當我閱讀《森林之光》和《異國他鄉》
Conrad Richter
時，我意識到在《真子》和《石頭女孩》的艱辛歷程中，種族、文化認同和同情心之間的界線是如何模糊的。他們的懷特和萊納佩名字象徵性地暗示了這一點。在小說的結尾，約翰·卡梅倫·巴特勒/真子和瑪麗·斯坦頓/石頭女孩打破了他們的名字對雙方的歸屬、社會聯繫、團結、地位、義務、角色和期望的含義。
首先，約翰尼·巴特勒四歲時從一個蘇格蘭-愛爾蘭家庭中被綁架，並被接納為倫尼·萊納佩組織的正式成員。作為一個真正的兒子，他的生活經歷、文化沉浸、原則、家庭和存在感與萊納佩的榮譽、自豪、剛毅、才華、智慧和活力的戒律交織在一起。11年來，True Son經歷了愛、歸屬感、友誼和熟悉感，這些都克服了約翰尼·巴特勒先前存在的記憶。此外，真子的被迫回歸增強了他對萊納佩和美洲原住民的忠誠、社會支持網絡、技能、供給和社區的自覺依戀。
威爾斯叔叔和真子立刻明白了他們是如何在不同的團體環境中長大的，這些環境在零和衝突中相互對立。威爾斯剝掉小鶴的頭皮後，與真子的對峙也就不足為奇了。群體內自豪感/團結/優越感的對立觀念導致約翰·卡梅倫·巴特勒（內心深處仍然是真正的兒子）對他的“白人叔叔”殺害了一名萊納佩成員進行了報復。然而，真子開始喜歡上了他的「白人弟弟」。戈迪·巴特勒對哥哥的到來著迷，並沒有受到創傷，也沒有被教導將美洲原住民視為野蠻的威脅（這“證明”了通過自我優越性和通過防禦/先發製人的攻擊來保存的團結觀念）。我還相信戈迪的年輕意味著他沒有被灌輸感知失落感、群體內保護/福利的排他主義觀念或沙文主義自豪感。正因為如此，戈迪很重視真子，並沒有強迫他成為約翰·卡麥隆·巴特勒。戈迪對陌生事物的好奇心並沒有導致他哥哥的參考資料、敘述、激情和理由的蔑視或強烈的危險感。
剝削威爾斯叔叔意味著真子永遠無法以約翰·卡梅倫·巴特勒的身份回到帕克斯頓。雖然真子逐漸將自己的親生父母視為真實的人，而不是抽象的概念，但真子的心和思想屬於雷納佩人。儘管威爾斯被認為是真子的“白人叔叔”，但他並沒有篡奪從萊納佩部落繼承或吸收的光榮品質的理想。然而，真子與一位年輕的「白人兄弟」住在一起，他對美洲原住民相對沒有偏見。這可以說是讓真子掌握了無辜與有罪的程度。真子和戈迪之間得到了同情和尊重，因此真子下意識地克服了這樣的想法：每個白人本質上都是非人性的敵人，必須以果斷的無情來反擊。
在一個由邊境零和競爭塑造的世界中，身份、仁慈、忠誠、敘事、憤怒、巔峰和生命的概念是由 （而非超越）兩個驕傲、野心勃勃、怨恨的力量，為食物、土地、資源和正義而競爭。雙方都傾向於將和平主義或共存視為集體自殺的一種形式（美洲原住民的攻擊與帕克斯頓男孩對康尼斯託加印第安人的背叛）。前線凝結意味著帕克斯頓和萊納佩村民的當局將群體結構視為絕對的、不容置疑的、真實的和不靈活的。真子被驅逐出帕克斯頓和他在圖斯卡拉瓦斯河畔的村莊。帕克斯頓鎮不能容忍約翰尼·巴特勒的萊納佩價值觀和認同，但他對某些白人的同情心（無論是人性的選擇性還是不一致）意味著真子的自我意識不能代表萊納佩人被壟斷。
