叛逆之王川普

 

叛逆之王川普

斯拉沃熱·齊澤克
作為一名曾經向反對派控制的城市派遣犯罪團夥、並起訴其所監管的政府機構索賠100億美元的首席執法官,美國總統唐納德·川普將權力行使推向了荒謬的極端。他統治著一個他試圖摧毀的國家。
柳布雅納-1989年夏天,法蘭西斯·福山提出了他對歷史終結的看法。他認為,由於自由民主資本主義是最佳的社會秩序,除了在全球逐步實現這一理想秩序之外,不可能有任何進一步的進展。
但這種「終結」最多只持續了三十年,如今我們卻發現自己身處另一個極端:當今的主流觀點認為,自由民主資本主義世界秩序及其保障基本人權(言論自由、全民醫療保健、公共教育等等)的複雜規則已經瓦解。取而代之的是一個殘酷的新世界,在這個世界裡,強者為王,弱者為寇,意識形態不再被重視,因為真正重要的只有赤裸裸的經濟、軍事和/或政治實力。
因此,美國總統唐納德·川普幹預委內瑞拉並非為了恢復該國的民主;他這樣做,顯然是為了自由獲取該國豐富的石油和礦產資源。同樣,俄羅斯總統弗拉基米爾·普丁入侵烏克蘭是為了奪取領土,並恢復布爾什維克革命前存在的“大俄羅斯”,以及革命後以不同形式存在的“大俄羅斯”。
主流世界觀是一種摒棄一切幻想和理想的現實主義。如果你是一個小國,就得接受生活在恐懼之中。如果你能享受到令人髮指的權力,那就去享受吧——只是要記住,原則在這裡毫無意義。在這個後意識形態的新世界裡,人們常說,人權、尊重他國主權等等的面具都已經褪去。
但這一切都不是事實。我們後自由主義的世界比自由民主秩序時期更容易受到意識形態的滲透。川普的「讓美國再次偉大」(MAGA)願景純粹是意識形態,即便它每天都在與自身的行為相矛盾。史蒂夫·班農是川普民粹主義的關鍵意識形態家,他自稱是致力於摧毀國家的列寧主義者。但在川普的領導下,美國國家機器比以往任何時候都更加強大和專橫,經常違反現行法律,幹預民主進程和市場。對MAGA而言,「言論自由」是強者冒犯和羞辱弱者(移民、非白人和性少數)的特權,而不是被壓迫和被剝削者發出聲音的力量。
以色列和俄羅斯的情況也類似,僅舉兩例。以色列如今飽受猶太復國主義原教旨主義的困擾,該原教旨主義援引《舊約》來為其對加薩和西岸的殘酷殖民行徑辯護。同樣,普丁也利用一種反對西方個人主義自由主義、並聲稱推崇傳統基督教價值觀的歐亞意識形態來鞏固其權力。這種意識形態強調集體利益,要求個人做好為國家犧牲的準備。
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基於此,普丁的高級意識形態顧問亞歷山大·哈里切夫闡述了普丁人的基本特徵,即所謂的“自我犧牲的本性”:“對我們來說,生命本身的意義遠不如對西方人那樣重大。我們相信,有些東西比單純的生存更重要。從本質上講,這才是任何信仰的基礎。”
在所有這些情況下,我們都離看到世界的本來面目相去甚遠:主流的「現實主義」所忽略的是,現狀需要依靠極端意識形態來維持自身。
這種緊張局勢是當今世界關鍵特徵的根源:越來越多的國家依賴犯罪武裝集團來維持其統治。海地因其奴隸領導的革命成功而遭受兩百多年的懲罰,它只不過是所謂「失敗國家」中最極端的例子,該國80%的領土都被犯罪團夥控制。如今,類似的情況也發生在厄瓜多(犯罪集團公開佔領部分城市)以及墨西哥那些完全被販毒集團控制的地區。
