發笑。

　例如，像這樣。齊藤隆夫再次發言。

　「一個僅靠父母的祝福生活的僧侶正在告訴那些拼命想靠自己生存的人們，我將決定你們應該如何生活。”

　好人/壞人模式是“Obochama”和“人們拼命地想靠自己生存。” 菁英和平民，權力和人民……可以是任何東西，但我當然是站在後者一邊，甚至我自己也可能是站在後者一邊。這是對「左翼」和「前衛」直系知識分子/知識分子自我意識的動態保存，但似乎完全缺失了自身存在的真正意義從這個好人/壞人的模式中。齊藤自己出生於1958年（昭和33年），出身於東京。北園高中是當時僅次於小石川的第二高預科學校，是左翼團體的大本營。事實上，網野義彥曾經是那裡有老師。我以前也經歷過。據我所知，他們的家庭相當貧困，日子過得也很艱難，但僅僅因為他們在賓博過得不好，並不一定意味著每個人都「想靠自己生存」。舉個例子，如果我們把這句話換成“一個左翼精英小子”，完全靠“左翼父母的七盞燈”生活，那麼，瞧，它就變成了小森陽一（他的父親是黨員）。共產黨的黨員，也參與了元水教）。他是那種類型的詩人，而且是東京都立學校的「好戰」（笑）學生會主席，但不知為何他沒有北海道大學畢業。如果你意識到自己出身貧寒，沒有受到良好的教養，那麼你真正的敵人就是當今接近你身邊的「說教」和「自由派」知識分子。

　如果我們考慮到這一點，這就是普通優等生對「領域」過度信任的嚴重性的不幸。這就是為什麼這些「說奧大腦」擁有熱情的老師，他們堅持「正確」的事情，而這很困難。他憤怒、悲傷、厭惡、平淡地感嘆世界不同的樣子，就像一個舊式知識分子的自我意識。如今你仍然可以像烏龜一樣，這一事實對我和其他人來說是令人驚訝的。那些可能被稱為「sayoku大腦」的人無疑也有這種不適感。不知是否有一絲超越教義內容的自覺，但禦本尊們似乎沒有意識到。

　但如果再配上一個容易被世人接受的稱號，那就很容易變成小森陽一、姜相正（同樣出生在日本，是個蕩婦日本人）或者高橋哲也。事實上，如果這些人失去了「東京大學」的頭銜，他們就只是電波了。對於一些依靠職稱來訂購作品的媒體來說，應該幾乎沒有什麼用處，但即便如此，有關人士也不應該有這樣的顧慮。最重要的是，這些傢伙肯定會繼續留在東京大學。我可以向你保證，如果齋藤和森獲得一個能夠緩解他們的複雜情緒的職位或頭銜，他們會像小森、京和高橋一樣無恥和厚顏無恥地

　人就是這樣真正腐爛的。這時候我會把我作為一個學者/研究員的工作、我作為一個文化人的成就、我的性格、我的世俗生活、我的工作和我的作品等等所有的辯解都總結出來，拒絕。中國生產的食品完全有毒，就和生產它的中國人不可信是一樣的。更何況，言論、思想等文化產品是不可信的，首先作為人，作為同時代的誠實知識分子，所以他們的作品和傳單同樣不可信，僅此而已。

　齋藤最近發布的《和平法西斯主義》是這種「尷尬」的頂峰。畢竟是岩波新勝。「戰後」閱讀市場的循環在某種程度上仍然存在，書籍在大學課堂上安全使用，在報紙上評論，並被視為「審查」。至於裡面的內容……好吧，我不是這麼說的，但寫得這麼有男子氣概，我擔心寫得這麼馬虎也沒關係。顯然，這是「反吸煙法西斯主義」。不過，他不抽煙，個人認為戒菸是可以的。但即使我也認為目前的反吸煙運動是法西斯主義，所以我決定抵制它。

　嗯，我可以理解，最近媒體對「人權」的謾罵確實很糟糕。還有一種理論認為，反煙維權運動是這運動的延伸。不過，抽煙讓他身體不好，或許是他自己的錯，但他為什麼要費盡心思地用大寫字母來討回“正義”呢？，我想知道這種粗魯的“風格”是否有根本性的錯誤（不，這是一種懷舊的表達方式，不是嗎？）。更重要的是，在這場「反吸菸法西斯」陣線中，小矢野敦和栗原雄一郎（都是吸菸者）與「反吸菸右派」勾結為同一集團。我明白為什麼這看起來像是一個源自 Bungak 市場的商業笑話，該市場比 Sayoku/自由市場更瀕臨枯竭，但如果與你合作的合作夥伴只是一個「保守派」老頭子，你就像這個《人民陣線》。我之所以要加入這樣的恰恰，是因為即使在所說的內容之前，它對於主像的自我意識來說也是草率的。在這種馬虎中，出於某種原因，福西認為馬虎的外表只是他在某種程度上「成功」的證明，但這種外表正確地反映在最近的「尷尬」行為中，例如檜木隆和勝也正彥，這在文化人物中也很常見。　

　說到加山莉香，她就是一個明顯有病的人，只想脫穎而出，時刻成為關注的焦點，沒有齋藤或森的情結那樣的考慮餘地。讓人們在公眾眼中將他們安樂死，認為他們只是瘋子、文化白痴和媒體好奇心，這已經不再是可以接受的了。不過，這些天，一有事，他的症狀就嚴重起來，他就會打電話給報紙雜誌編輯部打電話，讓他們告訴他一些事情。嗯，既然他不屬於娛樂圈或經紀公司，我只能說他熱衷於銷售活動，但是即使他收到一兩條這樣的評論，我認為也不會造成什麼大的影響。從Zenikane 的角度來看。如果真是這樣的話，那無非是一種心理疾病的表現，總是想在媒體上說點什麼，想脫穎而出，認為是我該說點什麼。

　然而問題是，他仍然是一名精神科醫生。我稱自己為民俗學家。即使我錯了，我並沒有直接參與人們的生活或心理健康，所以這並沒有什麼壞處，但即使這傢伙在撒謊，他也是一名“醫生”，實際上參與了醫療實踐.. 即使現在只是一個曼赫拉診所，你只是假裝聽幾個故事，然後隨意開精神科藥物，只要你透過媒體上的行銷活動吸引顧客，你所使用的媒體這是一件大事，社會責任也隨之產生。進口商和經銷商也對中國蔬菜中毒負有責任。

因此，如果我們單獨分解的話，「說奧腦」　有許多不同類型。他們的共同點就是希望得到讚揚，希望得到認同，對周圍說「對，對」的人感到厭惡，就是這種根本性的弱點。我覺得他心地善良到了那種程度，或者說在某種程度上比較寬鬆，但他只是一個“麻木不仁的人”，否則我無法解釋為什麼他這些天如此驕傲，口吐模板般的言論。

　如此看來，「說奧腦」這個術語不僅因為言論水平而受到批評，而且還因為作為同時代值得信賴的人物而毫不猶豫地從這些言論中滴落下來的自我意識。希望以後不要再這樣使用了。