和真子一樣，石頭女孩「白人」的身體特徵徹底改變了她在萊納佩的生活，並導致她被強行遣返到一個文化陌生、語言陌生、互不信任的環境。真子和石頭女孩的父母都是白人，但在社會、道德、心理和精神上都是萊納佩。儘管被迫採取守勢，萊納佩人文化活躍、地理集中、人口相對較多、社會凝聚力強，並保留了權力，使部落成員/社區能夠將敘事/信仰/價值觀/存在感傳遞給“生物」及「收養」後人。有一種自信的拉力或軌道以一種可以接受並被同化的「局外人」內化的方式發揮作用。
這可能解釋了為什麼石頭女孩在聽說針對白人定居點的襲擊後感到一種群體內的「印第安人」自豪感。同時，石頭女孩對她的「白人妹妹」南所面臨的破壞或危險並沒有感到高興。石頭女孩之前很欣賞法國人之間的相似特質，他們在四旬齋期間為基督哀悼，同時也為已故的丈夫感到悲傷。石頭女孩還保留著她白人母親的記憶，因此在楠身上看到了年輕時的自己。石頭女孩依靠美洲原住民的友誼、堅忍和伐木術來躲避追捕，從而拯救了南（被 Twightwee 襲擊者視為白人的傳播者）。然而，南·斯坦頓和彼得·斯坦頓誤判這是虐待或叛國的「印度殘忍行為」。
瑪麗·史丹頓未能達到父親和白人社會的期望。彼得·史丹頓並沒有將石頭女孩視為他失散已久的女兒（這一點在不知不覺中被一個體現“白人”瑪麗·斯坦頓形象的冒名頂替者強化了）。當 True Son 加入邁阿密/Twightwee 部落時，他本人顯然更喜歡美洲原住民的生活和觀點。和石頭女孩一樣，他認為美洲原住民的身份在道德上是合理的，在文化上是熟悉的，並且具有內在價值。雖然真子幫助襲擊了賓州的定居點（包括石頭女孩的定居點），但他還是以偵察兵的身份參與其中。這可能反映了對親自殺害白人的猶豫。可以說，真子繼續將白人視為文化和社會敵人，但不是非人性或不可理解的敵人。
這些因素最終導致真子被逐出雷納佩，而石女則以一種侵犯生物和文化界限的方式拯救了她的年輕「白人妹妹」南。石頭女孩被美洲原住民部落拒絕，後來又被白人社會拒絕，而真子則經歷了相反的情況。我懷疑 True Son 加入 Stone Girl 的原因是他們面臨文化劇變、未能執行群體正義觀念以及回到白人家庭後的疏遠。《真子》和《石頭女孩》並沒有墜入愛河，但兩個角色是在雙方都沒有找到陪伴、情境理解、同理心、減輕親屬痛苦或避免孤立的意義的時刻走到一起的。真子和石女的身份存在著多層次的矛盾。大多數情況下，應該表示為任一組的成員。兩人都面臨著切斷與「對方」先前存在的聯繫和社會聯繫的壓力。
True Son 和 Stone Girl 可能並沒有一起前往底特律，相信他們會在那裡受到擁抱。相反，邊境底特律代表了一個距離殖民地賓夕法尼亞州足夠遠的地方，並且（諷刺的是）免受美洲原住民的侵害。此外，底特律的法國社區代表了英印二元衝突的另一種選擇。然而，真子和石頭女孩注定“死在一個陌生的國家”，因為他們不符合白人或美洲原住民部落設定的文化、精神和道德期望。未能滿足所有三個類別會導致缺乏理解，助長憂慮，並在塑造真子和石女存在的輸贏世界中明顯的「背叛」行為後以被開除告終。
以及「心胸開闊」如何導致真子和石女被拋入兩個相互對立的世界並最終被放逐。
至於我自己，我是依靠兩種文化的視角和洞察力來寫作者的靈性。康拉德·里克特是美國人，但我認出了雲天明在《死亡終結》中用三個童話故事警告人類時所使用的隱喻。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。