tirto.id - 我们都目睹过，甚至可能参与过。在新闻、电影、街头，我们都曾直接或间接地参与过暴力行为。我们这里谈论的不仅仅是战争，还有欺凌、爱情争吵，甚至社交媒体上的恶意评论。无论你喜不喜欢，暴力都是人性的一部分。
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由此，我们可以提出一个问题：暴力真的是人性的一部分吗？我们天生就倾向于伤害他人吗？
这个问题当然由来已久。托马斯·霍布斯等哲学家认为，如果没有法律和国家，人类就会为了生存而自相残杀。相反，让-雅克·卢梭则认为，人性本善，但由于文明的影响而变得残忍。但现代科学如何解答这个问题呢？
答案并非“是”或“否”那么简单。通过对大脑、灵长类动物行为，甚至狩猎采集社会历史的研究，研究人员发现，暴力确实是人类行为的一部分。然而，暴力并非不可避免。
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进化比较器
《自然》杂志发表的一项研究调查了18个不同群落中152起野生黑猩猩谋杀案。结果令人惊讶：大多数谋杀案都是成年雄性黑猩猩针对其他群体的雄性黑猩猩实施的。动机是什么？领土意识。黑猩猩会结成联盟，攻击外群，并夺取领地。这是一种有组织的暴力形式，类似于“小规模战争”的概念。
有趣的是，当研究人员将它们与黑猩猩的近亲倭黑猩猩进行比较时，结果却截然不同。倭黑猩猩之间几乎没有表现出致命的暴力行为。事实上，在同一观察期内，只有一次疑似倭黑猩猩杀人事件。尽管这两个物种有着共同的祖先。
总而言之，暴力或许有进化的根源，但并非普遍存在。即使在类人猿家族中，也有一些物种几乎无需致命暴力就能生存。
那么，人类又如何呢？
《生活科学》杂志的一篇文章引用了一项针对1000多种哺乳动物的比较研究。研究结果表明，包括人类在内的灵长类动物对其他动物实施暴力的比例明显高于其他动物群体。平均而言，约有2%的人类死亡是由他人的暴力行为造成的，这一数字与其他灵长类动物的平均水平一致。
这意味着暴力并非人性的异常，但也并非不可避免。我们并非唯一拥有暴力能力的物种，但也不是唯一爱好和平的物种。这使得人类处于一个有趣的境地：我们拥有生物性的暴力潜能，同时也拥有拒绝暴力的文化和道德能力。
主动暴力与被动暴力
如果暴力是人类的天性，那么问题就变得更加尖锐：哪种暴力对我们来说最自然？
在《美国国家科学院院刊》发表的一篇论文中，人类学家理查德·兰厄姆将人类暴力分为两种主要类型：被动暴力和主动暴力。这不仅关乎暴力发生的时间，还关乎暴力发生的驱动因素。
反应性暴力是最容易识别的类型——情绪化、冲动，在愤怒或威胁的情况下爆发。例如，我们经常在街头斗殴或嫉妒暴怒中看到这种类型。有趣的是，兰厄姆指出，人类表现出反应性暴力的频率实际上低于黑猩猩。他说，我们经历了一个“自我驯化”的过程，即进化过程中筛选出那些容易被激怒或难以控制的个体。
相比之下，人类更倾向于主动暴力。主动暴力是指经过精心策划、计算并出于战略意图而实施的暴力。这包括为获取权力或资源而发动的战争、处决、酷刑或谋杀。从这个角度来看，人类的“堕落”甚至超过了大多数其他动物。我们不仅能够杀戮，还能高效地进行计划。
兰厄姆还提出了一个他称之为“处决悖论”的理论。他认为，在过去，狩猎采集社会可能将死刑作为一种被动清除过度攻击性个体的手段。换句话说，我们作为一个物种之所以变得“更温顺”，正是因为我们选择杀死那些过于攻击性的人。这自然带来了道德困境，因为我们所体验到的和平正是暴力的产物。
由此可见，暴力并非单一形式。有些源于一时冲动，有些则源于冷酷的算计。不幸的是，后者更深植于人性之中。
暴力的快感
到目前为止，我们已经讨论了暴力作为一种生存策略、一种进化遗产以及一种情绪反应。但暴力还有另一面，这往往令人难以接受：暴力本身也能带来快感。
一项针对雄性大鼠的实验表明，攻击性行为会激活与动物获得食物、性行为或成瘾物质时激活的相同大脑区域。换句话说，暴力可以带来快感。大鼠甚至表现出寻找再次战斗的情境的行为；这并不是因为它们饥饿或受到威胁，而是因为它们的大脑将暴力与奖励联系在一起。
这项研究并非针对人类进行，但哺乳动物大脑中的多巴胺系统和愉悦中枢的运作原理相似。这意味着人类很可能也拥有类似的生物印记。
这并不意味着人类缺乏控制力。事实上，文明的一个关键组成部分是我们调节和引导这些冲动的能力。在正常情况下，大多数人不会仅仅因为感觉良好而采取攻击性行为。人类有规范、道德、法律，而且对他人也有同理心。
