評論——種族和不值得的窮人：從廢奴到英國脫歐
種族與不值得的窮人：從廢奴到英國脫歐
作者：羅比·希利亞姆
哥倫比亞大學出版社，2018
羅比·希利亞姆的《種族與不值得的窮人：從廢奴到英國脫歐》穿越了廣闊的歷史領域。在很短的時間內，希利亞姆巧妙地描繪了一幅英國的圖景，從 1780 年代開始廢除奴隸制和“濟貧法”，一直到 2016 年英國投票退出歐盟。種族和不值得的窮人講述了殖民時期和後殖民時期英國的故事，這本書的力量在於它不僅能夠講述歷史，而且能夠預示其未來。當我在英國巴斯寫這篇評論時，這一點對我來說越來越清晰，背景是構成當前局勢的兩個事件：一場對有色人種影響尤為嚴重的全球流行病，以及在疫情之後對種族主義的（同樣是全球性的）反思。喬治·弗洛伊德在明尼蘇達州明尼阿波利斯被一名警察——或者更準確地說是四名警察——殘忍謀殺。我將總結一些引起我共鳴的核心論點，偶爾會追溯到當前時刻，以及《種族和不值得的窮人》如何幫助理解這個令人困惑的當下。
階級、種族和價值
希利亞姆的書講述了英國政治的歷史，展示了種族和階級在英國如何始終相互關聯，甚至是共同構成的。基於斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）的主張，即“階級關係起到種族關係的作用”以及“種族是階級生存的方式”（Hall，1998：55），並藉鑑了塞德里克·羅賓遜（Cedric Robinson，1983）所說的“希利亞姆認為，英國的階級不能與種族分離，特別是“白人工人階級”已被塑造成一個選區，以適應英國的殖民和後來的帝國議程。用他自己的話說：“我們必鬚麵對這樣一個事實，‘白人工人階級’不是——也從來不是——英國本土的一個類別，尤其是英格蘭本土的。我們必須承認，工人階級是通過帝國及其後果而憲法化的。在這方面，階級就是種族。” （第 107 頁）種族和階級之間的這種密切關係是希利亞姆對現代英國進行分析的理論大廈。
《種族和不值得的窮人》描繪了這個所謂的白人工人階級的優勢譜系，我們被告知，在 21 世紀，這個階級實際上已經被國家拋棄了。事實上，當鮑里斯·約翰遜發起另一項倡議來審視英國的種族關係以及有色人種和白人之間在學術成就、機會和住房供應方面的“差距”時，有一個明顯的補充——白人工人階級的差距男孩們。約翰遜的種族不平等委員會將包括在學校表現不佳的白人男孩，以審查英國社會的所有差異。唐寧街維持該委員會更廣泛的職權範圍表明了對保守黨“升級議程”並為所有人提供平等機會的承諾。（白人）工人階級男孩的加入值得注意有兩個主要原因。第一個也是更明顯的一個是，這是對種族正義需求的故意淡化。此次調查是為了回應“黑人生命也是命”運動，該運動的明確使命是消除白人至上主義。相反，我們面臨的是一種無定形且模糊的解決不平等問題的嘗試，這種嘗試最終會偏離該運動及其所激勵的人民的核心目標。第二個引人注目的地方是保守黨此舉的進取性。在保持階級框架的同時以“白人”為中心是一種巧妙的策略，儘管是狡猾的。它搶先形成了聯盟政治或團結政治，挑戰了階級意識中可能出現的現狀。工人階級分為白人（讀作：應得的）和非白人（讀作：不值得的），並據此制定。
種族化福利
希利亞姆所挖掘的正是“應得的”和“不值得的”窮人之間的這種區別，讓我們了解隨著時間的推移，精英演員是如何隱性地、越來越明確地種族化和重新種族化的。事實上，正如希利亞姆所說，精英行動者已經找到了“更加廣泛的術語”來維護這種區別（第 6 頁），這對於維護或試圖維護英國（後）殖民秩序的完整性至關重要。儘管這種種族化的坐標隨著時間的推移而發生變化，但只有那些被種族化為白人的人才值得享受福利的想法“從廢奴到英國脫歐都是如此”（第6頁）。
如果我們停下來思考一下過去幾週發生的事件，這一點顯而易見。在布里斯托爾，臭名昭著的著名奴隸販子愛德華·科爾斯頓的雕像被一群抗議喬治·弗洛伊德謀殺案和更廣泛的種族主義的人群推倒。在數千人高呼“打倒他”的背景下，科爾斯頓被幾根繩子和平地拉下，然後毫不客氣地扔進布里斯托爾港。鑑於該港口是許多奴隸船航行的地方，對於那些觀察這一重大事件的人來說，這一事件的辛酸並沒有消失。然而，針對全國范圍內的反種族主義示威活動，已經出現了反示威活動，不難想像這意味著什麼。然而，媒體、政客和廣大公眾卻將那些反對反種族主義者的抗議者與最初的抗議者進行了比較。是什麼導致了這種憤怒和怨恨的源泉？答案可以在西連的書中找到。