在此背景下,我們也應提及伊斯蘭革命衛隊和伊朗的道德政策。他們扮演意識形態警察的角色,其行為往往走向極端,令政府難堪。例如,瑪莎·阿米尼因被指控佩戴頭巾不當而被捕,最終慘遭殺害。此外,還有瓦格納集團,俄羅斯政府曾利用該集團作為代理人,為其在海外的軍事行動保留推卸責任的空間。但最終,瓦格納集團卻與普丁政權反目成仇。
但最明顯的例子莫過於以色列定居者公然恐嚇居住在西岸的巴勒斯坦人。他們如同一個獨立的組織,犯下從焚燒巴勒斯坦人的房屋和橄欖樹到毆打甚至殺害巴勒斯坦人等各種罪行。同時,以色列國防軍卻袖手旁觀,只有在巴勒斯坦人積極抵抗定居者時才會介入。這再次證明,一個犯罪團夥受到一個想要保持「合理否認」的國家的容忍,甚至為其提供庇護。
然後是川普。他曾煽動叛亂,反對美國憲法賦予的權力,如今卻通過向民主黨執政的城市部署軍事化的移民和海關執法局(ICE)特工(不再是國民警衛隊)來實施他自己的“內部殖民”,恐嚇當地居民。自從川普重返白宮以來, ICE的人員數量增加了120%,透過一場針對白人至上主義者的運動招募了12,000名新特工和官員,並在僅僅47天的訓練後就給他們配槍。這些蒙面特工如同川普在西岸的“定居者”,在沒有司法搜查令的情況下強行闖入民宅。一位在明尼阿波利斯工作的墨西哥神父形容ICE比他國家的販毒集團還要糟糕。
然而,關鍵的差異在於:與以色列總理內塔尼亞胡或普丁不同,川普並沒有與他的犯罪集團保持任何距離。他是他們的直接指揮官,並命令他們無視民主制度和地方當局的意願。
因此,身為首席執行官,川普既是美國法律的最高執行者,也是黑幫頭目,兩者集於一身。這不禁讓人想起G·K·切斯特頓的洞見:「基督教是世上唯一認為全能使上帝變得不完整的宗教。唯有基督教認為,上帝若要成為完整的上帝,就必須既是君王又是叛逆者。」頗具諷刺意味的是,我們可以說,川普實際上試圖扮演基督教上帝的角色:他是美國事實上的君王,主要依靠國家的叛亂國王,同時依靠國家法律。
川普近期的行為讓這種矛盾更加顯而易見。他最近對美國國稅局提起訴訟,要求這個他親自監管的聯邦政府機構賠償100億美元。他聲稱自己作為個人受到了不公正待遇,但最終能否達成和解以及賠償金額多少,似乎都將由他自己決定。
甚至一些共和黨議員也對這場讓川普既是原告又是被告的訴訟表示擔憂,而川普本人也承認自己處境“很奇怪”,不得不“和自己達成協議——和自己談判”。正如加州民主黨參議員亞當希夫所言:“你不得不佩服他這種厚顏無恥的伎倆。這簡直是明目張膽。”
我們以前也看過類似的場景,不過不是在現實生活中,而是在一部電影裡:伍迪艾倫的早期傑作《香蕉》(1971)。在法庭戲中,主角兼被告菲爾丁·梅利甚親自擔任自己的辯護律師,對著空蕩蕩的證人席大聲質問自己,然後慌忙爬迴座位,語無倫次地胡亂回答。半個世紀後,現實竟然也成了這齣戲的素材。
斯拉沃熱·齊澤克

斯拉沃熱·齊澤克

自2022 年 起為 PS 撰稿,共發表
47 篇評論。
斯拉沃熱‧齊澤克,歐洲研究生院哲學教授,著有《基督教無神論:如何成為一個真正的唯物主義者》(布魯姆斯伯里學術出版社,2024 年)。

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