换句话说，虽然暴力可能会让大脑感到“满足”，但人类也具备拒绝这种诱惑的能力。
文化、环境和人类差异
所有这些研究的一个有趣之处在于，它得出的结论是，暴力并非在整个人类历史中都一致出现。并非所有社会、所有时代、所有地方都表现出相同的暴力模式。
研究人员指出，早期人类并非总是具有攻击性。暴力行为往往会随着社会复杂性和领土压力的增加而增加。这意味着，人类群体越大，权力结构越复杂，资源竞争越激烈，发生冲突的可能性就越大。
当我们观察狩猎采集社会时，这种差异显而易见。像南非的昆桑人这样的群体以相对和平、在日常生活中避免暴力而闻名。另一方面，像南美洲的亚诺马米人这样的社会则经常卷入部族冲突和报复性袭击。这两个群体在技术上都比较“原始”，但在文化上却截然不同。
人类学家罗伯特·萨斯曼（Robert Sussman）是挑战早期人类天生具有攻击性这一观点的人物之一。他认为，我们的祖先实际上倾向于合作生活，分享食物，共同照顾后代，并选择避免冲突而非争斗。他认为，在恶劣环境中，合作是一种更为有效的生存策略。
然而，这种观点并非没有挑战。另一位人类学家雷蒙德·C·凯利认为，诸如投掷长矛或远程狩猎设备等技术突破实际上为有预谋的暴力行为打开了大门。一旦人类能够远距离攻击，且不会立即造成风险，对其他群体进行突然袭击或劫掠的概念就变得更具吸引力，也更普遍。
文化和制度的作用
在上一节中，我们看到暴力有着生物学和进化的根源。然而，根源并非命运。正如人类可以学习阅读、跑马拉松或演奏乐器一样，我们也可以学习不伤害他人。而这正是文化发挥关键作用的地方。
文化，从广义上讲——从社会规范到法律体系——是一种引导和控制我们基本冲动的手段。它不会抹去生物倾向，但可以塑造其方向。就像水道一样：水流的力量保持不变，但我们可以挖掘新的渠道，将其引导至特定位置。
作家兼认知心理学家史蒂芬·平克曾就此主题撰写了一本八百多页的书。在《人性中的善良天使》一书中，他指出，纵观历史，由于社会制度、法治、教育体系以及更具包容性的道德价值观的发展，暴力实际上已经大幅减少。大规模暴力、公开酷刑，甚至人均凶杀案数量都在逐世纪下降。
尽管一些科学家认为平克的论点过于乐观，但他仍然提出了一个重要的观点，即文化进化可以超越生物进化。
例如，教育可以培养同理心，并教授非暴力冲突解决方式。法律机构认可攻击性行为。宗教、哲学和艺术有助于构建同情、宽恕与和平的叙事。即使是看似微不足道的小事——例如公共场所的礼仪——也有助于缓解可能导致暴力的紧张局势。
换言之，虽然人类具有残忍行为的能力，但只要文化和社会制度支持，这种能力是可以被抑制、被引导，甚至被更人道的手段取代的。
我们不是黑猩猩，也不是倭黑猩猩。我们可以选择发动战争，但也可以选择缔造和平。暴力固然是人类的本能，但同理心、合作、同情心以及对和平的渴望也同样如此。进化赋予了我们愤怒的能力，也赋予了我们能够推理、延缓和原谅的大脑。
历史表明，暴力程度可能会波动。在社会压力下，暴力程度可能会加剧；但在规范、法律和制度发挥最佳作用时，暴力程度也可能下降。在一个文化强大、结构公正的社会中，暴力不仅是不必要的，甚至可以成为一种耻辱。
所以，这就是人类的特权。我们这个物种不仅受到生物因素的影响，也受到文化产物的影响，这些文化最终驯服了我们内心的兽性倾向。
作者：Yoga Cholandha
编辑：Irfan Teguh Pribadi
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廖内群岛媒体收到虚假恐怖命令，威胁新闻自由
这起事件被认为是经过精心策划的。有人将其与去年3月针对Tempo媒体的恐怖袭击相提并论。
tirto.id - 继去年三月《Tempo》编辑部遭寄猪头恐怖袭击后，廖内群岛（Kepri）的当地媒体也遭遇了类似的袭击。虽然作案手法略有不同，但动机显然相同：威胁、恐吓和扰乱新闻工作。
廖内群岛至少有三家媒体机构遭受攻击：Batamnews、Ulasan和Tribun Batam。数十至数百名网络摩的司机（ojol）上门接单，收取货物或文件，并送至特定地点。换句话说，他们通过 Gojek 和 Grab 应用遭受了虚假订单的轰炸。
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