在幾十年的緊縮政策和（有點神話化的）國家契約的侵蝕之後，我們目睹了“白人曾經提供的好處的減少”（第156頁）。親戚_白人——特別是貧窮的白人——曾經享有的優勢已經減少。這種相對特權的地位通過正式的和後來非正式的“膚色條”制度化，“膚色條”通過工會、歧視性住房和其他福利規定發揮作用。雖然這些顏色條並沒有消失，但它們已經消退了。曾經存在的福利國家，儘管主要是為白人服務的，現在幾乎已經被拆除，其挖泥機（理論上）由所有公民共享，無論其膚色如何。對於跨越工黨/保守黨分歧的政治階層來說，在那些值得享受這種福利的人和那些被歸類為不值得的人之間進行區分的敘述，在政治上更為有利。以與白度的接近程度作為衡量價值的標準，“白人工人階級”不僅獲得了選區支持，而且還擺脫了福利國家被侵蝕的悲劇。這項福利措施並沒有“消除種族歧視”，而是大幅縮減，有色人種成了替罪羊。
英國政壇的種族主義
西連將英國政治的關鍵時刻和趨勢置於背景中的能力也許是這本書最偉大的學術成就，更重要的是，它在教學上的勝利。我們中的許多人都熟悉 1833 年大英帝國部分地區廢除奴隸制、伊諾克·鮑威爾 (Enoch Powell) 和他的血腥言論，以及瑪格麗特·撒切爾 (Margaret Thatcher) 對歐盟的熱愛。但種族和不值得的窮人將這些實例置於更廣泛的歷史和政治背景中。廢除奴隸制是由殖民地推動的，也是在殖民地內部推動的，英國的白人廢奴主義者主要關心的是英國屬種的“黑化”。因此，奴役不允許發展適當的職業道德和受人尊敬的“勤奮、謹慎和父權制”品質。英國的廢奴運動從根本上來說從來都不是為了種族正義或平等。以某種類似的方式，即使按照 20 世紀 60 年代英國的標準，伊諾克·鮑威爾也經常被視為令人難以忍受的種族主義者，但他並不像現在人們所認為的那樣具有分裂性。在臭名昭著的血腥言論之後，他被解僱，不僅遭到右翼人士的抗議，也遭到左翼人士的抗議，其中包括工會成員。最後，撒切爾夫人對歐盟的喜愛始終是有條件的。雖然她擁護歐盟承諾的市場化，但在 1988 年的布魯日演講中，她表現出了“對英國主權受到侵蝕的警惕”（第 151 頁）。這一警報反映了工黨所表達的觀點，工黨自己的歐洲懷疑主義被種族化了，要么用“工人條件”的語言表達，要么與歐洲結盟，表達了對英國“英聯邦利益”的損害。英國各個政治派別和各個時期的結締組織都是種族主義。他自己的歐洲懷疑主義被種族化了，要么用“工人條件”的語言表達，要么與歐洲結盟，表達了對英國“英聯邦利益”的損害。英國各個政治派別和各個時期的結締組織都是種族主義。他自己的歐洲懷疑主義被種族化了，要么用“工人條件”的語言表達，要么與歐洲結盟，表達了對英國“英聯邦利益”的損害。英國各個政治派別和各個時期的結締組織都是種族主義。
抵抗與團結
儘管有這种血腥和種族主義的譜系，種族和不值得的窮人不僅僅是對英國帝國過去和後殖民現狀的批判。這也是一個關於抵制這種遺產和帝國存在的故事，以及那些反對分類政治經濟學的人的故事，這種分類政治經濟學認為某些人因膚色而不如其他人有價值。這些反抗的線索通過他們的許多化身貫穿整本書。以“海地革命者、英國工人中的廢奴運動、莫蘭特灣的黑人浸信會、英國的黑人權力、格倫威克、西路……等等”的形式。儘管“帝國的這些廢墟很少被認為是建造新公共的材料，在大都市核心更是如此”，希利亞姆提醒我們，“建造者所拋棄的石頭將成為主要的基石。”（第 17 頁）
在當代形勢下，我們看到這種聯合政治在英國和其他地方佔據主導地位。言論發生了明顯的轉變：在街頭、在推特上、在學術界。“黑人的命也是命”已經成為一種戰斗口號，而不是空洞的口號。活動家和社區組織者提出的論點與《種族和不值得的窮人》中的論點非常相似，強調種族主義及其表現形式（例如警察暴力）並不是當前政治格局的偶然或補充特徵，而是融入了破碎的資本主義體系，需要推翻，而不僅僅是改革。西爾維婭·溫特 (Sylvia Wynter) 在 1994 年指出，人性“不僅總是用最佳的白人術語來定義，而且還用最佳的中產階級術語來定義”（Wynter，1994：44）。早就該重新定義了；沒有它，我們都會失敗。希利亞姆最後宣稱“格倫菲爾的正義就是所有人的正義”（第 131 頁）。現在，世界各地集會的人們高呼“沒有正義就沒有和平”。正義 — — 以多種形式出現，包括取消警察經費、廢除監獄工業綜合體以及賠償 — — 即將到來，而且應該得到伸張。
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卡羅琳·費伯
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